요한 복음이 랩 사이에 회의적인 학자,그리고 많은 장소가 적은 그것에 가치를 이외에 마태 복음,마가 복음,누가 복음.
한 가지 이유는 그들이 다른 복음서보다 늦게 데이트하기 때문입니다.
그러나 언제 실제로 쓰여졌습니까?
증거를 살펴 보겠습니다. . .
물리적 증거
의 몇 세기 전,그것은 유행이되었 성경에서 장학금을 지정 매우 늦은 날짜 John.
그러한 날짜는 더 최근의 발견 이후에 호의에서 떨어졌습니다., 가장 중요한 것 중 하나는 영국 맨체스터의 John Rylands University Library 에서 개최되는”The Rylands Papyrus”(일명 p52)로 알려진 문서였습니다.
조각은 작습니다(3.5×2.5 인치). 한쪽에는 요한복음 18:31-33 의 본문이 있고 다른 한쪽에는 요한복음 18:37-38 의 본문이 있습니다.
이 단편은 일반적으로 서기 125 년경에 2 세기 상반기로 거슬러 올라갔습니다(이 논쟁이 있지만).
이것은 요한의 날짜를 2 세기 초 또는 1 세기 중 언젠가로 되돌려 놓았습니다., 레이몬드 브라운(Raymond Brown)에 따르면,복음은 오늘날 80 과 110 사이의 학자들에 의해 일반적으로 날짜가 정해져 있습니다(신약 성서에 대한 소개,334).그러나이 뷰는 잘 지원되지 않습니다.
계시의 증거?
때로는 학자를 포함하여,보수적인 것,날짜가 모든 사도 요한의 문학(요한복음,1-3John,계시)은 A.D.90 년대,겉보기 때문에 그들은 확실하지 않을 때 다른 사람을 배치하고 이 인기있는 날짜에 대한 책 요한계시록입니다.,
이 문제에 대한 몇 가지 이유가:
- 그것은 아이디어를 기반으로는 최근 박해라고 요한 계시록에서는 발생한 황제 도미티안,그러나 없었 Domitianic 박해를 당하는 사람들이 있습니다.
- 으로 우리는 아래에 표시되어 있고,우리는 좋은 이유를 날짜로 계시를 상당히 앞에서,늦은 60 년대.
- 사용자의 문학 경력할 수 있는 수십 년에 걸쳐,그리고이를 연결할 필요가 없는 시간 사이에 계시 작성되었 및 시간 복음이었다.,
요한 계시록은 따라서 요한의 복음의 쓰기에 대한 좋은 앵커 역할을하지 않습니다.
존의 고급 나이?
때로는 늦은 날짜에 대한 요한복음은 주장했기 때문에 발언을 책임자에게 반박하는 소문 그는 죽기 전에 두 번째 나오는(John21:20-23).
이 촬영되었음을 나타내는 존되어 있어야에서는 고령과 본 자신의 죽음에 접근하고,동기 부여 그에게 반박하는 것은 바로 소문이 그가 죽기 전에,그것이 원인이 깜짝 놀람 사이에 신실하십니다.그러나 이것은 80 년대 또는 90 년대의 날짜가 필요하지 않습니다., 만약 요한복음에 기록되었 60 년대 중반(으로 우리는 것입니다 주장한 아래),그때 그는 이미 이었을 것이 확실히 성숙하는 경우에도,그는 사이에 있었다 최연소의 제자입니다.
목격한 증가한 박해는 기독교인과 실제 또는 접근하는 순교의 사도들(행 12:2,요한복음 21:18-19),할 수 있는 그 느낌의 필요에 대응하는 소문으로 60 년대 중반에.
상황 인수
때로는 학자들이 주장하는 존해야 할당 날짜에 늦은 첫 번째 세기 때문에 상황의 제안 교회에 있었다., 예:
이와 같은 상황 적 주장은 매우 약하다. 주어진 세대할 수 있는 신학적 savants 에서 그것과 같은 존와 바울—수 있습니다 누가 수십 년 동안 사운드 보다 더 정교한 그들의 동시대,그리고 거기에 아무것도에서 물질의 존의 기독론에서 찾을 수 없는 바울입니다. (이 인수 또한 무시하는 역할을 예수님 자신의 경우 예수님은 높은 자신의 자신의 신성한 후 우리가 기대하는 것이 적어도 자신의 제자들처럼 존—그것을 언급하!,)
마찬가지로 우리가 주목,박해 여러 회당에서 익숙한 경험을 위해 유대 기독교인은 모든 방법을 통해 새로운 구약 성경의 역사. 예수님 자신이 살해 당했고,그의 추종자들 중 일부가 더 일찍 배척 당하지 않았다고 생각할 이유가 없습니다. 실제로,우리는 그들이 될 것으로 기대할 것입니다!
