quand John a-t-il été écrit?

l’Évangile de Jean reçoit une mauvaise critique parmi les érudits sceptiques, et beaucoup y accordent moins de valeur que Matthieu, Marc et Luc.

Une des raisons est qu’ils le datent plus tard que les autres évangiles.

Mais quand a-t-il été vraiment écrit?

voyons la preuve . . .

preuves matérielles

Il y a quelques siècles, il est devenu à la mode dans l’érudition biblique d’attribuer des dates très tardives à Jean.

Ces dates sont tombées en disgrâce après des découvertes plus récentes., L’un des plus importants était un document connu sous le nom de « The Rylands Papyrus” (alias P52) qui est conservé à la bibliothèque de L’Université John Rylands à Manchester, en Angleterre.

le fragment est petit (3,5 par 2,5 pouces). Un côté contient du texte de Jean 18:31-33 et L’autre de Jean 18: 37-38.

ce fragment a généralement été daté de la première moitié du deuxième siècle, disons vers L’AN 125 (bien que cela soit contesté).

cela a repoussé la date de John au début du deuxième siècle ou au début du premier siècle., Selon Raymond Brown, SJ, l’Évangile est généralement daté par les érudits aujourd’hui entre 80 et 110 (Une Introduction au Nouveau Testament, 334).

cependant, cette vue n’est pas bien prise en charge.

La Preuve de la Révélation?

parfois, les érudits, y compris les conservateurs, datent toute la littérature johannique (John, 1-3 John, Apocalypse) aux années 90, apparemment parce qu’ils ne savent pas quand les placer et c’est une date populaire pour le livre de L’Apocalypse.,

ceci est problématique pour plusieurs raisons:

• Il est basé sur l’idée que la persécution récente mentionnée dans L’Apocalypse est celle qui a eu lieu sous L’empereur Domitien, mais il n’y a pas eu de persécution Domitianique.
• comme nous le verrons ci-dessous, nous avons en fait de bonnes raisons de dater la révélation beaucoup plus tôt, à la fin des années 60.
• Les carrières littéraires des gens peuvent s’étendre sur des décennies, et il n’y a aucun lien nécessaire entre le moment où la révélation a été écrite et le moment où,

La révélation ne sert donc pas de bon point d’ancrage pour la rédaction de L’Évangile de Jean.

Jean de l’Âge Avancé?

parfois, une date tardive pour L’Évangile de Jean est préconisée à cause d’une remarque que l’évangéliste fait pour réfuter une rumeur selon laquelle il ne mourrait pas avant la seconde venue (Jean 21:20-23).

ceci a été pris pour indiquer que Jean devait être à un âge avancé et a vu sa mort approcher, le motivant à réfuter la rumeur avant de mourir, de peur qu’elle ne provoque la consternation parmi les fidèles.

cependant, cela ne nécessite pas de date dans les années 80 ou 90., Si Jean avait été écrit au milieu des années 60 (comme nous le dirons ci-dessous), alors il aurait déjà été assez mature, même s’il était parmi les plus jeunes des disciples.

témoin de la persécution croissante des chrétiens et du martyre réel ou imminent des apôtres (Actes 12:2, Jean 21:18-19), il aurait pu ressentir le besoin de répondre à la rumeur au milieu des années 60.

Arguments situationnels

parfois, les érudits soutiennent que Jean devrait être attribué une date à la fin du premier siècle en raison de la situation dans laquelle elle suggère que l’Église se trouvait., Par exemple:

les arguments situationnels comme celui-ci sont assez faibles. Une génération donnée peut avoir des savants théologiques-comme Jean et Paul-qui peuvent sembler des décennies plus sophistiquées que leurs contemporains, et il n’y a rien dans la substance de la christologie de Jean qui ne se trouve pas dans Paul. (Cet argument ignore également le rôle de Jésus lui-même; si Jésus avait une haute vision de sa propre divinité, alors nous nous attendrions à ce qu’au moins certains de ses disciples—comme Jean—le mentionnent!,)

de même, comme nous l’avons noté, la persécution dans les synagogues a été une expérience familière pour les Chrétiens Juifs tout au long de l’histoire du Nouveau Testament. Jésus lui-même a été tué, et il n’y a aucune raison de penser que certains de ses disciples n’ont pas été ostracisés encore plus tôt. En effet, nous nous attendons à être!

enfin, nous trouvons d’autres livres du Nouveau Testament se référant aux « Juifs” comme un groupe distinct et souvent hostile (Matt. 28:15, Actes 9:22-23, 12:3, 13:45, 2 Cor. 11: 24, 1 Thess. 2:14), et ces livres ont été écrits au milieu du premier siècle., Actes a été écrit vers 60, 2 Corinthiens a été écrit en 54 ou 55, et 1 Thessaloniciens a été écrit entre 49 et 51!

Avant la Chute de Jérusalem?

comme les Évangiles synoptiques, Jean ne fait pas référence à la chute de Jérusalem ou à la destruction du temple en 70 après J.-C.

cependant, il est plus difficile de prouver que Jean a été écrit avant 70 car—contrairement aux synoptiques—il ne contient pas de prédiction simple de la destruction du temple.

