kiedy napisał John?

Ewangelia Jana dostaje zły rap wśród sceptycznych uczonych, i wielu umieścić mniej wartości na nią niż na Mateusza, Marka i Łukasza.

jednym z powodów jest to, że datują go później niż inne Ewangelie.

ale kiedy to było naprawdę napisane?

przyjrzyjmy się dowodom . . .

dowody fizyczne

kilka wieków temu modne stało się w nauce biblijnej przypisywanie bardzo późnych dat Janowi.

takie daty wypadły z łask po nowszych odkryciach., Jednym z najważniejszych był dokument znany jako „Papirus Rylands” (aka P52), który przechowywany jest w Bibliotece Uniwersytetu Johna Rylands w Manchesterze w Anglii.

fragment jest mały (3,5 na 2,5 cala). Jedna strona zawiera tekst z Ewangelii Jana 18:31-33, a druga z Ewangelii Jana 18: 37-38.

fragment ten jest powszechnie datowany na pierwszą połowę II wieku, powiedzmy około roku 125 n. e. (choć jest to kwestionowane).

to przesunęło datę Jana z powrotem na początek II wieku lub na jakiś czas w I wieku., Według Raymonda Browna, SJ, Ewangelia jest powszechnie datowana przez uczonych dzisiaj gdzieś pomiędzy 80 A 110 (An Introduction To The New Testament, 334).

jednak Widok ten nie jest dobrze obsługiwany.

dowody Objawienia?

czasami uczeni, w tym konserwatywni, datują całą literaturę Johannińską (Jana, 1-3 Jana, objawienie) na lata 90.n. e., pozornie dlatego, że nie są pewni, kiedy je umieścić i jest to popularna data dla Księgi Objawienia.,

jest to problematyczne z kilku powodów:

• opiera się ona na założeniu, że ostatnie prześladowania, o których mowa w Objawieniu, miały miejsce za panowania cesarza Domicjana, ale nie było prześladowań Domicjańskich.
• jak zobaczymy poniżej, mamy dobry powód, aby datować objawienie znacznie wcześniej, w późnych latach 60.
• kariery literackie ludzi mogą trwać dziesięciolecia i nie ma koniecznego związku między czasem, w którym objawienie zostało napisane, a czasem, w którym była Ewangelia.,

objawienie nie służy zatem jako dobra kotwica do pisania Ewangelii Jana.

zaawansowany wiek Jana?

czasami zaleca się późną datę Ewangelii Jana ze względu na uwagę Ewangelisty, aby obalić pogłoskę, że nie umrze przed Drugim Przyjściem (Ew. Jana 21.20-23).

to zostało wzięte, aby wskazać, że Jan musiał być w zaawansowanym wieku i widział, jak zbliża się jego śmierć, motywując go do obalenia plotek przed śmiercią, aby nie wywołać konsternacji wśród wiernych.

jednak nie wymaga to daty w latach 80.lub 90., Gdyby Jan został napisany w połowie lat 60-tych (jak będziemy argumentować poniżej), to już byłby dość dojrzały, nawet gdyby był jednym z najmłodszych uczniów.

będąc świadkiem nasilających się prześladowań chrześcijan i faktycznego lub zbliżającego się męczeństwa Apostołów (Dzieje Apostolskie 12:2, Jana 21:18-19), mógł odczuć potrzebę odpowiedzi na pogłoski do połowy lat 60.

argumenty sytuacyjne

czasami uczeni twierdzą, że Janowi należy przypisać datę pod koniec pierwszego wieku ze względu na sytuację, w której sugeruje, że kościół był., Na przykład:

argumenty sytuacyjne tego typu są dość słabe. Dane pokolenie może mieć w sobie teologicznych uczonych – takich jak Jan i Paweł – którzy mogą brzmieć dziesięciolecia bardziej wyrafinowani niż ich współcześni, a w treści chrystologii Jana nie ma nic, czego nie można znaleźć w Pawle. (Argument ten ignoruje również rolę samego Jezusa; gdyby Jezus miał wysoki pogląd na swoją boskość, to spodziewalibyśmy się, że przynajmniej niektórzy z jego uczniów—jak Jan—o tym wspomną!,)

podobnie, jak zauważyliśmy, prześladowania w synagogach były znanym doświadczeniem dla żydowskich chrześcijan przez całą historię Nowego Testamentu. Sam Jezus został zabity i nie ma powodu, aby sądzić, że niektórzy z jego zwolenników nie byli ostracyzowani nawet wcześniej. W rzeczy samej, spodziewalibyśmy się tego!

