när var John skriven?

Johannes Evangelium får en dålig rap bland skeptiska forskare, och många lägger mindre värde på det än på Matthew, Mark och Luke.

en anledning är att de datum det senare än de andra evangelierna.

men när var det verkligen skrivet?

låt oss titta på bevisen . . .

fysiska bevis

För några århundraden sedan blev det modernt i bibliskt stipendium att tilldela mycket sena datum till John.

sådana datum föll ur tjänst efter senare upptäckter., En av de viktigaste var ett dokument som kallas ”den Papyrus Rylands” (aka P52) som hålls i John Rylands Universitets-Biblioteket i Manchester, England.

fragmentet är litet (3,5 med 2,5 tum). Den ena sidan innehåller text från John 18: 31-33 och den andra från John 18:37-38.

detta fragment har ofta daterats till första hälften av det andra århundradet, säger runt A. D. 125 (även om detta är omtvistat).

detta drev datumet för John tillbaka till början av det andra århundradet eller till någon gång under det första århundradet., Enligt Raymond Brown, sj, är evangeliet vanligen daterad av forskare idag någon gång mellan 80 och 110 (En introduktion till Nya Testamentet, 334).

den här vyn stöds dock inte bra.

bevis på uppenbarelse?

ibland forskare, inklusive konservativa sådana, datum alla Johannine litteratur (John, 1-3 John, uppenbarelse) till A. D. 90s, till synes eftersom de inte är säkra på när annars att placera dem och detta är ett populärt Datum för Uppenbarelseboken.,

detta är problematiskt av flera anledningar:

• Det bygger på tanken att den senaste förföljelsen som avses i Uppenbarelseboken är en som inträffade under kejsaren Domitian, men det fanns ingen Domitiansk förföljelse.
• som vi kommer att se nedan, vi har faktiskt goda skäl hittills uppenbarelse betydligt tidigare, i slutet av 60-talet.
• människors litterära karriärer kan sträcka sig över årtionden, och det finns ingen nödvändig koppling mellan tiden uppenbarelse skrevs och tiden evangeliet var.,

uppenbarelse tjänar således inte som ett bra ankare för skrivandet av Johannes Evangelium.

John ’ s Advanced Age?

Ibland förespråkas ett sent datum för Johannes evangelium på grund av en anmärkning som Evangelisten gör för att motbevisa ett rykte om att han inte skulle dö före andra ankomsten (Joh 21:20-23).

detta har tagits för att indikera att John måste ha varit i en hög ålder och såg sin död närmar sig, motivera honom att motbevisa ryktet innan han dog, så att det inte orsakar bestörtning bland de troende.

detta kräver dock inte ett datum på 80-eller 90-talet., Om John skrevs i mitten av 60-talet (som vi kommer att argumentera nedan), skulle han redan ha varit ganska mogen, även om han var bland de yngsta av lärjungarna.

bevittnar den ökande förföljelsen av kristna och faktiska eller närmar sig martyrdom apostlar (Apg 12:2, Joh 21:18-19), kunde han ha känt behovet av att svara på ryktet i mitten av 60-talet.

situationella argument

ibland forskare hävdar att John ska tilldelas ett datum sent under det första århundradet på grund av den situation som det tyder på att kyrkan var i., Till exempel:

Situationsargument som detta är ganska svaga. En given generation kan ha teologiska savanter i det – som John och Paul-som kanske låter årtionden mer sofistikerade än sina samtidiga, och det finns inget i innehållet i Johns kristologi som inte finns i Paul. (Detta argument ignorerar också rollen som Jesus själv; om Jesus hade en hög bild av sin egen gudomlighet då skulle vi förvänta oss åtminstone några av hans lärjungar—som John-att nämna det!,)

på samma sätt, som vi har noterat, var förföljelse i synagogorna en välbekant upplevelse för judiska kristna hela vägen genom nya testamentets historia. Jesus själv dödades, och det finns ingen anledning att tro att några av hans anhängare inte blev ostracized ännu tidigare. Faktum är att vi förväntar oss att de ska vara!

slutligen hittar vi andra böcker i Nya Testamentet som hänvisar till ”judarna” som en distinkt och ofta fientlig grupp (Matt. 28:15, Akter 9:22-23, 12:3, 13:45, 2 Rek. 11.24, 1 Thess. 2: 14), och dessa böcker skrevs i mitten av första århundradet., Apostlagärningarna skrevs runt 60, 2 Korintierbrevet skrevs i 54 eller 55 och 1 Tessalonikerbrevet skrevs mellan 49 och 51!

före Jerusalems Fall?

liksom de synoptiska evangelierna hänvisar Johannes inte till Jerusalems fall eller förstörelsen av templet i 70 e.Kr.

det är dock svårare att göra ett fall av detta att John skrevs före 70 eftersom det—till skillnad från Synoptikerna—inte innehåller en enkel förutsägelse av templets förstörelse.

