Wann wurde John geschrieben?

Das Johannes-Evangelium bekommt einen schlechten Ruf unter den skeptischen Gelehrten, und viele legen weniger Wert als auf Matthäus, Markus und Lukas.

Ein Grund ist, dass sie es später als die anderen Evangelien datieren.

Aber wann wurde es wirklich geschrieben?

schauen wir uns die Beweise . . .

Physische Beweise

Vor ein paar Jahrhunderten wurde es in der biblischen Wissenschaft in Mode, Johannes sehr späte Daten zuzuweisen.

Solche Daten fielen nach neueren Entdeckungen in Ungnade., Eines der wichtigsten war ein Dokument namens „the Rylands Papyrus“ (auch bekannt als P52), das in der John Rylands University Library in Manchester, England, aufbewahrt wird.

Das Fragment ist klein (3,5 x 2,5 Zoll). Eine Seite enthält Text von John 18: 31-33 und die andere von John 18: 37-38.

Dieses Fragment wurde allgemein auf die erste Hälfte des zweiten Jahrhunderts datiert, sagen wir um A. D. 125 (obwohl dies umstritten ist).

Dies schob das Datum des Johannes zurück auf den Anfang des zweiten Jahrhunderts oder irgendwann im ersten Jahrhundert., Laut Raymond Brown, SJ, wird das Evangelium heute häufig von Gelehrten zwischen 80 und 110 datiert (Eine Einführung in das Neue Testament, 334).

Diese Ansicht wird jedoch nicht gut unterstützt.

Der Beweis der Offenbarung?

Manchmal datieren Gelehrte, einschließlich konservativer, die gesamte johanninische Literatur (Johannes, 1-3 Johannes, Offenbarung) auf die 90er Jahre n. Chr., anscheinend, weil sie sich nicht sicher sind, wann sie sonst platziert werden sollen, und dies ist ein beliebtes Datum für das Buch der Offenbarung.,

Dies ist aus mehreren Gründen problematisch:

• Es basiert auf der Idee, dass die jüngste Verfolgung, auf die in der Offenbarung Bezug genommen wird, unter Kaiser Domitian stattfand, aber es gab keine domitianische Verfolgung.
• Wie wir unten sehen werden, haben wir tatsächlich gute Gründe, die Offenbarung wesentlich früher, in den späten 60er Jahren, zu datieren.
• Die literarische Karriere der Menschen kann Jahrzehnte umfassen, und es gibt keinen notwendigen Zusammenhang zwischen der Zeit, zu der die Offenbarung geschrieben wurde, und der Zeit, zu der das Evangelium war.,

Die Offenbarung dient somit nicht als guter Anker für das Schreiben des Johannesevangeliums.

Johns fortgeschrittenes Alter?

Manchmal wird ein spätes Datum für das Johannesevangelium wegen einer Bemerkung des Evangelisten befürwortet, um ein Gerücht zu widerlegen, dass er nicht vor dem zweiten Kommen sterben würde (Johannes 21:20-23).

Dies wurde genommen, um darauf hinzuweisen, dass Johannes in einem fortgeschrittenen Alter gewesen sein muss und sah, wie sich sein Tod näherte, was ihn motivierte, das Gerücht vor seinem Tod zu widerlegen, damit es nicht zu Bestürzung unter den Gläubigen führte.

Dies erfordert jedoch kein Datum in den 80er oder 90er Jahren., Wenn Johannes Mitte der 60er Jahre geschrieben worden wäre (wie wir weiter unten argumentieren werden), wäre er bereits ziemlich ausgereift gewesen, selbst wenn er zu den jüngsten Schülern gehörte.

Als Zeuge der zunehmenden Christenverfolgung und des tatsächlichen oder bevorstehenden Martyriums der Apostel (Apostelgeschichte 12,2, Johannes 21,18-19) hätte er bis Mitte der 60er Jahre das Bedürfnis verspüren können, auf das Gerücht zu reagieren.

Situationsargumente

Manchmal argumentieren Gelehrte, dass Johannes wegen der Situation, in der sich die Kirche befand, Ende des ersten Jahrhunderts ein Datum zugewiesen werden sollte., Zum Beispiel:

Situative Argumente wie diese sind ziemlich schwach. Eine bestimmte Generation kann theologische Retter darin haben—wie Johannes und Paulus -, die Jahrzehnte raffinierter klingen als ihre Zeitgenossen, und es gibt nichts in der Substanz der Christologie des Johannes, das in Paulus nicht zu finden ist. (Dieses Argument ignoriert auch die Rolle Jesu selbst; Wenn Jesus eine hohe Sicht auf seine eigene Göttlichkeit hätte, dann würden wir erwarten, dass zumindest einige seiner Jünger-wie Johannes-es erwähnen!,)

Ähnlich, wie wir bemerkt haben, war die Verfolgung in den Synagogen eine vertraute Erfahrung für jüdische Christen den ganzen Weg durch die Geschichte des Neuen Testaments. Jesus selbst wurde getötet, und es gibt keinen Grund zu der Annahme, dass einige seiner Anhänger nicht noch früher geächtet wurden. In der Tat würden wir erwarten, dass sie es sind!