W końcu znajdujemy inne księgi Nowego Testamentu odnoszące się do „Żydów” jako odrębnej i często wrogiej grupy (Mat. 28: 15, 25 Sie 2006 (CEST) 9:22-23, 12:3, 13:45, 2 Kor. 11: 24, 1 sie 2006 (CEST) 2:14), a księgi te zostały napisane w połowie pierwszego wieku., Dzieje Apostolskie zostały spisane około 60 roku, 2 Koryntian w 54 lub 55 roku, a 1 Tesaloniczan w latach 49-51!

przed upadkiem Jerozolimy?

podobnie jak Ewangelie synoptyczne, Jan nie odnosi się do upadku Jerozolimy lub zniszczenia świątyni w 70 r.n. e.

jednak trudniej jest z tego wywnioskować, że Jan został napisany przed 70 rokiem, ponieważ—w przeciwieństwie do synoptyków—nie zawiera on prostej przepowiedni o zniszczeniu świątyni.

Jezus nawiązuje do niego (Ew. Jana 2.19), podobnie jak Kajfasz (Ew. Jana 11.48)., Ale odniesienie Jezusa jest tylko dorozumiane, a arcykapłan tylko domysły. W żadnym wypadku Jezus nie mówi, że świątynia zostanie zniszczona, jak to czyni w Synoptykach.

bez wyraźnego proroctwa o zniszczeniu świątyni, nie spodziewalibyśmy się proroczego spełnienia, a więc fakt, że Jan nie daje nam jednego, sprowadza się tylko do słabego argumentu z milczenia.

jednak istnieje werset, który implikuje datę sprzed 70 lat:

obecnie w Jerozolimie przy bramie owiec znajduje się basen, po hebrajsku zwany Bet-Zatha, który ma pięć portyków (Jana 5:2).,

greckie słowo oznaczające „jest” (estin) jest w czasie teraźniejszym, co wskazuje na obecny stan rzeczy: Jan mówi, że basen Bet-Zatha (aka „Betesda”), z pięcioma portykami, istnieje w Jerozolimie w czasie, gdy pisze.

nie wysunąłby tego twierdzenia po upadku Jerozolimy, ponieważ, jak donosi żydowski historyk Józef, rzymski generał Tytus „nakazał zrównać całe miasto i świątynię z ziemią, pozostawiając tylko najwyższe z wież, Fazaela, Hippikusa i Mariamme, oraz część muru otaczającego miasto na zachodzie” (wojna Żydowska 7:1:1-2).,

Jana 5:2 w ten sposób daje nam powód, aby twierdzić, że ewangelia została napisana przed zniszczeniem w 70 (zobacz Daniel B. Wallace, „Jan 5, 2 i data czwartej Ewangelii”).

Jeśli jest to poprawne, 70 r. n. e.służyłoby jako górna granica, gdy Jan został skomponowany.

a co z dolną granicą?

Jan i inni Ewangeliści

wcześni Ojcowie Kościoła powszechnie uważają Jana za ostatnią Ewangelię, która została napisana.,

samo dzieło tego nie mówi, ale jego ostatni werset przynajmniej wskazuje, że kilka Ewangelii zostało napisanych wcześniej:

ale jest też wiele innych rzeczy, które Jezus uczynił; gdyby każda z nich miała być napisana, przypuszczam, że sam świat nie mógłby zawierać ksiąg, które byłyby napisane (Ew.Jana 21.25).

sugeruje to, że Jan był świadomy kilku poprzednich ksiąg o czynach Jezusa, a te prawdopodobnie zawierały jedną lub więcej kanonicznych Ewangelii.

jest całkiem dobry dowód na to, że Jan znał Ewangelię Marka., W rzeczywistości istnieją dowody na to, że użył Marka jako szablonu, wokół którego uporządkował własną Ewangelię. Dyskutowałem o tym tutaj. Argumentuje to również Brytyjski uczony Richard Bauckham w rozdziale „John for Readers of Mark” w Ewangeliach dla wszystkich chrześcijan.