Jésus y fait allusion (Jean 2:19), Tout comme Caïphe (Jean 11:48)., Mais Jésus référence implicite, et le grand prêtre ne fait que des conjectures. Dans aucun des cas, Jésus ne dit que le temple sera détruit, comme il le fait dans les synoptiques.

Sans une prophétie explicite de la destruction du temple, nous ne nous attendrions pas à un avis d’accomplissement prophétique, et donc le fait que Jean ne nous en donne pas équivaut seulement à un faible argument du silence.

pourtant, il y a un verset qui implique une date antérieure à 70:

maintenant, il y a à Jérusalem près de la porte des moutons une piscine, en hébreu appelée Beth-Zatha, qui a cinq portiques (Jean 5:2).,

le mot grec ici pour « is” (estin) est présent, indiquant un état actuel des choses: Jean dit que la piscine Beth-Zatha (alias « Bethesda”), avec ses cinq portiques, existe à Jérusalem au moment où il écrit.

Il n’aurait pas fait cette affirmation après la chute de Jérusalem, car comme le rapporte L’historien juif Josèphe, le général romain Titus « a ordonné que toute la ville et le temple soient rasés, ne laissant que la plus haute des tours, Phasaël, Hippicus et Mariamme, et la partie du mur entourant la ville à l’Ouest” (guerre juive 7:1:1-2).,

Jean 5:2 nous donne donc raison de considérer que l’Évangile a été écrit avant la destruction en 70 (voir Daniel B. Wallace, « Jean 5, 2 et la Date du quatrième évangile”).

Si cela est exact, AD 70 servirait de limite supérieure pour quand John a été composé.

Qu’en est-il de la limite inférieure?

Jean et les autres évangélistes

Les Pères de l’Église primitive considèrent généralement Jean comme le dernier des Évangiles à être écrit.,

L’œuvre elle-même ne le dit pas, mais son dernier verset laisse au moins entendre que plusieurs évangiles ont été écrits précédemment:

mais il y a aussi beaucoup d’autres choses que Jésus a faites; si chacun d’eux devait être écrit, je suppose que le monde lui-même ne pourrait pas contenir les livres qui seraient écrits (Jean 21:25).

cela suggère que Jean était au courant de plusieurs livres précédents sur les actes de Jésus, et ceux-ci comprenaient probablement un ou plusieurs des Évangiles canoniques.

Il existe de très bonnes preuves que Jean connaissait L’Évangile de Marc., En fait, il existe des preuves qu’il a utilisé Mark comme modèle autour duquel organiser son propre Évangile. Je l’ai expliqué ici. Il est également soutenu par le savant britannique Richard Bauckham dans son chapitre « Jean pour les lecteurs de Marc” dans les Évangiles pour tous les chrétiens.

Il y a aussi des raisons de penser que Jean connaissait L’Évangile de Luc. J’ai été frappé par la façon dont Jean semble développer les événements mentionnés dans Luc, en particulier dans le récit de la résurrection de ce dernier., Par exemple:

• la déclaration de Luc, « PIERRE se leva et courut au tombeau; se baissant et regardant dedans, il vit les draps par eux-mêmes; et il est rentré à la maison en se demandant ce qui était arrivé” (Luc 24:12) est développé par Jean 20: 1-10.
• la déclaration de Luc, « et tandis qu’ils étaient encore incrédules de joie, et se demandaient, il leur dit ‘’ Avez-vous quelque chose ici à manger? »Ils lui ont donné un morceau de poisson grillé, et il l’a pris et a mangé devant eux” (Luc 24:41-43) est développé par Jean 21:1-14.,
• Luc se concentre exclusivement sur les événements post-résurrection qui se sont produits à Jérusalem ou à proximité (Luc 24: 1-51), contrairement à Matthieu et Marc, qui se concentrent sur les apparitions post-résurrection qui ont eu lieu en Galilée (Matt. 28:7, 10, 16-20, Marc 16: 7; cf. Matt. 26:32, Marc 14:28). En revanche, Jean indique que Jésus est apparu aux disciples à Jérusalem et en Galilée (Jean 20:19-21:23).

Il semble donc qu’il y ait de bonnes raisons de penser que Jean connaissait Marc, qui a été composé vers L’an 55, et Luc, qui a probablement été publié en L’an 59.,

Ces dates placeraient la composition de Jean entre 59 et 70—c’est-à-dire dans les années 60.

Mais il y a un Évangile que nous devons encore considérer.

Qu’en est-il de Matthew?

Jean et Matthieu

alors qu’un nombre important d’érudits ont pensé que Jean montre une conscience de Marc et de Luc, moins ont pensé qu’il montre une conscience de Matthieu.

L’affirmation qu’il fait a été récemment soutenue par James Barker dans son livre John’s Use of Matthew.

j’évalue toujours le cas que John connaissait Matthew., Pour des raisons indépendantes, j’ai soutenu que Matthieu a été écrit dans les années 60, disons autour de 65—la même période à laquelle nous avons daté John.

Si Matthieu a été écrit à cette époque, et s’il était entré dans les mains de Jean, alors il a peut-être eu peu de temps pour l’assimiler, ce qui a eu un impact moindre sur son Évangile par rapport à Marc et Luc.

