kdy byl John napsán?

janovo Evangelium dostane špatný rap mezi skeptičtí vědci, a mnoho místa menší hodnotu, než na Matouše, Marka a Lukáše.

jedním z důvodů je to, že je datují později než ostatní evangelia.

ale kdy to bylo opravdu napsáno?

podívejme se na důkazy . . .

fyzické důkazy

před několika staletími se stalo módou v biblickém stipendiu přiřadit Johnovi velmi pozdní data.

taková data vypadla z laskavosti po novějších objevech., Jedním z nejdůležitějších byl dokument známý jako „The Rylands Papyrus“ (aka P52), který se koná v knihovně John Rylands University v Manchesteru v Anglii.

fragment je malý (3,5 x 2,5 palce). Jedna strana obsahuje text od Jana 18: 31-33 a druhá od Jana 18:37-38.

tento fragment byl běžně datován do první poloviny druhého století, řekněme kolem roku 125 (i když je to sporné).

to posunulo Datum Johna zpět na začátek druhého století nebo někdy v prvním století., Podle Raymonda Browna, SJ, evangelium je běžně datováno učenci dnes někdy mezi 80 A 110 (Úvod do Nového zákona, 334).

tento pohled však není dobře podporován.

důkaz Zjevení?

Někdy učenci, včetně konzervativní, datum všechny Johannine literatury (John, 1-3 Jan, Zjevení) a. D. 90. let, zdánlivě proto, že nejsou jisti, kdy ještě místo je a to je populární termín pro knihu Zjevení.,

Toto je problematické z několika důvodů:

• je založen na myšlence, že nedávné pronásledování podle Zjevení je to, které nastalo za císaře Domiciana, ale tam byl žádný Domitianic pronásledování.
• Jak uvidíme níže, ve skutečnosti máme dobrý důvod k dnešnímu dni Zjevení podstatně dříve, na konci 60. let.
• Lidé, literární kariéry může zahrnovat desetiletí, a neexistuje žádné nutné spojení mezi dobou Zjevení bylo napsáno a čas Evangelium bylo.,

Zjevení tedy neslouží jako dobrá kotva pro psaní Janova evangelia.

Johnův pokročilý věk?

Někdy pozdní datum pro janovo Evangelium je obhajoval, protože poznámku Evangelista dělá vyvrátit pověst, že on by neměl zemřít dřív než Druhý Příchod (Jan 21:20-23).

Toto byla přijata, aby naznačují, že John musí být v pokročilém věku a viděl, že jeho smrt se blíží, motivuje ho to, aby vyvrátily zvěsti předtím, než zemřel, jinak to způsobí zděšení mezi věřícími.

to však nevyžaduje datum v 80. nebo 90.letech., Kdyby byl John napsán v polovině 60. let (jak se budeme hádat níže), pak by už byl docela zralý, i kdyby patřil mezi nejmladší z učedníků.

Svědky rostoucí pronásledování Křesťanů a aktuální nebo blížící se mučednické smrti apoštolů (Skutky 12:2, John 21:18-19), mohl by mít pocit, že je třeba reagovat na pověst, kterou v polovině 60. let.

Situační Argumenty,

Někdy učenci argumentují, že John by měl být přiřazen datum pozdě v prvním století, protože situace to naznačuje, že Kostel byl., Například:

Situační argumenty, jako je tento, jsou poměrně slabé. Dané generaci může mít teologické savants v něm—jako John a Paul—kdo může znít desetiletí sofistikovanější než jejich současníci, a tam je nic v podstatě janova Christologie, že není nalezen v Paul. (Tento argument ignoruje roli sám Ježíš; kdyby Ježíš měl vysoké mínění o své vlastní božství, pak bychom očekávat, že alespoň někteří jeho žáci—jako John—zmínit!,)

podobně, jak jsme poznamenali, pronásledování v synagogách bylo pro židovské křesťany známou zkušeností po celou dobu novozákonní historie. Ježíš sám byl zabit a není důvod si myslet, že někteří jeho následovníci nebyli ostrakizováni ještě dříve. Opravdu bychom očekávali, že budou!

konečně najdeme další knihy Nového zákona odkazující na „Židy“ jako zřetelnou a často nepřátelskou skupinu (Matt. 28:15, Akty 9:22-23, 12:3, 13:45, 2 Kor. 11: 24, 1. 2:14), a tyto knihy byly napsány v polovině prvního století., Skutky byly napsány kolem 60, 2 Corinthians byl napsán v 54 nebo 55, a 1 Thessalonians byl napsán mezi 49 a 51!

před pádem Jeruzaléma?

podobně jako synoptická evangelia se Jan nezmiňuje o pádu Jeruzaléma ani o zničení chrámu v roce 70 n. l.

je však těžší z toho vyvodit, že John byl napsán před 70, protože-na rozdíl od Synoptiků-neobsahuje přímou předpověď zničení chrámu.