Jesus anspelar på det (Joh 2:19), liksom Caiafas (Joh 11:48)., Men Jesu referens är bara implicit, och översteprästen gör bara en gissning. I inget fall säger Jesus att templet kommer att förstöras, som han gör i Synoptikerna.

utan en uttrycklig profetia om templets undergång, skulle vi inte förvänta oss en profetisk uppfyllelse meddelande, och så det faktum att John inte ger oss en uppgår bara till en svag argument från tystnad.

ändå finns det en vers som innebär en pre-70 datum:

nu finns det i Jerusalem av fåren Gate en pool, på hebreiska kallas Beth-Zatha, som har fem porticoes (John 5:2).,

det grekiska ordet här för ” is ” (estin) är presens, vilket indikerar ett nuvarande tillstånd: John säger att poolen Beth-Zatha (aka ”Bethesda”), med sina fem porticoes, finns i Jerusalem vid den tidpunkt han skriver.

Han inte skulle ha gjort detta påstående efter att Jerusalem föll för, som den Judiske historikern Josephus rapporter, den Romerske generalen Titus ”beställde hela staden och templet för att vara jämnad med marken, vilket innebär att endast den mest upphöjda av tornen, Phasael, Hippicus, och Mariamme, och den del av muren som omger staden i väster” (Judiska Kriget 7:1:1-2).,

Joh. 5: 2 ger oss därför anledning att hävda att evangeliet skrevs före förstörelsen i 70 (se Daniel B. Wallace, ”Joh. 5, 2 och det fjärde evangeliets datum”).

om detta är korrekt skulle A. D. 70 fungera som den övre gränsen för när John komponerades.

vad sägs om den nedre gränsen?

John och de andra evangelisterna

de tidiga kyrkans fäder betraktar John som den sista av evangelierna som ska skrivas.,

själva verket säger inte detta, men dess sista vers antyder åtminstone att flera evangelier skrevs tidigare:

men det finns också många andra saker som Jesus gjorde; var var och en av dem skulle skrivas, antar jag att världen själv inte kunde innehålla de böcker som skulle skrivas (Joh 21:25).

detta tyder på att Johannes var medveten om flera tidigare böcker om Jesu gärningar, och dessa inkluderade sannolikt en eller flera av de kanoniska evangelierna.

det finns ganska bra bevis för att Johannes kände till Markus evangelium., Faktum är att det finns bevis för att han använde Mark som en mall för att organisera sitt eget evangelium. Jag har argumenterat här. Det argumenteras också av den brittiska forskaren Richard Bauckham i sitt kapitel ”John for Readers of Mark” i evangelierna för alla kristna.

det finns också skäl att tro att John kände till Lukas evangelium. Jag har blivit slagen av hur John verkar expandera på händelser som nämns i Lukas, särskilt i den senare Uppståndelsens berättelse., Till exempel:

• Lukas uttalande, ”Peter rose och sprang till graven; böjde sig och tittade in, han såg linnekläderna av sig själva; och han gick hem och undrade över vad som hade hänt ”(Luk 24:12) utökas av John 20:1-10.
• Lukas uttalande, ”och medan de fortfarande förnekade av glädje och undrade, sade han till dem:’ har du något här att äta?’De gav honom en bit av stekt fisk, och han tog den och åt framför dem” (Luk.24:41-43) utökas av Joh. 21:1-14.,
• Lukas fokuserar uteslutande på händelser efter uppståndelsen som inträffade i eller nära Jerusalem (Luk.24:1-51), i motsats till Matteus och Mark, som fokuserar på framträdanden efter uppståndelsen som inträffade i Galileen (Matt. 28:7, 10, 16-20, Mark 16:7; Se. Matt. 26:32, Mark 14:28). Däremot visar Johannes att Jesus uppenbarade sig för lärjungarna både i Jerusalem och i Galileen (Joh.20:19-21:23).

det verkar alltså som Det finns goda skäl att tro att Johannes visste Mark, som var sammansatt kring A. D. 55, och Lukas, som sannolikt var publicerad i A. D. 59.,

dessa datum skulle sätta sammansättningen av John mellan 59 och 70—dvs i A. D. 60s.

men det finns ett evangelium som vi fortfarande måste överväga.

vad sägs om Matthew?

John och Matthew

medan ett betydande antal forskare har trott att John visar medvetenhet om Mark och Luke, färre har trott att han visar medvetenhet om Matthew.

påståendet att han gör har nyligen argumenterats av James Barker i sin bok Johns användning av Matthew.

jag utvärderar fortfarande fallet som John kände Matthew., Av oberoende skäl har jag hävdat att Matthew skrevs i 60-talet, säger omkring 65 – samma period som vi har daterat John.