à l’heure actuelle, je n’ai pas de jugement sur le fait de savoir si Matthieu a été écrit en premier ou si Jean l’a été. Jusqu’à présent, nous pouvons seulement dire qu’il semble que les deux aient été écrits dans les années 60.,

Le Livre de l’Apocalypse Redivivus

Les rencontres du livre de l’Apocalypse renvoie désormais à influer sur la datation de l’Évangile de Jean. Comme je l’ai mentionné précédemment, nous avons la preuve que la révélation a été écrite considérablement avant la date qui lui est souvent attribuée dans les années 90.

plus précisément, elle semble avoir été écrite peu de temps avant la chute du temple en 70 après J.-C., Pendant le bref règne de L’Empereur Galba (le seul empereur qui « est », Apocalypse 17:10). Galba régna du 8 juin de L’an 68 au 15 janvier de l’an 69.,

nous savons aussi que la révélation a été écrite lorsque Jean était en exil à Patmos (Ap.1:9). Ceci est probablement responsable de la différence entre les styles grecs de la révélation et de l’Évangile de Jean.

pendant son exil, Jean n’a peut-être pas eu accès au genre d’aide éditoriale qu’il a pu utiliser pour écrire l’Évangile (c’est-à-dire qu’il n’a peut-être pas eu accès à un bon amanuensis pour polir son Grec).

Malheureusement, nous ne savons pas grand-chose sur le début ou la fin de L’exil de Jean à Patmos., Cependant, il est probable à la fois qu « il était en exil avant le début du bref règne de Galba et qu » il y est resté jusqu « à 69, L » Année chaotique des Quatre Empereurs. »

il était donc probablement en exil pendant au moins les deux dernières années des années 60, ce qui signifie que l’Évangile aurait été écrit au début ou au milieu des années 60.

Le Martyre de Pierre

Il y a un facteur supplémentaire qui peut nous aider à dater l’Évangile., Vers la fin, Jésus dit à Pierre:

vraiment, vraiment, je vous le dis, quand vous étiez jeune, vous vous ceigniez et marchiez où vous voulez; mais quand vous serez vieux, vous étendrez vos mains, et un autre vous ceindra et vous portera où vous ne voulez pas aller (Jean 21:18).

Jean ajoute ensuite:

il a dit ceci pour montrer par quelle mort il devait glorifier Dieu (Jean 21:19).

ceci est communément compris comme signifiant que L’Évangile de Jean a été écrit après le martyre de Pierre et que Jean regardait en arrière sur l’événement.,

dans une étude actuellement non publiée, j’ai daté le martyre de pierre au milieu des années 60. il a probablement eu lieu au milieu de 65 ou au milieu de 66. Si oui, alors l’Évangile aurait été écrit dans un laps de temps très court, disons en 66 ou 67.

cependant, il y a lieu de remettre en question la prémisse sur laquelle cet argument est basé.

la plupart des traductions anglaises de Jean 21:19, y compris le RSV (cité ci-dessus), donnent l’impression que le martyre de Pierre est un événement passé. Ils parlent de la mort par laquelle  » il devait glorifier Dieu. »

Mais le texte grec a en fait le futur à ce stade., Le verbe pertinent est doksasei (”il glorifiera »). Certaines des traductions les plus littérales rendent ainsi le passage le long de ces lignes:

et cela dit-il, signifiant par quelle mort il glorifiera Dieu (Jean 21:19, traduction littérale de Young).

Je ne sais pas pourquoi la plupart des traductions rendent le passage comme elles le font. Cela peut simplement être dû à l’opinion répandue parmi les traducteurs que Jean a été écrit après la mort de Pierre. Cependant, le grec, le verbe est au futur.,

Si la traduction plus littérale est correcte, il semblerait que le martyre de Pierre est encore dans le futur au moment où Jean écrit—ou du moins qu’il s’est produit si récemment que Jean n’a pas encore reçu la parole du martyre.

la nouvelle de la mort de Pierre se serait répandue rapidement dans le monde chrétien, bien qu’il aurait fallu des mois pour faire le tour de la Méditerranée.

Si Jean était à Éphèse à ce moment-là, il aurait probablement entendu dans quelques semaines., (La base de données ORBIS ancient travel database indique un temps de voyage minimum d’un peu plus de 12 jours entre Rome et Éphèse pendant les mois de printemps et d’été, lorsque Pierre a probablement été martyrisé.)

Si la traduction littérale de Jean 21:19 est correcte, la dernière date possible pour L’Évangile de Jean serait donc dans quelques semaines du martyre de Pierre, ce qui nous laisserait encore dans le laps de temps 65-66.

Conclusion

compte tenu de ce qui précède, j’estime que L’Évangile de Jean a été écrit entre la publication de Luc en 59 et le martyre de Pierre en 65-66., Pour des raisons de commodité, je le considérerai comme environ 65.

cela nous donnerait les dates suivantes pour la publication des Évangiles et des actes:

Il semble donc que les livres historiques du Nouveau Testament ont été écrits en l’espace d’environ une décennie.