Ježíš o tom mluví (Jan 2: 19), stejně jako Kaifáš (Jan 11:48)., Ježíšův odkaz je však pouze implicitní a velekněz pouze domýšlí. V žádném případě Ježíš neříká, že chrám bude zničen, jako to dělá v Synoptice.

bez explicitního proroctví o zničení chrámu bychom neočekávali prorocké naplnění, a tak skutečnost, že nám Jan nedává jeden, představuje pouze slabý argument z ticha.

Ještě tam je verš, který má znamenat pre-70 datum:

Nyní je v Jeruzalémě u Ovčí Brány bazén, v hebrejštině nazývá Beth-Zatha, který má pět sloupoví (Jan 5:2).,

řecké slovo pro „je“ (estin) je v přítomném čase, což naznačuje současný stav věcí: John říká, že bazén Beth-Zatha (aka „Bethesda“), s jeho pěti arkádami, existuje v Jeruzalémě v době, kdy je psaní.

Že by to dělal toto tvrzení poté, co Jeruzalém padl, tak Židovský historik Josephus zpráv, Římský generál Titus „nařídil celé město a chrám srovnán se zemí, takže jen nejvznešenější z věží, Phasael, Hippicus, a Mariamme, a část zdi obklopující město na západě“ (Židovská Válka 7:1:1-2).,

John 5:2 a tím nám dává důvod se držet, že Evangelium bylo napsáno před zničením v roce 70 (viz Daniel B. Wallace, „John 5, 2 a Datum Čtvrtého Evangelia“).

Pokud je to správné, a. D. 70 by sloužil jako horní hranice, když byl John složen.

Co dolní hranice?

John a ostatní evangelisté

raní církevní otcové běžně považují Jana za poslední z evangelií, která mají být napsána.,

samotná práce není říct, ale jeho poslední verš alespoň naznačuje, že několik Evangelia byla napsána dříve:

, Ale tam je také mnoho jiných věcí, které Ježíš učinil; kdyby jeden každý z nich být napsáno, předpokládám, že svět sám o sobě nemůže obsahovat knihy, které by bylo písemné (Jan 21:25).

to naznačuje, že John si byl vědom několika předchozích knih o Ježíšových skutcích, a ty pravděpodobně zahrnovaly jedno nebo více kanonických evangelií.

existuje docela dobrý důkaz, že John znal Markovo evangelium., Ve skutečnosti existují důkazy, že použil Marka jako šablonu, kolem níž uspořádal své vlastní evangelium. Argumentoval jsem to zde. To je také argumentoval britský učenec Richard Bauckham ve své kapitole „John pro čtenáře Marka“ v evangeliích pro všechny křesťany.

existují také důvody k domněnce, že Jan znal Lukášovo evangelium. Byl jsem zasažen tím, jak se zdá, že se John rozšiřuje na události uvedené v Lukeovi, zejména v posledním vyprávění o vzkříšení., Například:

• Lukáš prohlášení, „Peter se zvedl a běžel k hrobu; sklonil a díval se dovnitř, uviděl tam ležet lněná plátna samy od sebe, a on šel domů, přemýšlel, co se stalo,“ (Lukáš 24:12) je rozšířen na Jan 20:1-10.
• Lukeovo prohlášení, „a zatímco oni stále nevěřili pro radost, a přemýšlel, řekl jim:“ máte něco k jídlu?’Dali mu kus grilované ryby, a vzal ji a jedl před nimi“ (Lukáš 24:41-43) je rozšířen o Jan 21:1-14.,
• Lukáš výhradně zaměřuje na post-Vzkříšení události, které nastaly v nebo poblíž Jeruzaléma (Lukáš 24:1-51), na rozdíl od Matouše a Marka, kteří se zaměřují na post-Vzkříšení vystoupení, které se vyskytly v Galileji (Mt. 28:7, 10, 16-20, Marek 16:7; srov. Mat. 26:32, Marek 14:28). Naproti tomu Jan naznačuje, že Ježíš se zjevil učedníkům jak v Jeruzalémě, tak v Galileji (Jan 20:19-21:23).

zdá se tedy, že existují dobré důvody k domněnce, že John znal Marka, který byl složen kolem a.D. 55, a Luke, který pravděpodobně byl publikován v A. D. 59.,

tato data by dala složení Johna mezi 59 a 70—tj. V A. D. 60. letech.

ale existuje jedno evangelium, které musíme ještě zvážit.

a co Matthew?

John a Matthew

Zatímco značný počet učenců si myslel, že John ukazuje povědomí o tom, Mark a Luke, méně si myslel, že on ukazuje povědomí o Matthew.

tvrzení, že to dělá, nedávno argumentoval James Barker ve své knize John ‚ s Use of Matthew.

stále hodnotím případ, který John znal Matthewa., Z nezávislých důvodů jsem tvrdil, že Matthew byl napsán v A. D. 60s, řekněme kolem 65-stejné období, ke kterému jsme datovali Johna.