Schließlich finden wir andere Bücher des Neuen Testaments, die sich auf „die Juden“ als eigenständige und häufig feindliche Gruppe beziehen (Matt. 28:15, Apostelgeschichte 9:22-23, 12:3, 13:45, 2 Cor. 11:24, 1 Thess. 2: 14), und diese Bücher wurden Mitte des ersten Jahrhunderts geschrieben., Apostelgeschichte wurde um 60 geschrieben, 2 Korinther wurde in 54 oder 55 geschrieben, und 1 Thessalonicher wurde zwischen 49 und 51 geschrieben!

Vor dem Fall Jerusalems?

Wie die synoptischen Evangelien bezieht sich Johannes nicht auf den Fall Jerusalems oder die Zerstörung des Tempels in A. D. 70.

Es ist jedoch schwieriger, daraus zu schließen, dass Johannes vor 70 geschrieben wurde, weil es-anders als die Synoptik—keine einfache Vorhersage der Zerstörung des Tempels enthält.

Jesus spielt darauf an (John 2:19), ebenso wie Kaiaphas (John 11:48)., Aber Jesu Bezug ist nur implizit, und der Hohepriester macht nur eine Vermutung. In keinem Fall sagt Jesus, dass der Tempel zerstört wird, wie er es in der Synoptik tut.

Ohne eine explizite Prophezeiung der Zerstörung des Tempels würden wir keinen prophetischen Erfüllungshinweis erwarten, und so ist die Tatsache, dass Johannes uns keinen gibt, nur ein schwaches Argument aus dem Schweigen.

Dennoch gibt es einen Vers, der ein Datum vor 70 impliziert:

Jetzt gibt es in Jerusalem am Schaftor einen Pool, auf Hebräisch Beth-Zatha genannt, der fünf Portikus hat (John 5:2).,

Das griechische Wort hier für „ist“ (estin) ist präsens und weist auf einen gegenwärtigen Stand hin: Johannes sagt, dass der Pool Beth-Zatha (auch bekannt als „Bethesda“) mit seinen fünf Portikus zum Zeitpunkt seines Schreibens in Jerusalem existiert.Er hätte diese Behauptung nicht erhoben, nachdem Jerusalem gefallen war, denn wie der jüdische Historiker Josephus berichtet, befahl der römische General Titus“, die ganze Stadt und den Tempel dem Erdboden gleich zu machen und nur die höchsten der Türme, Phasael, Hippicus und Mariamme, und den Teil der Mauer, der die Stadt im Westen umschließt, zu verlassen“ (Jüdischer Krieg 7:1:1-2).,

John 5: 2 gibt uns also Grund zu der Annahme, dass das Evangelium vor der Zerstörung in 70 geschrieben wurde (siehe Daniel B. Wallace, „John 5, 2 und das Datum des vierten Evangeliums“).

Wenn dies richtig ist, würde A. D. 70 als obere Grenze dienen, wenn John komponiert wurde.

Was ist mit der unteren Grenze?

Johannes und die anderen Evangelisten

Die frühen Kirchenväter betrachten Johannes im Allgemeinen als das letzte der zu schreibenden Evangelien.,

Das Werk selbst sagt dies nicht, aber sein letzter Vers deutet zumindest darauf hin, dass zuvor mehrere Evangelien geschrieben wurden:

Aber es gibt auch viele andere Dinge, die Jesus getan hat; Wenn jeder von ihnen geschrieben werden sollte, nehme ich an, dass die Welt selbst nicht die Bücher enthalten könnte, die geschrieben würden (John 21:25).

Dies deutet darauf hin, dass Johannes von mehreren früheren Büchern über Jesu Taten wusste, und diese enthielten wahrscheinlich eines oder mehrere der kanonischen Evangelien.

Es gibt ziemlich gute Beweise dafür, dass Johannes das Markusevangelium kannte., Tatsächlich gibt es Beweise dafür, dass er Markus als Vorlage verwendet hat, um sein eigenes Evangelium zu organisieren. Ich habe das hier argumentiert. Es wird auch vom britischen Gelehrten Richard Bauckham in seinem Kapitel „Johannes für Leser von Markus“ in den Evangelien für alle Christen argumentiert.