마지막으로,우리는 다른 책을 신약성경을 참조하”유대인들이”으로 독특하고 적대적 자주 그룹(이트합니다. 28:15,사도 행전 9:22-23, 12:3, 13:45, 2 오호. 11:24,1 테스. 이 책들은 1 세기 중반에 쓰여졌다., 사도 행전은 60 주위에 기록되었고,고린도 후서는 54 또는 55 에 기록되었으며,데살로니가 전서는 49 와 51 사이에 기록되었습니다!
예루살렘이 무너지기 전에?
공관 복음서와 마찬가지로 요한은 서기 70 년에 예루살렘이 멸망했거나 성전이 멸망했음을 언급하지 않습니다.
그러나,그것은 을 만들기 위해 열심히 경우에서 이 요한이 작성하기 전에 70 기 때문에—공관복음과는 달리—그것은 포함되지 않은 간단한 예측의 성전이 파괴.피>예수님은 그것을 암시합니다(요 2:19),가이 아바(요 11:48)처럼., 그러나 예수님의 언급은 암시 적 일 뿐이며 대제사장은 추측 만합니다. 어느 경우에도 예수는 공관에서와 마찬가지로 성전이 파괴 될 것이라고 말하지 않습니다.
지 않고 명시적인 예언의 성전을 파괴하는,우리는 우리 것이라 기대하지 않는 예언의 성취지,그리고 사실 요한이 없는 우리에게는 하나 금액에만 약한 인수에서 침묵이다.
아직 있는 구절은 의미 pre-70 날짜:
이제 거기에서 예루살렘으로 양의 문이 수영장,히브리어에서라는 베스-Zatha 고 있는 다섯 개의 주랑(John5:2).,
그리스어 여기를”이다”(estin)는 현재 시제를 나타내는 업무의 현재 상태:요한이 말하는 수영장 벧 Zatha(aka”베데스다”),그것의 다섯 주랑 존재하며,예루살렘에서 그 시간에는 쓰기.
그는 것이 주장한 후에 예루살렘에 빠진 대로 유대인 역사가 요세푸스 보고서,로마 일반 딛”주문 도시 전체와의 성전을 파괴하는 이 땅을 떠나,원대의 타워,Phasael,Hippicus 및 Mariamme,그리고 부분을의 벽을 둘러싸고 도시의 서쪽에”(유대인의 전쟁 7:1:1-2).,
요한복음 5:2 따라서 우리에게 이유를 개최하는 복음을 작성하기 전에 파괴에서 70(참조하십시오 다니엘은 B.Wallace,”John5,2 일의 네 번째 복음”).
이것이 맞다면,서기 70 은 요한이 구성되었을 때의 상부 경계 역할을 할 것입니다.
하부 경계는 어떻습니까?
존과 다른 복음 전도자
초대교회는 아버지와 관련하여 일반적으로 존의 마지막으로 복음서를 작성해야합니다.,
이 작품 자체를 말하지 않습 이지만,마지막 구절에서 이상 힌트는 여러 가지 복음서에서 이전에 작성되었다.
그러나 거기에는 또한 많은 예수의 행하신 일이라 그들이 모두 하나의 작성해야하고,나는 세계 자체할 수 있을 포함하지 않는 책을 쓸 것 이라고(요 21:25).
이것이 요한 인식의 여러 가지 이 책에 대한 예수님의 행동,그리고 이러한 가능성이 포함되어 있는 하나 이상의 정규 사용한다.
요한이 마가 복음을 알았다는 아주 좋은 증거가 있습니다., 사실,그는 자신의 복음을 구성하는 주위에 템플릿으로 마가를 사용하는 증거가있다. 나는 이것을 여기에서 주장했다. 그것은 또한다고 주장에 의하여 영국 학자 리차드 Bauckham 에서 자신의 장에서”요한에 대한 독자의 마크”복음서에 대한 모든 기독교인입니다.