Pokud byl Matthew napsán v tomto období, a pokud se dostal do Janových rukou, pak mohl mít málo času na jeho asimilaci, což mělo za následek menší dopad na Jeho evangelium ve srovnání s Markem a lukem.

v současné době nemám úsudek o tom, zda byl Matthew napsán jako první nebo zda byl John. Zatím můžeme jen říci, že to vypadá, že oba byly napsány někdy v 60.letech.,

Kniha Zjevení Redivivus

datování knihy Zjevení se nyní vrací, aby ovlivnilo datování Janova evangelia. Jak jsem již zmínil dříve, máme důkaz, že Zjevení bylo napsáno podstatně dříve, než datum je často přiřazena v 90. letech.

Konkrétně, zdá se, že byly napsány krátce před pádem chrámu v roce 70 N. L., během krátkého panování Císař Galba (jeden císař, který „je,“ po pěti, kteří padli; cf. Zjevení 17:10). Galba vládl od 8. Června n. l. 68 do 15. ledna n. l. 69.,

víme také, že zjevení bylo napsáno, když byl John v exilu na Patmosu (Rev.1:9). To je pravděpodobně zodpovědné za rozdíl v řeckých stylech zjevení a Janově evangeliu.

Zatímco v exilu, John nemusí mít přístup k nějaké redakční pomoc, kterou může mít použity při psaní Evangelia (tzn., že nemusí mít přístup k dobré písař leštit jeho řecké).

bohužel nevíme mnoho o tom, kdy Johnův exil do Patmosu začal nebo skončil., Je však pravděpodobné, že byl v exilu, než začala Galbova krátká vláda, a že v ní zůstal přes 69, chaotický „rok čtyř císařů.“

On tedy byl pravděpodobně v exilu během alespoň dvou posledních let 60. letech, což znamená, že Evangelium by bylo napsáno na začátku nebo v polovině 60. let.

Petra je Mučednictví,

Tam je jeden další faktor, který nám může pomoci datum Evangelia., K jeho konci, Ježíš říká Petrovi:

amen, Amen, říkám vám, když jste byli mladí, ses přepásával a chodil, kde by; ale až zestárneš, vztáhneš ruce, a jiný bude přepásejte tě, a nést tě tam, kde nechcete jít (Jan 21:18).

John pak dodává:

Tohle řekl, ukázat, co smrti byl oslavovat Boha (Jan 21:19).

to je obecně chápáno jako to znamená, že Janovo evangelium bylo napsáno po Peterově mučednictví a že John se ohlížel zpět na událost.,

V současné době nepublikované studie, jsem chodila mučednictví Petra do poloviny 60. let. Je pravděpodobné, že se konal v polovině 65 nebo 66 mid. Pokud ano, pak by evangelium bylo napsáno ve velmi krátkém časovém rámci, řekněme v 66 nebo 67.

existuje však důvod zpochybnit předpoklad, na kterém je tento argument založen.

většina anglických překladů Jana 21: 19, včetně RSV (citováno výše), aby to znělo jako Peterova mučednictví je minulá událost. Mluví o smrti, kterou “ měl oslavovat Boha.“

ale řecký text má v tomto okamžiku budoucí čas., Příslušné sloveso je doksasei („bude / bude oslavovat“). Některé z nejvíce doslovné překlady, což činí průchod podél těchto linek:

A to, co řekl, znamenaje tím, co je smrt, že musí oslavovat Boha (Jan 21:19, youngův Doslovný Překlad).

Nejsem si jistý, proč většina překladů vykresluje Pasáž tak, jak to dělají. To může být jednoduše kvůli převládajícímu názoru mezi překladateli, že John byl napsán po Peterově smrti. Řecké sloveso je však budoucí napjaté.,

Pokud je doslovnější překlad správný, zdá se, že Peterovo mučednictví je stále v budoucnosti v okamžiku, kdy John píše—nebo alespoň to, že k němu došlo tak nedávno, že John ještě nedostal slovo o mučednictví.

Slovo Petra smrti by se rychle rozšířila v Křesťanském světě, ale trvalo by to měsíce, aby jeho cestu kolem Středozemního moře.

Pokud byl John v Efezu v této době, pravděpodobně by slyšel během několika týdnů., (Databáze Orbis ancient travel uvádí minimální dobu cesty mezi Římem a Efezem během jarních a letních měsíců, kdy byl Peter pravděpodobně umučen.)

Pokud je doslovný překlad Jana 21: 19 správný, Poslední možné datum pro Janovo evangelium by tedy bylo během několika týdnů Peterova mučednictví, což by nás stále ponechalo v časovém rámci 65-66.

závěr

vzhledem k výše uvedenému odhaduji, že Janovo evangelium bylo napsáno mezi vydáním Lukáše v roce 59 a Mučednictvím Petra v letech 65-66., Pro pohodlí to budu považovat za přibližně 65.

To nám dá následující termíny zveřejnění Evangelia a Skutky:

zdá se tedy, že historické knihy Nového Zákona byly napsány v rozpětí asi deset let.