Světové Civilizace

období po druhém zhroucení mayské říše (900 CE–1600 CE) se nazývá Postklasické období. Centrum moci se přesunulo z centrálních nížin na severní poloostrov, protože populace s největší pravděpodobností hledaly spolehlivé vodní zdroje spolu s větší sociální stabilitou.

mayského města v severní nížiny v Yucatánu nadále dařit; některé z významných míst v této době byly Chichén Itzá, Uxmal, Edzná a Coba., Typické Klasické Maya polity byl malý hierarchické státu (tzv. ajawil, ajawlel, nebo ajawlil) v čele dědičný vládce známý jako ajaw (později k’uhul ajaw). Nicméně, Postklasické období obecně vidělo rozšířené opuštění kdysi prosperujících míst, protože populace se shromáždily blíže k vodním zdrojům. Válčení s největší pravděpodobností způsobil populace v dlouhodobém obývané náboženskou městy, jako Kuminaljuyu, být opuštěn ve prospěch menších, hilltop settlements, že měl lepší výhodu proti válčících frakcí.,

El Castillo (pyramida Kukulcán) v Chichén Itzá. Postaven pre-Columbian Maya civilizace někdy mezi 9. a 12. století CE, El Castillo sloužil jako chrám boha Kukulkan, Yucatec Maya Opeřený Had božstvo úzce souvisí s bohem Quetzalcoatl známo, že Aztékové a další centrální Mexické kultury Postclassic období.,

mayských měst během této éry byly rozptýlené osídlení, často soustředěné kolem chrámů nebo paláců vládnoucí dynastie nebo elite v konkrétní oblasti. Města zůstala místy správních povinností a královských náboženských praktik a místy, kde byly vytvořeny a spotřebovány luxusní předměty. Centra města také poskytovala posvátný prostor privilegovaným šlechticům, aby se přiblížili svatému vládci a místům, kde byly formulovány a šířeny estetické hodnoty vysoké kultury a kde byly konzumovány estetické předměty., Tato více zavedená města byla samozvanými centry společenského, morálního a kosmického řádu.

Pokud královský dvůr vypadl z laskavosti vůči lidem, jako v dobře zdokumentovaných případech Piedras Negras nebo Copan, tento pád z moci by způsobil nevyhnutelnou „smrt“ a opuštění přidruženého osídlení. Po úpadku vládnoucí dynastie, Chichén Itzá a Uxmal, Mayapan se stal nejdůležitější kulturní stránky až o 1450 CE. Jméno tohoto města může být zdrojem slova „Maya“, který měl geograficky omezený význam v Yucatecu a koloniální španělštině., Jméno rostlo až do svého současného významu v 19.a 20. století. Oblast zvrhla v konkurenčních městských státech, dokud španělů na Yucatán a posunul power dynamics.

Některé menší Maya skupin, jako je Itza Maya, Ko’woj, a Yalain Střední Peten, přežil pád v Postclassic období v malém počtu. Kolem roku 1250 CE se tyto skupiny rekonstituovaly, aby vytvořily konkurenční městské státy., Na Itza zachována jejich kapitálu na Tayasal (také známý jako Noh Petén), archeologické naleziště myšlenka se stala základem pro moderní města Flores, Guatemala, na Jezeře Petén Itzá. Ko ‚ woj měl svůj kapitál v Zacpetenu. Ačkoli méně viditelné během této éry, Postclassic Maya státy také nadále přežít v Jižní Vysočině.

Umění, Architektura a náboženství

Postklasické období je často vnímáno jako období kulturního úpadku. Byl to však čas technologického pokroku v oblastech architektury, inženýrství a výzbroje., Metalurgie se začala používat pro šperky a vývoj některých nástrojů využívajících nové kovové slitiny a kovoobráběcí techniky, které se vyvinuly během několika staletí. A i když některé z klasických města byla opuštěna po 900 CE, architektura nadále rozvíjet a prosperovat v nově vzkvétající městské státy, jako Mayapan. Náboženská a Královská Architektura si ve svých motivech a návrzích zachovala témata smrti, znovuzrození, přírodních zdrojů a posmrtného života., Ballcourts, chodníky, vodní cesty, pyramidy, a chrámy z klasického období i nadále hrají zásadní roli v hierarchickém světě mayských městských států.