요한이 누가의 복음을 알았다고 생각하는 이유도 있습니다. 나는 요한이 루크에서 언급 된 사건들,특히 후자의 부활 서술에서 확장되는 것처럼 보이는 방식에 맞았다., 예를 들어,
- 누가복음의 문,”베드로는 로즈와에 달려 무덤;몸을 굽히고에서,그는 세마포 옷을 스스로에 의해,그리고 그는 집으로 갔는지 궁금에서 무슨 일이 있었는지라”(눅 24:12)는 확대에 따라 요한복음 20:1-10.
- 누가복음의 문을”그리고 그들은 여전히 또는 기쁨을 위해,그리고 궁금,그들에게’너는 아무것도 여기에 먹는가?’그들은 그에게 조각 구이 물고기,그리고 그것을 가져다 먹기 전에 그들에게”(눅 24:41-43)에 따라 확장 by John21:1-14.,
- 누가복음에 초점을 맞추고 독점적으로 부활후에 발생하는 이벤트 또는 근처에는 예루살렘(눅 24:1-51)대조적으로,마태복음과 마가복음,사람에 초점 부활후의 모습에서 발생하는 갈릴리(이트합니다. 28:7,10,16-20,마가복음 16:7;참조. 매트. 26:32,마가복음 14:28). 대조적으로,요한은 예수님이 예루살렘과 갈릴리에서 제자들에게 나타 났음을 나타냅니다(요 20:19-21:23).
따라서 John 이 서기 55 년경에 작곡 된 Mark 와 서기 59 년에 출판되었을 가능성이있는 Luke 를 알고 있다고 생각하는 좋은 이유가있는 것 같습니다.,
이러한 날짜어 구성 요한의 사 59 70—즉,A.D.60 년대.
그러나 한가지만 복음에 우리는 여전히 고려해야 합니다.
매튜는 어때?
존 마
동안 상당수의 학자들이 생각하는 존 보여주의 인지도 마가복음과 누가복음,적은 생각하는 그의 인식을 마태복음.
그가하는 주장은 최근 제임스 바커(James Barker)가 그의 저서 John’S Use of Matthew 에서 주장하고있다.
나는 여전히 요한이 마태를 알았던 경우를 평가하고 있습니다., 독립적 인 근거로,나는 마태 복음이 서기 60 년대에 기록 된 주장,65 주위 말-우리가 요한과 데이트 한 같은 기간.
경우 마태복음에 기록되었 이 기간,그리고 경우로 왔다고 존의 손으로 그는 있었다 수 있습니다 약간의 시간을 동화의 결과로,그에 적은 영향을 미친 그것에서 자신의 복음에 비해 마가복음과 누가복음.
현재 마태가 먼저 쓰여졌는지,요한이 먼저 쓰여졌는지에 대한 판단이 없습니다. 지금까지,우리는 단지 그것이 둘 다 60 년대에 언젠가 쓰여진 것처럼 보인다고 말할 수 있습니다.,
요한계시록의 책 레디비버스
요한계시록의 데이트는 이제 요한복음의 데이트에 영향을 미치기 위해 돌아온다. 으로 언급하기 전에,우리는 증거가 계시 작성되었 상당히 날짜 이전에 그것은 종종 할당 90 년대.
특별히,그것은이 나타납하여 작성 되었습니다 곧 넘어지기 전에 성전에서는 A.D.70 년 동안 간단한 통치 황제의 Galba(한 황제가”은 후”다섯 사람이 타락;cf. 요한계시록 17:10). 갈바는 서기 68 년 6 월 8 일부터 서기 69 년 1 월 15 일까지 군림했다.,피>우리는 또한 요한이 파트모스에서 망명했을 때 계시가 기록되었음을 압니다(계 1:9). 이것은 요한 계시록과 요한 복음의 그리스 스타일의 차이에 대한 책임이있을 가능성이 큽니다.
망명에있는 동안,한 액세스 권한이 없는 종류의 편집 도움이 그가 할 수 있습니다 고용할 때 쓰는 복음을(즉,그는 없을 수도 있습에 대한 액세스 권한을 가지고 있다는 좋은 필 기자하는 폴란드의 자신의 그리스어).
불행히도,우리는 존의 Patmos 에 대한 망명이 언제 시작되었거나 끝났는지에 대해 많이 알지 못합니다., 그러나,그것을 가능성이 모두 그가 망명하기 전에 Galba 의 간단한 통치기 시작했다는 그는 남아서 그것을 통해 69,혼돈”올해의 네 황제.”
그는 이렇게 가능성에 망명 동안 적어도 마지막 두 개의 년 동안 60 년대의 의미 복음이 작성되었습순 60.
