Verdens Civilisation

perioden efter Maya–Imperiets anden sammenbrud (900 CE-1600 CE) kaldes Postklassisk periode. Magtcentret skiftede fra det centrale lavland til den nordlige halvø, da befolkningen sandsynligvis søgte efter pålidelige vandressourcer sammen med større social stabilitet.

Maya-byer i det nordlige lavland i Yucatán fortsatte med at blomstre; nogle af de vigtige steder i denne æra var Chichén Itzá, Uxmal, Edzná, og Coba., En typisk Klassisk Maya polity var en lille hierarkisk tilstand (også kaldet en ajawil, ajawlel, eller ajawlil), der ledes af en hersker kendt som en ajaw (senere k’uhul ajaw). Imidlertid, den postklassiske periode oplevede generelt den udbredte opgivelse af engang blomstrende steder, da populationer samledes tættere på vandkilder. Krigsførelse sandsynligvis forårsaget befolkninger i lang beboede religiøse byer, ligesom Kuminaljuyu, at blive forladt til fordel for mindre, bakketop bosættelser, der havde en bedre fordel mod stridende fraktioner.,

El Castillo (pyramide af Kukulcán) i Chichén Itzá. Bygget af pre-Columbian Maya-civilisationen engang mellem 9 og 12 århundrede CE, El Castillo, der serveres som et tempel til gud Kukulkan, den Yucatec Maya Fjedrede Slange guddom tæt knyttet til den gud, Quetzalcoatl kendt for at Aztekerne og andre centrale Mexicanske kulturer af Postclassic periode.,

Maya byer i denne æra var spredte bosættelser, ofte centreret omkring templer eller paladser i et regerende dynasti eller elite i det pågældende område. Byer forblev lokaliteter af administrative opgaver og kongelige religiøse praksis, og de steder, hvor luksusvarer blev oprettet og forbrugt. Bycentre gav også det hellige rum for privilegerede adelige at henvende sig til den hellige hersker og de steder, hvor æstetiske værdier i den høje kultur blev formuleret og formidlet, og hvor æstetiske genstande blev konsumeret., Disse mere etablerede byer var de selvudnævnte Centre for social, moralsk, og kosmisk orden.

Hvis en kongelig domstol faldt ud af fordel med folket, som i de veldokumenterede tilfælde af Piedras Negras eller Copan, ville dette fald fra magten forårsage den uundgåelige “død” og opgivelse af den tilknyttede bosættelse. Efter nedgangen i de regerende dynastier Chichnn it and and og U .mal, Mayapan blev det vigtigste kulturelle sted indtil omkring 1450 CE. Denne bys navn kan være kilden til ordet “Maya,” som havde en mere geografisk begrænset betydning i Yucatec og kolonial spansk., Navnet voksede kun til sin nuværende betydning i det 19.og 20. århundrede. Området degenererede til konkurrerende bystater, indtil spanskerne ankom til Yucatnn og skiftede magtdynamikken.

visse mindre Maya-grupper, såsom IT .a Maya, Ko’ooj og Yalain fra Central Peten, overlevede sammenbruddet i Postklassisk periode i små tal. Omkring 1250 CE havde disse grupper rekonstitueret sig til at danne konkurrerende bystater., Itza fastholdt deres kapital på Tayasal (også kendt som Noh Petén), en arkæologisk site troede, at der lå bag den moderne by Flores, Guatemala, på Søen Petén Itzá. Ko’ooj havde deres hovedstad i .acpeten. Skønt mindre synlig i denne æra, postklassiske Maya-stater fortsatte også med at overleve i det sydlige højland.

artisteri, arkitektur og Religion

den postklassiske periode ses ofte som en periode med kulturel tilbagegang. Imidlertid, det var en tid med teknologisk udvikling inden for områder inden for arkitektur, teknik, og våben., Metallurgi kom i brug for smykker og udvikling af nogle værktøjer udnytte nye metallegeringer og metalbearbejdning teknikker, der er udviklet inden for et par århundreder. Og selvom nogle af de klassiske byer var blevet forladt efter 900 CE, fortsatte arkitekturen med at udvikle sig og trives i nyligt blomstrende bystater, såsom Mayapan. Religiøs og kongelig arkitektur bevarede temaer som død, genfødsel, naturressourcer og efterlivet i deres motiver og design., Ballcourts, gangbroer, vandveje, pyramider og templer fra den Klassiske periode, fortsatte med at spille væsentlige roller i den hierarkiske verden af Maya-byen-stater.

