Weltzivilisation

Die Zeit nach dem zweiten Zusammenbruch des Maya–Reiches (900 CE-1600 CE) wird als postklassische Periode bezeichnet. Das Machtzentrum verlagerte sich vom zentralen Tiefland auf die nördliche Halbinsel, da die Bevölkerung höchstwahrscheinlich nach zuverlässigen Wasserressourcen und größerer sozialer Stabilität suchte.

Die Maya-Städte des nördlichen Tieflandes in Yucatán blühten weiter auf; Einige der wichtigsten Stätten in dieser Zeit waren Chichén Itzá, Uxmal, Edzná und Coba., Eine typische klassische Maya-Politik war ein kleiner hierarchischer Staat (Ajawl, Ajawlel oder Ajawlil genannt), der von einem erblichen Herrscher geleitet wurde, der als Ajaw (später k ‚ uhul ajaw) bekannt ist. In der postklassischen Zeit wurde jedoch im Allgemeinen die einst blühenden Stätten weitgehend aufgegeben, da sich die Populationen näher an den Wasserquellen versammelten. Die Kriegsführung führte höchstwahrscheinlich dazu, dass die Bevölkerung in lang bewohnten religiösen Städten wie Kuminaljuyu zugunsten kleinerer Siedlungen aufgegeben wurde, die einen besseren Vorteil gegenüber kriegführenden Fraktionen hatten.,

El Castillo (Pyramide des Kukulcán) in Chichén Itzá. Jahrhundert n. Chr. von der präkolumbianischen Maya-Zivilisation erbaut, El Castillo diente als Tempel für den Gott Kukulkan, Die Yucatec Maya gefiederte Schlangengottheit, die eng mit dem Gott Quetzalcoatl verwandt ist, der den Azteken und anderen zentralmexikanischen Kulturen der Nachklassik bekannt ist.,

Maya-Städte während dieser Zeit waren verstreuten Siedlungen, oft um die Tempel oder Paläste einer herrschenden Dynastie oder Elite in diesem bestimmten Bereich zentriert. Städte blieben die Orte der administrativen Pflichten und königlichen religiösen Praktiken, und die Orte, an denen Luxusartikel geschaffen und konsumiert wurden. Die Stadtzentren boten privilegierten Adligen auch den heiligen Raum, sich dem heiligen Herrscher und den Orten zu nähern, an denen ästhetische Werte der Hochkultur formuliert und verbreitet wurden und an denen ästhetische Gegenstände konsumiert wurden., Diese etablierteren Städte waren die selbsternannten Zentren sozialer, moralischer und kosmischer Ordnung.

Wenn ein königlicher Hof wie in den gut dokumentierten Fällen von Piedras Negras oder Copan bei den Menschen in Ungnade fiel, würde dieser Sturz von der Macht den unvermeidlichen „Tod“ und die Aufgabe der damit verbundenen Siedlung verursachen. Nach dem Niedergang der herrschenden Dynastien Chichén Itzá und Uxmal wurde Mayapan bis etwa 1450 n. Chr. zur wichtigsten Kulturstätte. Der Name dieser Stadt könnte die Quelle des Wortes „Maya“ sein, das in Yucatec und Kolonialspanisch eine geografisch eingeschränktere Bedeutung hatte., Der Name wuchs erst im 19.und 20. Jahrhundert zu seiner heutigen Bedeutung. Das Gebiet degenerierte zu konkurrierenden Stadtstaaten, bis die Spanier im Yucatán ankamen und die Machtdynamik verlagerten.

Einige kleinere Maya-Gruppen, wie die Itza Maya, Ko ‚ woj und Yalain von Central Peten, überlebten den Zusammenbruch in der postklassischen Zeit in geringer Zahl. Um 1250 n. Chr. hatten sich diese Gruppen zu konkurrierenden Stadtstaaten zusammengeschlossen., Die Itza behielten ihre Hauptstadt in Tayasal (auch bekannt als Noh Petén), einer archäologischen Stätte, die der modernen Stadt Flores, Guatemala, am Petén-Itzá-See zugrunde liegt. Die Ko ‚ woj hatten ihre Hauptstadt in Zacpeten. Obwohl in dieser Zeit weniger sichtbar, Postklassische Maya-Staaten überlebten auch im südlichen Hochland.

Kunst, Architektur und Religion

Die postklassische Zeit wird oft als eine Periode des kulturellen Niedergangs angesehen. Es war jedoch eine Zeit des technologischen Fortschritts in den Bereichen Architektur, Ingenieurwesen und Waffen., Die Metallurgie wurde für Schmuck und die Entwicklung einiger Werkzeuge unter Verwendung neuer Metalllegierungen und Metallbearbeitungstechniken verwendet, die sich innerhalb weniger Jahrhunderte entwickelten. Und obwohl einige der klassischen Städte waren aufgegeben worden nach 900 CE, Architektur weiter zu entwickeln und gedeihen in neu blühenden Stadtstaaten, wie Mayapan. Religiöse und königliche Architektur behielten Themen wie Tod, Wiedergeburt, natürliche Ressourcen und das Leben nach dem Tod in ihren Motiven und Entwürfen bei., Ballcourts, Gehwege, Wasserwege, Pyramiden und Tempel aus der klassischen Zeit spielten in der hierarchischen Welt der Maya-Stadtstaaten weiterhin eine wesentliche Rolle.

