世界文明

マヤ帝国の第二の崩壊後の期間（900CE–1600CE）はポストクラシック期間と呼ばれています。 人口が信頼できる水資源を求め、社会の安定が高まるにつれて、権力の中心は中央低地から北半島部に移った。

ユカタンの北部低地のマヤ都市は繁栄を続け、この時代の重要な場所のいくつかはChichén Itzá、Uxmal、Edzná、Cobaでした。, 典型的な古典的なマヤの政治は、ajaw（後のk’uhul ajaw）として知られている遺伝性の支配者によって率いられる小さな階層的な状態（ajawil、ajawlel、またはajawlilと呼ばれる）でした。 しかし、ポストクラシック時代には、人口が水源に近づくにつれて、かつて繁栄していた場所が広範に放棄されたことが一般的でした。 戦争は、おそらくKuminaljuyuのような長い間住んでいた宗教都市の人口を、交戦する派閥に対してより良い利点を持っていた小さな丘の上の集落に賛成して放棄される原因となった。,

チチェン-イツァのエル-カスティーリョ（ククルカンのピラミッド）。 紀元前9世紀から12世紀の間にコロンブス以前のマヤ文明によって建てられたエル-カスティージョは、アステカ人やその他の中央メキシコ文化に知られているケツァルコアトル神に密接に関連している神ククルカン、ユカテック-マヤの羽の蛇の神の寺院として機能した。,

この時代のマヤの都市は分散した集落であり、しばしばその特定の地域の支配王朝やエリートの寺院や宮殿を中心としていました。 都市は行政上の義務と王室の宗教的慣行の場所であり、高級品が創造され消費された場所であった。 市内中心部はまた、特権貴族が聖なる支配者に近づくための神聖な空間と、高い文化の美的価値が策定され普及し、審美的なアイテムが消費された場, これらのより確立された都市は、社会的、道徳的、宇宙的秩序の自称センターでした。

ピエドラス-ネグラスやコパンのよく文書化されたケースのように、王室の裁判所が人々に好意を失った場合、権力からのこの秋は必然的な”死”と関連する和解の放棄を引き起こすでしょう。 Chichén ItzáとUxmalの支配王朝の衰退の後、Mayapanは約1450CEまで最も重要な文化的なサイトになりました。 この都市の名前は、ユカテックと植民地時代のスペイン語でより地理的に制限された意味を持っていた”マヤ”という言葉の源かもしれません。, この名前は、19世紀と20世紀に現在の意味になっただけです。 この地域は、スペイン人がユカタンに到着し、権力のダイナミクスを変えるまで、競合する都市国家に衰退しました。

中央PetenのItza Maya、Ko’woj、Yalainのような特定の小さなMayaグループは、少数で後紀の崩壊を生き残った。 1250年頃までに、これらのグループは、競合する都市国家を形成するために自分自身を再構成していました。, イッツァは、ペテン-イッツァ湖にあるグアテマラのフローレスの基礎と考えられている考古学的遺跡であるタヤサル（Noh Peténとしても知られている）に首都を維持していた。 Ko’wojはZacpetenに首都を持っていました。 この時代にはあまり目に見えなかったが、ポストクラシックマヤ州は南部の高地でも生き残り続けた。

芸術性、建築、宗教

ポストクラシック時代は、しばしば文化的衰退の期間と見なされます。 しかし、それは建築、工学、武器の分野における技術的進歩の時代でした。, 冶金は、宝石や数世紀以内に開発された新しい金属合金と金属加工技術を利用したいくつかのツールの開発のために使用されました。 そして、古典的な都市のいくつかは900CEの後に放棄されましたが、マヤパンのような新しく繁栄した都市国家では建築が発展し、繁栄し続けました。 宗教的および王室の建築は、死、再生、天然資源、死後の世界のテーマをモチーフとデザインに保持していました。, 古典的な時代からのボールコート、歩道、水路、ピラミッド、寺院は、マヤの都市国家の階層的な世界で重要な役割を果たし続けました。