Es gibt auch Gründe zu der Annahme, dass Johannes das Lukasevangelium kannte. Ich war beeindruckt von der Art und Weise, wie Johannes die in Lukas erwähnten Ereignisse zu erweitern scheint, insbesondere in dessen Auferstehungserzählung., Zum Beispiel:

• Lukas ‚Aussage:“ Petrus stand auf und rannte zum Grab; bückte sich und schaute hinein, er sah die Leinentücher von selbst; und er ging nach Hause und fragte sich, was passiert war “ (Lukas 24:12) wird durch Johannes erweitert 20:1-10.
• Lukas ‚Aussage:“ Und während sie noch vor Freude ungläubig waren und sich fragten, sagte er zu ihnen: ‘Hast du hier etwas zu essen?’Sie Gaben ihm ein Stück gebratenen Fisch, und er nahm es und aß vor Ihnen“ (Lukas 24:41-43) wird erweitert von John 21:1-14.,
• Lukas konzentriert sich ausschließlich auf Ereignisse nach der Auferstehung in oder in der Nähe von Jerusalem (Lukas 24: 1-51), im Gegensatz zu Matthäus und Markus, die sich auf Erscheinungen nach der Auferstehung in Galiläa konzentrieren (Matt. 28: 7, 10, 16-20, Markus 16: 7; vgl. Matt. 26: 32, Markus 14: 28). Im Gegensatz dazu weist Johannes darauf hin, dass Jesus den Jüngern sowohl in Jerusalem als auch in Galiläa erschienen ist (Johannes 20:19-21:23).

Es scheint also, dass es gute Gründe zu der Annahme gibt, dass Johannes Markus kannte, der um 55 n. Chr. komponiert wurde, und Lukas, der wahrscheinlich in 59 n. Chr. veröffentlicht wurde.,

Diese Daten würden die Zusammensetzung des Johannes zwischen 59 und 70 stellen-dh in den 60er Jahren n. Chr.

Aber es gibt ein Evangelium, das wir noch berücksichtigen müssen.

Was ist mit Matthew?

Johannes und Matthäus

Während eine beträchtliche Anzahl von Gelehrten gedacht haben, dass Johannes Bewusstsein für Markus und Lukas zeigt, haben weniger gedacht, dass er Bewusstsein für Matthäus zeigt.

Die Behauptung, dass er es tut, wurde kürzlich von James Barker in seinem Buch John ‚ s Use of Matthew argumentiert.

Ich evaluiere immer noch den Fall, dass Johannes Matthäus kannte., Aus unabhängigen Gründen habe ich argumentiert, dass Matthäus in den 60er Jahren geschrieben wurde, sagen wir um 65—die gleiche Zeit, in der wir Johannes datiert haben.

Wenn Matthäus in dieser Zeit geschrieben wurde und wenn es in die Hände des Johannes gekommen wäre, dann hätte er vielleicht wenig Zeit gehabt, es zu assimilieren, was zu dem geringeren Einfluss führte, den es auf sein Evangelium im Vergleich zu Markus und Lukas hatte.

Derzeit habe ich kein Urteil darüber, ob Matthäus zuerst geschrieben wurde oder ob Johannes es war. Bisher können wir nur sagen, dass es so aussieht, als wären beide irgendwann in den 60er Jahren geschrieben worden.,

Das Buch der Offenbarung Redivivus

Die Datierung des Buches der Offenbarung kehrt nun zurück, um die Datierung des Johannes-Evangeliums zu beeinflussen. Wie ich bereits erwähnt habe, haben wir Beweise dafür, dass die Offenbarung wesentlich vor dem Datum geschrieben wurde, an dem sie oft in den 90er Jahren zugewiesen wurde.

Insbesondere scheint sie kurz vor dem Fall des Tempels in A. D. 70 während der kurzen Regierungszeit des Kaisers Galba (derjenige Kaiser, der „ist“, nach den fünf, die gefallen sind; vgl. Offenbarung 17:10). Galba regierte von Juni 8 von A. D. 68 bis Januar 15 von A. D. 69.,

Wir wissen auch, dass Offenbarung geschrieben wurde, als Johannes im Exil auf Patmos war (Offb.1,9). Dies ist wahrscheinlich für den Unterschied in den griechischen Stilen der Offenbarung und des Johannesevangeliums verantwortlich.

Im Exil hatte Johannes möglicherweise keinen Zugang zu redaktioneller Hilfe, die er beim Schreiben des Evangeliums geleistet hatte (dh er hatte möglicherweise keinen Zugang zu einem guten Amanuensis, um sein Griechisch zu polieren).