są też powody, by sądzić, że Jan znał Ewangelię Łukasza. Zostałem uderzony przez sposób, w jaki Jan wydaje się rozszerzać na wydarzenia wspomniane w Łukaszu, szczególnie w opowiadaniu o Zmartwychwstaniu tego ostatniego., Na przykład:

• wypowiedź Łukasza: „Piotr wstał i pobiegł do grobu; pochylając się i patrząc, ujrzał same płótna, i poszedł do domu zastanawiając się, co się stało” (Łukasza 24: 12) jest rozszerzona przez Jana 20:1-10.
• wypowiedź Łukasza: „a gdy jeszcze z radości nie wierzyli i zastanawiali się, rzekł do nich:” Macie tu coś do jedzenia?”Dali mu kawałek ryby, a on wziął ją i jadł przed nimi „(Łukasza 24: 41-43) jest rozszerzony przez Jana 21:1-14.,
• Łukasz skupia się wyłącznie na wydarzeniach po zmartwychwstaniu, które miały miejsce w Jerozolimie lub w jej pobliżu (Ew.Łukasza 24.1-51), W przeciwieństwie do Mateusza i Marka, którzy koncentrują się na objawieniach po zmartwychwstaniu, które miały miejsce w Galilei (Mat. 28: 7, 10, 16-20; marek 16: 7; por. Matt. 26: 32, Mk 14: 28). Natomiast Jan wskazuje, że Jezus ukazał się uczniom zarówno w Jerozolimie, jak i w Galilei (Ew.Jana 20.19-21.23).

wydaje się więc, że istnieją dobre powody, aby sądzić, że Jan znał Marka, który został skomponowany około 55 roku n. e., i Łukasza, który prawdopodobnie został opublikowany w 59 r. n. e.,

te daty umieściłyby kompozycję Jana pomiędzy 59 a 70 rokiem n. e., tj. w latach 60.n. e.

ale jest jedna Ewangelia, którą musimy jeszcze rozważyć.

a co z Mateuszem?

Jan i Mateusz

chociaż znaczna liczba uczonych uważała, że Jan wykazuje świadomość Marka i Łukasza, mniej uważało, że wykazuje świadomość Mateusza.

twierdzenie, że tak jest, zostało ostatnio zakwestionowane przez Jamesa Barkera w jego książce John ' s Use of Matthew.

nadal oceniam sprawę, że Jan znał Mateusza., Na niezależnych podstawach twierdziłem, że Mateusz został napisany w latach 60-tych, powiedzmy około 65-tego samego okresu, w którym datowaliśmy Jana.

Jeśli Mateusz został napisany w tym okresie i gdyby dostał się w ręce Jana, to mógł mieć niewiele czasu, aby go zasymilować, co spowodowało mniejszy wpływ, jaki miał na Jego ewangelię w porównaniu z Markiem i Łukaszem.

w chwili obecnej nie mam oceny czy Mateusz został napisany pierwszy, czy też Jan był. Jak na razie możemy tylko powiedzieć, że wygląda na to, że oba zostały napisane gdzieś w latach 60.,

Księga Objawienia Redivivus

datowanie Księgi Objawienia powraca teraz, aby wpłynąć na datowanie Ewangelii Jana. Jak wspomniałem wcześniej, mamy dowody na to, że Objawienie zostało napisane znacznie przed datą, którą często jest przypisywane w latach 90.

w szczególności wydaje się, że zostało napisane na krótko przed upadkiem świątyni w roku 70 n. e., podczas krótkiego panowania cesarza Galby (jedynego cesarza, który „jest”, po pięciu, którzy polegli; por. Objawienie 17:10). Galba panował od 8 czerwca 68 roku n. e.do 15 stycznia 69 roku n. e.,

wiemy również, że Objawienie zostało napisane, gdy Jan był na wygnaniu na Patmos (obj. 1: 9). Jest to prawdopodobnie odpowiedzialne za różnicę w greckim stylu objawienia i Ewangelii Jana.

podczas pobytu na wygnaniu Jan mógł nie mieć dostępu do pomocy redakcyjnej, jaką mógł zastosować przy pisaniu Ewangelii (tj. mógł nie mieć dostępu do dobrego amanuensis do polerowania jego greki).