ユカタン半島北部のマヤパンにある宗教的な建物。 湾曲した壁、複雑な彫刻、および層状のプラットフォームは、ポストクラシック時代のマヤの文化や宗教における建築の継続的な普及を示しています。,

マヤの宗教は、男性の祖先の崇拝を中心に続けました。 これらの父系仲介者は、物理的な世界の人間を死後の世界での地位から保証することができました。 考古学的証拠は、死亡した親戚が家族の家の床の下に埋葬されたことを示しています。 王室の王朝は彼らの祖先を埋葬するためにピラミッドを建てました。 この父系崇拝の形式は、支配する権利を正当化するために、いくつかの王室の王朝によって使用されました。, 死後の世界は複雑で、天には十三階、冥界には九階が含まれており、これは開始された神権、祖先、そして強力な神々によってナビゲートされなければならなかった。

正確な食べ物の準備、供物、天文学的予測はすべて宗教的慣行に必要でした。 しばしばジャガー、雨、ハチドリなどの自然の要素を表す強力な神々は、定期的に供え物と祈りでなだめる必要がありました。, 王朝時代の大きなピラミッドや寺院のモチーフの多くは、神々と父系の祖先の両方の崇拝を反映しており、スペイン軍の到着前にこの文化の日々の実践

植民地時代

16世紀にこの地域への最初の遠征の直後に、スペイン人はマヤの政治を何度か征服しようとしました。 マヤの指導者と人々はスペインの王冠に対して当然のことながら敵対的であり、彼らの都市国家の防衛のために弓と矢、槍、およびパッド入りの鎧を利用しました。, “スペインのユカタン征服”とも呼ばれるスペインの戦いは、最初から侵略者にとって長く危険な運動であることが証明され、スペインがマヤのすべての土地を実質的に支配するまでに約170年と何万人ものインドの補助者がかかるだろう。

パリコーデックスからのページ。 マヤの書き込みの三つの生き残った例の一つは、パリコーデックスは、スペインの侵略の前に宗教的、父系の伝統に鋭い洞察を提供しています。,

アステカ帝国やインカ帝国とは異なり、ポストクラシック時代には、一度転覆した先住民族からの集団的抵抗の終わりを早める単一のマヤの政治 その代わりに、スペイン軍は多数の独立したマヤの政治組織をほぼ一つずつ征服する必要があり、その多くは激しい抵抗を続けました。 金と貴金属の神話は、マヤの土地を捕獲し、支配するために多くのスペイン軍を動機づけました。, しかし、ユカタンは豊かな採掘機会を提供しておらず、一部の地域は密なジャングル環境のためにナビゲートすることが困難でした。

地域の支配をめぐる戦いが繰り広げられるにつれて、スペインの教会と政府関係者はマヤのテキストの大部分を破壊し、マヤの文章と言語に関する知識の大きな帯を破壊しました。 幸いなことに、ポストクラシック時代にさかのぼるコロンブス前の本の三つは、スペインの侵略とマヤ文化の破壊を生き残りました。 これらは、マドリード写本、ドレスデン写本、およびパリ写本として知られている。, 最後のマヤ州（およびアメリカ大陸におけるスペインの支配からの最後の先住民族のホールドアウト）—TayasalのItza政治とZacpetenのKo’woj都市—は、17世紀後半までスペインから独立したままであった。 彼らは多くの死傷者の後、最終的に1697年にスペインによって征服されました。

今日のマヤ

スペインの武器、管理、慣行は17世紀以降、メソアメリカ全体ではるかに支配的になったが、マヤの人々は彼らの本質的な伝統の多く, 今日、グアテマラとチアパスの遠隔地では、同様の家族構成、260日のマヤ暦の使用、および農業慣行が子孫の家族を形作り続けています。 何百万人ものマヤ語話者が先祖の土地に生息し、これらの言語と伝統を生き続けています。