베드로가 순교
거기에 하나의 추가적인 요인에 도움이 될 수 있는 우리에게 날짜 복음입니다., 로 end,Jesus tells Peter:
진실로 진실로 내가 너희에게 말하노니 전에 청하 당신이 어렸을 때,당신은 당신을 차고 자신이 걸을 때만,당신은 오래 된,당신은 당신의 손과 다른 것을 조롱은 당신과 당신을 수행하지 않고 가고 싶다면(요 21:18).
존 다음을 추가합니다.
이는 그가 말하는 쇼는 무엇에 의해 죽음은 그가 하나님을 영화롭게 하기 위함이었(요 21:19).
이것은 일반적으로 이해하는 것을 의미하는 요한복음은 기록되었 후 베드로가 순교하고 요한이 다시 찾고에는 이벤트입니다.,
에 현지지 않은 연구가 발표의 순교의 피터 60 년대 중반에. 그것을 가능성이에서 중간 65 또는 중 66. 그렇다면 복음은 매우 짧은 시간 틀에 기록되었을 것입니다,66 또는 67 에 말한다.그러나이 인수의 기반이되는 전제에 의문을 제기 할 이유가 있습니다.
RSV(위의 인용)를 포함하여 요한 21:19 의 대부분의 영어 번역은 베드로의 순교가 과거의 사건 인 것처럼 들리게합니다. 그들은”그가 하나님을 영화 롭게하는 것이었다 죽음에 대해 말한다.”
그러나 그리스어 텍스트는 실제로이 시점에서 미래 시제를 가지고 있습니다., 관련 동사는 독사세이(“그는/영화 롭게 할 것이다”)입니다. 일부의 대부분의 문자 그대로 번역 따라서 렌더링하는 통로이 라인을 따라.
이 그는 말했다,나타내는 무엇에 의해 죽음에 그가 내 영광을 하나님은(요 21:19,Young’s Literal Translation).
나는 왜 대부분의 번역이 통로를 그들이하는 방식으로 렌더링하는지 불확실하다. 그것은 단순히 요한이 베드로가 죽은 후에 쓰여진 번역가들 사이에서 널리 퍼진 견해 때문일 수 있습니다. 그러나 그리스 동사는 미래 시제입니다.,
경우에는 더 많은 직역은 올바른 것이 나타나는 베드로의 순교가 여전히 미래 시점에 존 쓰—거나 적어도 그것이 발생했 그래서 최근에는 요한은 아직 받지 않는 단어의 순교.
의 말씀은 베드로의 죽음을 것이 빠르게 확산에서 기독교계에서는,비록 그녀는 달 동안 그것의 방법을 만들기 위하여 주변 지중해이다.
요한이이 시간에 에베소에 있었다면,그는 몇 주 안에 들었을 것입니다., (이사하는 직원들의 서비스를 고대의 여행을 나타내는 데이터베이스의 최소 여행 시간의 다양한 레스토랑과 바 12 일 로마와 에베소는 동안 봄과 여름 개월 동안,베드로이 순교를 당했습니다.)
경우 직역의 요한복음 21:19 은 정확한 최신 가능한 날짜에 대한 요한복음,따라서 할 몇 주 이내에 베드로가 순교하는 것이 아직은 우리에게 65~66 쪽 시간 프레임입니다.
결론
상기의 관점에서,나는 추정이 요한복음 사이에 작성되었 게시 누가복음에 59 및 순교의 피터에서 65~66 쪽., 편의를 위해,나는 그것을 대략 65 로 생각할 것이다.
이것은 우리에게 다음과 같은 날짜에 출판을 위한 복음서의 역할:
그것은 이렇게 나타나는 역사서 신약성경에 기록되었의 범위에 대한 것이다.
저자:지미 가깝
지미 텍사스에서 태어나 자랐으며 명목상 개신교지만,20 세에 경험이 깊은 변환하여 그리스도이십니다. 개신교 신학교 교수가 될 계획을 세우면서 그는 성경에 대한 집중적 인 연구를 시작했습니다., 그러나 그는 성경에 몰두할수록 카톨릭 신앙을지지하는 것을 발견했으며 1992 년에 카톨릭 교회에 들어갔다. 그의 개종 이야기 인”승리와 비극”이 놀란 진리에 게재됩니다. 되고 게다가,저자 지미는 고위 변명에서 가톨릭 답변,에 기여 편집기를 가톨릭 답변을 잡지,그리고 매주 게스트에”가톨릭 대답이다.”Jimmy Akin 의 모든 게시물보기
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