Niestety, nie wiemy zbyt wiele o tym, kiedy zaczęło się lub zakończyło wygnanie Jana do Patmos., Jest jednak prawdopodobne, że był na wygnaniu przed rozpoczęciem krótkiego panowania Galby i że pozostał w nim do 69, chaotycznego ” roku czterech cesarzy.”

był więc prawdopodobnie na wygnaniu w ciągu co najmniej dwóch ostatnich lat 60., co oznacza, że ewangelia została napisana na początku lub w połowie 60.

męczeństwo Piotra

istnieje jeden dodatkowy czynnik, który może pomóc nam datować Ewangelię., Pod koniec Jezus mówi Piotrowi:

Zaprawdę, zaprawdę, powiadam ci:kiedy byłeś młody, przepasałeś się i chodziłeś tam, gdzie chcesz; ale kiedy będziesz stary, wyciągniesz ręce, a inny Cię przepasze i zaniesie tam, gdzie nie chcesz iść (Ew.Jana 21.18).

Jan następnie dodaje:

to powiedział, aby pokazać, jaką śmiercią był wielbić Boga (Jana 21:19).

jest to powszechnie rozumiane, że Ewangelia Jana została napisana po męczeńskiej śmierci Piotra i że Jan spoglądał wstecz na to wydarzenie.,

w obecnie niepublikowanym opracowaniu datuję męczeństwo Piotra na połowę lat 60. prawdopodobnie miało to miejsce w połowie 65 lub w połowie 66. Jeśli tak, to Ewangelia zostałaby napisana w bardzo krótkim czasie, powiedzmy w 66 lub 67.

istnieje jednak powód, aby kwestionować przesłankę, na której opiera się ten argument.

Większość angielskich przekładów Jana 21:19, w tym RSV (cytowany powyżej), brzmi jakby męczeństwo Piotra było przeszłym wydarzeniem. Mówią o śmierci, przez którą ” miał chwalić Boga.”

ale tekst grecki faktycznie ma czas przyszły w tym momencie., Odpowiedni czasownik to doksasei („będzie / będzie gloryfikował”). Niektóre z najbardziej dosłownych przekładów przedstawiają ten fragment w następujący sposób:

I to on powiedział, oznaczając, jaką śmiercią będzie wielbił Boga (Ew.Jana 21.19, dosłowne tłumaczenie Younga).

nie jestem pewien, dlaczego większość tłumaczeń renderuje fragment w taki sposób, w jaki robią. Może to być po prostu spowodowane powszechnym poglądem wśród tłumaczy, że Jan został napisany po śmierci Piotra. Jednak czasownik grecki jest czasem przyszłym.,

Jeśli bardziej dosłowne tłumaczenie jest poprawne, wydaje się, że męczeństwo Piotra jest jeszcze w przyszłości w momencie, w którym Jan pisze—lub przynajmniej, że stało się tak niedawno, że Jan nie otrzymał jeszcze wieści o męczeństwie.

wieść o śmierci Piotra szybko rozeszłaby się w świecie chrześcijańskim, chociaż podróżowanie po Morzu Śródziemnym zajęłoby miesiące.

gdyby Jan był w tym czasie w Efezie, prawdopodobnie usłyszyłby to w ciągu kilku tygodni., (Baza danych ORBIS ancient travel wskazuje minimalny czas podróży nieco ponad 12 dni między Rzymem a Efezem w miesiącach wiosennych i letnich, kiedy Piotr prawdopodobnie został męczennikiem.)

Jeśli dosłowne tłumaczenie Jana 21: 19 jest poprawne, ostatnia możliwa data Ewangelii Jana byłaby w ten sposób w ciągu kilku tygodni od męczeństwa Piotra, co nadal pozostawiłoby nas w przedziale czasowym 65-66.

podsumowanie

w świetle powyższego szacuję, że Ewangelia Jana została napisana między opublikowaniem Łukasza w 59 a męczeńską śmiercią Piotra w 65-66., Dla wygody Uznam to za około 65.

to daje nam następujące daty publikacji Ewangelii i Dziejów Apostolskich:

wydaje się więc, że księgi historyczne Nowego Testamentu zostały napisane na przestrzeni około dekady.