Leider wissen wir nicht viel darüber, wann Johns Exil nach Patmos begann oder endete., Es ist jedoch wahrscheinlich, dass er sich im Exil befand, bevor Galbas kurze Regierungszeit begann, und dass er durch 69, das chaotische „Jahr der vier Kaiser, darin blieb.“

Er befand sich also wahrscheinlich mindestens in den letzten zwei Jahren der 60er Jahre im Exil, was bedeutet, dass das Evangelium Anfang oder Mitte der 60er Jahre geschrieben worden wäre.

Das Martyrium des Petrus

Es gibt einen zusätzlichen Faktor, der uns helfen kann, das Evangelium zu datieren., Gegen Ende sagt Jesus zu Petrus:

Wahrlich, wahrlich, ich sage euch: Als ihr jung wart, gürtete ihr euch und ging dahin, wo ihr wollt; aber wenn ihr alt seid, werdet ihr eure Hände ausstrecken, und ein anderer wird euch umgürten und dorthin tragen, wohin ihr nicht gehen wollt (Johannes 21: 18).

John fügt dann hinzu:

Dies sagte er, um zu zeigen, durch welchen Tod er Gott verherrlichen sollte (John 21: 19).

Unter diesem Begriff wird allgemein verstanden, dass das Johannesevangelium nach dem Martyrium des Petrus geschrieben wurde und dass Johannes auf das Ereignis zurückblickte.,

In einer derzeit unveröffentlichten Studie habe ich das Martyrium des Petrus Mitte der 60er Jahre datiert.Es fand wahrscheinlich Mitte 65 oder Mitte 66 statt. Wenn ja, dann wäre das Evangelium in einem sehr kurzen Zeitraum geschrieben worden, sagen wir in 66 oder 67.

Es gibt jedoch Grund, die Prämisse in Frage zu stellen, auf der dieses Argument basiert.

Die meisten englischen Übersetzungen von Johannes 21: 19, einschließlich des RSV (oben zitiert), lassen es so klingen, als wäre Peters Martyrium ein vergangenes Ereignis. Sie sprechen vom Tod, durch den “ er Gott verherrlichen sollte.“

Aber der griechische Text hat an dieser Stelle tatsächlich die Zukunft angespannt., Das entsprechende Verb ist doksasei („er wird/wird verherrlichen“). Einige der wörtlichsten Übersetzungen machen somit die Passage entlang dieser Zeilen:

Und das sagte er und bedeutete, durch welchen Tod er Gott verherrlichen wird (John 21:19, Youngs wörtliche Übersetzung).

Ich bin mir nicht sicher, warum die meisten Übersetzungen die Passage so rendern, wie sie es tun. Es kann einfach an der weit verbreiteten Ansicht der Übersetzer liegen, dass Johannes nach Peters Tod geschrieben wurde. Das griechische Verb ist jedoch zukunftsträchtig.,

Wenn die wörtliche Übersetzung korrekt ist, scheint es, dass Peters Martyrium an dem Punkt, an dem Johannes schreibt, immer noch in der Zukunft liegt—oder zumindest, dass es so kürzlich vorgekommen ist, dass Johannes noch kein Wort des Martyriums erhalten hat.

Das Wort vom Tod des Petrus hätte sich in der christlichen Welt schnell verbreitet, obwohl es Monate gedauert hätte, bis es sich im Mittelmeer verbreitet hätte.

Wenn Johannes zu dieser Zeit in Ephesus gewesen wäre, hätte er es wahrscheinlich innerhalb weniger Wochen gehört., (Die ORBIS ancient Travel Database gibt eine Mindestreisezeit von etwas mehr als 12 Tagen zwischen Rom und Ephesus während der Frühlings-und Sommermonate an, als Petrus wahrscheinlich den Märtyrertod erlitt.)

Wenn die wörtliche übersetzung von Johannes 21:19 richtig ist, das Letzte mögliche Datum für das Johannes-Evangelium so wäre innerhalb von ein paar Wochen von Petrus ‚ Martyrium, das würde immer noch verlassen uns in der 65-66 time frame.

Schlussfolgerung

In Anbetracht dessen schätze ich, dass das Johannesevangelium zwischen der Veröffentlichung von Lukas in 59 und dem Martyrium von Petrus in 65-66 geschrieben wurde., Der Einfachheit halber werde ich mit ungefähr 65 rechnen.

Dies würde uns die folgenden Daten für die Veröffentlichung der Evangelien und Apostelgeschichte geben:

Es scheint also, dass die historischen Bücher des Neuen Testaments in der Spanne von etwa einem Jahrzehnt geschrieben wurden.