En religiøs bygning på Mayapan langs den nordlige del af Yucatán-Halvøen. Buede vægge, komplekse udskæringer, og lagdelte platforme illustrerer den fortsatte udbredelse af arkitektur i mayakultur og religion i den postklassiske periode.,

Maya religion fortsatte med at være centreret omkring tilbedelse af mandlige forfædre. Disse patrilineale formidlere kunne garantere dødelige i den fysiske verden fra deres position i efterlivet. Arkæologiske beviser viser, at afdøde slægtninge blev begravet under gulvet i familiehjem. Kongelige dynastier byggede pyramider for at begrave deres forfædre. Denne patrilineale form for tilbedelse blev brugt af nogle kongelige dynastier for at retfærdiggøre deres ret til at herske., Efterlivet var komplekst og omfattede tretten niveauer i himlen og ni niveauer i Underverdenen, som måtte navigeres af et indviet præstedømme, forfædre og magtfulde guddomme.

præcis madlavning, tilbud og astronomiske forudsigelser var alle nødvendige for religiøs praksis. Magtfulde guddomme, der ofte repræsenterede naturlige elementer, såsom jaguarer, regn, og kolibrier, skulle placeres med tilbud og bønner regelmæssigt., Mange af motiverne på store pyramider og templer i de kongelige dynastier afspejler tilbedelsen af både guddomme og patrilineale forfædre og giver et vindue ind i den daglige praksis i denne kultur inden ankomsten af spanske styrker.

kolonitiden

kort efter deres første ekspeditioner til regionen i det 16.århundrede forsøgte spanskerne at underkaste Maya-politikkerne flere gange. Mayaernes ledere og folk var forståeligt nok fjendtlige over for den spanske krone og udnyttede buer og pile, spyd og polstret rustning til forsvar for deres bystater., Den spanske kampagne, der undertiden kaldes “Den spanske Erobring af Yucatán,” ville vise sig at være en langvarig og farlig øvelse for angriberne fra starten, og det ville tage omkring 170 år, og titusinder af Indiske hjælpeenheder før den spanske etableret indholdsmæssige kontrol over alle Maya lander.

Sider fra Paris Codex. Et af tre overlevende eksempler på Maya-skrivning, Paris Code.tilbyder skarp indsigt i religiøse og patrilineale traditioner inden den spanske invasion.,

i Modsætning til Aztekernes og Inkaernes Riger, der var ingen enkelt Maya politiske centrum i Postclassic periode, der, når omstyrtet, ville fremskynde afslutningen af kollektiv modstand fra de oprindelige folk. I stedet, spanske styrker havde brug for at undertrykke de mange uafhængige Maya-politeter næsten en efter en, hvoraf mange holdt en hård modstand. Myter af guld og ædle metaller motiverede mange spanske styrker til at fange og dominere Maya-landene., Yucatnn tilbyder dog ikke rige minedrift muligheder, og nogle områder var vanskelige at navigere på grund af det tætte jungle miljø.

som kampen om kontrol over regionen ført på, den spanske Kirke og embedsmænd ødelagde langt de fleste Maya tekster og, med dem, en stor skår af viden om Maya skrivning og sprog. Heldigvis, tre af de præcolumbianske bøger dateret til Postklassisk periode overlevede den spanske invasion og ødelæggelse af mayakulturen. Disse er kendt som Madrid Code., Dresden Code., og Paris Code.., De sidste Maya-stater (og de sidste oprindelige holdouts fra spansk kontrol i Amerika)—it .a—politikken i Tayasal og Ko’ooj-byen .acpeten-forblev uafhængige af spanskerne indtil sent i det 17.århundrede. De blev endelig dæmpet af spanierne i 1697 efter mange tab.

Maya i dag

selvom spanske våben, administration og praksis blev meget mere dominerende i hele Mesoamerika i det 17.århundrede og fremefter, fortsatte Maya-Folket sammen med mange af deres væsentlige traditioner., I dag, i fjerntliggende dele af Guatemala og Chiapas, lignende familiekonfigurationer, anvendelser af 260-dages Maya-kalenderen, og landbrugspraksis fortsætter med at forme familier af efterkommere. Millioner af Mayasprogede talere bor i deres forfædres lande og holder disse sprog og traditioner i live.