Ein religiöses Gebäude in Mayapan entlang der nördlichen Yucatán-Halbinsel. Geschwungene Wände, komplexe Schnitzereien und geschichtete Plattformen veranschaulichen die fortgesetzte Verbreitung der Architektur in der Maya-Kultur und-Religion während der postklassischen Zeit.,

Die Maya-Religion konzentrierte sich weiterhin auf die Verehrung männlicher Vorfahren. Diese patrilinealen Vermittler könnten für Sterbliche in der physischen Welt von ihrer Position im Jenseits aus bürgen. Archäologische Beweise zeigen, dass verstorbene Verwandte unter dem Boden von Einfamilienhäusern begraben wurden. Königliche Dynastien bauten Pyramiden, um ihre Vorfahren zu begraben. Diese patrilineale Form der Anbetung wurde von einigen königlichen Dynastien verwendet, um ihr Recht auf Herrschaft zu rechtfertigen., Das Jenseits war komplex und umfasste dreizehn Ebenen im Himmel und neun Ebenen in der Unterwelt, die von einem eingeweihten Priestertum, Vorfahren und mächtigen Gottheiten navigiert werden mussten.

Für religiöse Praktiken waren präzise Zubereitung, Opfergaben und astronomische Vorhersagen erforderlich. Mächtige Gottheiten, die oft natürliche Elemente darstellten, wie Jaguare, Regen und Kolibris, mussten regelmäßig mit Opfergaben und Gebeten beschwichtigt werden., Viele der Motive auf großen Pyramiden und Tempeln der königlichen Dynastien spiegeln die Verehrung von Gottheiten und patrilinealen Vorfahren wider und bieten ein Fenster in die täglichen Praktiken dieser Kultur vor der Ankunft der spanischen Streitkräfte.

Die Kolonialzeit

Kurz nach ihren ersten Expeditionen in die Region im 16.Jahrhundert versuchten die Spanier mehrmals, die Maya zu unterwerfen. Die Maya-Führer und das Volk waren verständlicherweise feindlich gegenüber der spanischen Krone und verwendeten Bögen und Pfeile, Speere und gepolsterte Rüstungen zur Verteidigung ihrer Stadtstaaten., Die spanische Kampagne, die manchmal als „spanische Eroberung von Yucatán“ bezeichnet wird, würde sich von Anfang an als langwierige und gefährliche Übung für die Invasoren erweisen, und es würde einige 170 Jahre und Zehntausende indischer Hilfskräfte dauern, bis die Spanier die materielle Kontrolle über alle Maya-Länder erlangten.

Seiten aus dem Codex Paris. Als eines von drei erhaltenen Beispielen der Maya-Schrift bietet der Pariser Kodex Einblicke in religiöse und patrilineale Traditionen vor der spanischen Invasion.,

Im Gegensatz zum Azteken-und Inka-Reich gab es während der postklassischen Zeit kein einziges politisches Zentrum der Maya, das nach dem Sturz das Ende des kollektiven Widerstands der indigenen Völker beschleunigen würde. Stattdessen mussten die spanischen Streitkräfte die zahlreichen unabhängigen Maya-Gemeinden fast nacheinander unterwerfen, von denen viele einen heftigen Widerstand leisteten. Mythen über Gold und Edelmetalle motivierten viele spanische Streitkräfte, die Maya-Länder zu erobern und zu beherrschen., Der Yucatán bietet jedoch keine reichen Bergbaumöglichkeiten, und einige Gebiete waren aufgrund der dichten Dschungelumgebung schwer zu navigieren.

Als der Kampf um die Kontrolle über die Region weiterging, zerstörten die spanische Kirche und Regierungsbeamte die überwiegende Mehrheit der Maya-Texte und damit einen großen Teil des Wissens über Maya-Schrift und-Sprache. Glücklicherweise überlebten drei der präkolumbianischen Bücher aus der postklassischen Zeit die spanische Invasion und Zerstörung der Maya-Kultur. Diese sind als Madrid Codex, Dresden Codex und Paris Codex bekannt., Die letzten Maya—Staaten (und die letzten indigenen Überbleibsel aus der spanischen Kontrolle in Amerika)—die Itza-Gemeinde Tayasal und die Ko ‚ woj-Stadt Zacpeten-blieben bis Ende des 17. Sie wurden schließlich von den Spaniern in 1697 nach vielen Opfern unterworfen.

Maya Heute

Obwohl spanische Waffen, Verwaltung und Praktiken bis zum 17.Jahrhundert in ganz Mesoamerika viel dominanter wurden, beharrten die Maya zusammen mit vielen ihrer wesentlichen Traditionen., Heute prägen in abgelegenen Teilen Guatemalas und Chiapas ähnliche Familienkonfigurationen, die Verwendung des 260-Tage-Maya-Kalenders und landwirtschaftliche Praktiken weiterhin Familien von Nachkommen. Millionen von Maya-Sprechern bewohnen ihre angestammten Länder und halten diese Sprachen und Traditionen am Leben.