náboženské budovy na Mayapan podél severní Yucatán. Zakřivené stěny, složité řezbářské práce, a vrstvené platformy ilustrují pokračující prevalenci architektury v mayské kultuře a náboženství během Postklasického období.,

Maya náboženství i nadále soustředěna kolem uctívání mužských předků. Tito patrilineální zprostředkovatelé by mohli ručit za smrtelníky ve fyzickém světě z jejich pozice v posmrtném životě. Archeologické důkazy ukazují, že zemřelí příbuzní byli pohřbeni pod podlahou rodinných domů. Královské dynastie postavily pyramidy, aby pohřbily své předky. Tato patrilineální forma uctívání byla používána některými královskými dynastiemi, aby ospravedlnila jejich právo vládnout., Posmrtný život byl složitý a zahrnoval třináct úrovní v nebi a devět úrovní v podsvětí, které musely být navigovány iniciovaným kněžstvím, předky a mocnými božstvy.

pro náboženské praktiky byly vyžadovány přesné přípravy potravin, nabídky a astronomické předpovědi. Mocná božstva, které často zastoupeny přírodní prvky, jako jsou jaguáři, déšť, a kolibříci, musel být uklidněn s nabídkami a modlitby pravidelně., Mnoho motivů na velké pyramidy a chrámy z královské dynastie odrážet uctívání obou božstev a patrilineal předků a poskytnout okno do denní praxe této kultury před příchodem španělských sil.

Koloniální Období

Krátce poté, co jejich první výpravy do regionu v 16. století, španělské pokusil podrobit Maya státoprávní uspořádání několikrát. Maya vůdci a lidé byli pochopitelně nepřátelsky vůči španělské koruně, a využít luky a šípy, oštěpy a polstrované brnění na obranu jejich města-státy., Španělské tažení, někdy nazývané „španělské Dobytí Yucatánu,“ by se ukáže být zdlouhavé a nebezpečné cvičení pro útočníky od začátku, a to bude trvat asi 170 let a desítky tisíc Indických pomocných před španělské zavedené věcnou kontrolu nad všemi Maya pozemky.

Stránky z Pařížského Kodexu. Jeden ze tří přežívajících příkladů mayského psaní, pařížský kodex nabízí horlivý pohled na náboženské a patrilineální tradice před španělskou invazí.,

na Rozdíl od Aztécké a Incké Říše, tam byl žádný jediný Maya politické centrum během Postclassic období, které, jednou svržen, uspíší konec kolektivní odpor domorodých obyvatel. Místo, španělské síly potřebné k potlačení četné nezávislé Maya státoprávní uspořádání téměř jeden po druhém, z nichž mnohé průběžně prudký odpor. Mýty o zlatě a drahých kovech motivovaly mnoho španělských sil k zachycení a ovládnutí mayských zemí., Yucatán však nenabízí bohaté těžební příležitosti a některé oblasti bylo obtížné navigovat kvůli hustému prostředí džungle.

jak se vedla Bitva o kontrolu nad regionem, španělští církevní a vládní úředníci zničili drtivou většinu mayských textů a s nimi velkou znalost mayského psaní a jazyka. Naštěstí tři z předkolumbovských knih datovaných do Postklasického období přežily španělskou invazi a zničení mayské kultury. Ty jsou známé jako Madridský kodex, Dresdenský kodex a pařížský kodex., Poslední Maya státy (a poslední domácí vytrvalci ze španělštiny ovládání v Americe)—Itza polity z Tayasal a Ko’woj město Zacpeten—zůstal nezávislý španělského až do pozdního 17.století. Španělé je nakonec po mnoha obětech v roce 1697 utlumili.

Maya Today

ačkoli španělské zbraně, administrativa, a praktiky se staly mnohem dominantnější v celé Mezoamerice v 17.století a dále, Mayové přetrvávali, spolu s mnoha jejich základními tradicemi., Dnes, v odlehlých částech Guatemaly a Chiapas, podobné rodinné konfigurace, použití 260denního mayského kalendáře a zemědělské postupy nadále formují rodiny potomků. Miliony mayských řečníků obývají své rodové země a udržují tyto jazyky a tradice naživu.