Om Matthew skrevs under denna period, och om det hade kommit i Johns händer, kan han ha haft lite tid att assimilera det, vilket resulterade i den mindre inverkan det hade på hans evangelium jämfört med Mark och Luke.

För närvarande har jag ingen dom om huruvida Matthew skrevs först eller om John var. Hittills kan vi bara säga att det ser ut som att båda skrevs någon gång på 60-talet.,

Uppenbarelseboken Redivivus

dateringen av Uppenbarelseboken återvänder nu för att påverka Johannes evangeliums dejting. Som jag nämnde tidigare har vi bevis för att uppenbarelse skrevs betydligt före det datum som det ofta tilldelas på 90-talet.

specifikt verkar det ha skrivits strax före templets fall i 70 E. kr., under kejsar Galbas korta regeringstid (den enda kejsaren som ”är” efter de fem som har fallit; jfr. Uppenbarelseboken 17:10). Galba regerade från 8 juni 68-15 januari år 69.,

vi vet också att uppenbarelse skrevs när Johannes var i exil på Patmos (Rev.1:9). Detta är sannolikt ansvarig för skillnaden i de grekiska stilar av uppenbarelse och Johannes Evangelium.

medan John i exil kanske inte har haft tillgång till den typ av redaktionell hjälp han kan ha anställt när han skrev evangeliet (dvs. han kanske inte har haft tillgång till en bra amanuensis för att polera sin grekiska).

tyvärr vet vi inte mycket om när Johns exil till Patmos började eller slutade., Det är dock troligt att han var i exil innan Galbas korta regeringstid började och att han förblev i det genom 69, det kaotiska ” året av fyra kejsare.”

Han var således sannolikt i exil under åtminstone de senaste två åren av 60-talet, vilket betyder att evangeliet skulle ha skrivits i början eller mitten av 60-talet.

Peters Martyrdom

det finns ytterligare en faktor som kan hjälpa oss att datera evangeliet., Mot sitt slut berättar Jesus Petrus:

sannerligen, jag säger till dig, när du var ung, du girded dig själv och gick där du skulle; men när du är gammal, du kommer att sträcka ut dina händer, och en annan kommer att omringa dig och bära dig där du inte vill gå (Joh.21:18).

John lägger sedan till:

detta sa han för att visa med vilken död han skulle förhärliga Gud (John 21:19).

detta är allmänt känt för att betyda att Johns evangelium skrevs efter Petrus martyrdom och att John tittade tillbaka på händelsen.,

i en för närvarande opublicerad studie, jag har daterat martyrskap Peter till mitten av 60-talet. det troligen ägde rum i mitten av 65 eller mitten av 66. Om så är fallet skulle evangeliet ha skrivits på mycket kort tid, säg i 66 eller 67.

det finns dock anledning att ifrågasätta förutsättningen för detta argument.

de flesta engelska översättningar av John 21:19, inklusive RSV (citerat ovan), får det att låta som Peters martyrdom är en tidigare händelse. De talar om döden genom vilken ” han skulle förhärliga Gud.”

men den grekiska texten har faktiskt framtiden spänd vid denna tidpunkt., Det relevanta verbet är doksasei (”han kommer/ska förhärliga”). Några av de mest bokstavliga översättningarna gör sålunda passagen längs dessa linjer:

och detta sa han, vilket innebär av vilken död han ska förhärliga Gud (Joh 21:19, Youngs bokstavliga översättning).

Jag är osäker på varför de flesta översättningar gör passagen som de gör. Det kan helt enkelt bero på den utbredda uppfattningen bland Översättare att John skrevs efter Peters död. Det grekiska verbet är dock future tense.,

om den mer bokstavliga översättningen är korrekt verkar det som om Peters martyrskap fortfarande är i framtiden då John skriver—eller åtminstone att det inträffade så nyligen att John ännu inte har fått ordet av martyrdomen.

ord om Peters död skulle ha spridit sig snabbt i den kristna världen, även om det skulle ha tagit månader att ta sig runt Medelhavet.

om John var i Efesos vid denna tidpunkt skulle han troligen ha hört inom några veckor., (ORBIS forntida resedatabas indikerar en minsta restid på drygt 12 dagar mellan Rom och Efesos under vår-och sommarmånaderna, när Peter sannolikt var martyr.)

om den bokstavliga översättningen av Johannes 21: 19 är korrekt, skulle det senaste möjliga datumet för Johannes Evangelium således vara inom några veckor av Peters martyrdom, vilket fortfarande skulle lämna oss i 65-66 tidsramen.

slutsats

med tanke på ovanstående uppskattar jag att Johannes evangelium skrevs mellan Lukas publicering i 59 och Petrus martyrdom i 65-66., För enkelhetens skull kommer jag att räkna det som ungefär 65.

detta skulle ge oss följande datum för publiceringen av evangelierna och handlingarna:

det verkar således som om Nya Testamentets historiska böcker skrevs under ungefär ett decennium.