Når Ble John Skrevet?

Evangeliet etter Johannes får en dårlig rap blant skeptiske forskere, og mange steder mindre verdi på det enn på Matteus, Markus og Lukas.

En annen grunn er at de dato den senere enn de andre Evangeliene.

Men når var det egentlig skrevet?

La oss se på bevisene . . .

Fysisk Bevis

Et par hundre år siden, ble det fasjonable i bibelsk stipend for å tilordne veldig sent datoer for John.

Slike datoer falt ut av tjeneste etter nyere funn., En av de viktigste var et dokument er kjent som «the Rylands Papyrus» (aka P52) som er holdt i John Rylands universitetsbiblioteket i Manchester, England.

fragmentet er liten (3.5 2.5 tommer). Den ene siden inneholder tekst fra Johannes 18:31-33, og den andre fra Johannes 18:37-38.

Dette utdraget har vanligvis blitt datert til første halvdel av det andre århundre, si rundt A. D. 125 (selv om dette er omstridt).

Dette presset dato for John tilbake til begynnelsen av det andre århundre eller en gang i det første århundre., I henhold til Raymond Brown, SJ, Evangeliet er ofte datert av forskere i dag en gang mellom 80 og 110 (En Introduksjon til det Nye Testamente, 334).

Imidlertid, dette er ikke godt støttet.

Bevis på Åpenbaringen?

noen Ganger forskere, inkludert de konservative, dato alle Johannine litteratur (John, 1-3 Johannes Åpenbaring) til A. D. 90-tallet, tilsynelatende fordi de ikke er sikker på når annet å plassere dem, og dette er en populær dato for boka av Åpenbaring.,

Dette er problematisk av flere grunner:

• Det er basert på ideen om at den siste forfølgelse omtalt i johannes ‘ Åpenbaring er en som skjedde under keiser Domitian, men det var ingen Domitianic forfølgelse.
• Som vi vil se nedenfor, og vi har faktisk god grunn til dato Åpenbaring betydelig tidligere, i slutten av 60-tallet.
• Personer som er litterære karriere kan gå over flere tiår, og det er ingen nødvendig forbindelse mellom tid Åpenbaringen ble skrevet og tid Evangeliet var.,

Åpenbaring dermed ikke tjene som et godt anker for å skrive i Johannes ‘ Evangelium.

John ‘ s Avanserte Alder?

noen Ganger en sen dato for Johannes ‘ Evangelium er fremmet på grunn av en bemerkning Evangelisten gjør for å tilbakevise rykter om at han ikke ville dø før det Annet Komme (Johannes 21:20-23).

Dette har blitt tatt for å indikere at Johannes må ha vært på en avansert alder og så hans døden nærmer seg, motivere ham til å tilbakevise rykter om før han døde, så det føre til fortvilelse blant de troende.

Men, dette krever ikke en dato i 80-eller 90-tallet., Hvis John ble skrevet på midten av 60-tallet (som vi vil argumentere nedenfor), da han allerede ville ha vært ganske moden, selv om han var blant de yngste av disiplene.

Vitne til den økende forfølgelsen av Kristne og faktiske eller nærmer martyrdom av apostlene (Apg 12:2, Johannes 21:18-19), kunne han følte behov for å svare på ryktene ved midten av 60-tallet.

Situational Argumenter

noen Ganger forskere hevder at Johannes skulle bli tildelt en dato i slutten av det første århundret, på grunn av den situasjonen det tyder på at Kirken var i., For eksempel:

Situational argumenter som dette er ganske svak. En gitt generasjon kan ha teologisk lærde i det—som John og Paul, som kan høres tiår mer sofistikert enn sine samtidige, og det er ingenting i substansen av John ‘ s Christology som ikke er funnet i Paulus. (Dette argumentet også ignorerer rollen som Jesus selv; hvis Jesus hadde en høy lys av sin egen guddommelighet, så vi ville forvente i det minste noen av hans disipler—som John—for å nevne det!,)

på samme måte som vi har nevnt, forfølgelse i synagogene var en kjent opplevelse for Jødiske Kristne hele veien gjennom Nye Testamente historie. Jesus selv ble drept, og det er ingen grunn til å tro at noen av hans tilhengere var ikke å bli utstøtt enda tidligere. Faktisk, ville vi forvente at de skal være!

til Slutt, finn vi andre bøker i det Nye Testamente henviser til «Jødene» som en tydelig og ofte fiendtlig gruppe (Matt. 28:15, Handlinger 9:22-23, 12:3, 13:45, 2 Cor. 11:24, 1 Tess. 2:14), og disse bøkene ble skrevet i midten av det første århundre., Apostlenes gjerninger er skrevet rundt 60, 2. Korinterbrev ble skrevet i 54 eller 55, og 1 Tess ble skrevet mellom 49 og 51!

Før Fallet i Jerusalem?

Som de Synoptiske Evangeliene, John refererer ikke til Jerusalems fall eller ødeleggelsen av tempelet i A. D. 70.

Men det er vanskeligere å lage en sak ut fra dette at John ble skrevet før 70 grunn—i motsetning til den Synoptics—den inneholder ikke en enkel prediksjon av tempelets ødeleggelse.

Jesus gjør henviste til det (Joh 2:19), som gjør Kaifas (Johannes 11:48)., Men Jesus’ referanse er bare implisitt, og den høye presten gjør bare en gjetning. Ikke i noe tilfelle gjør Jesus sier at templet vil bli ødelagt, som han gjør i Synoptics.

Uten en eksplisitt profeti om tempelets ødeleggelse, vi ville ikke forvente en profetisk oppfyllelse varsel, og så at John ikke gi oss ett beløp bare til en svak argumentasjon fra stillhet.

Men det er et vers som innebærer en pre-70 dato:

Nå er det i Jerusalem ved Sauer Gate basseng, på hebraisk kalt Beth-Zatha, som har fem søylegangene (Johannes 5:2).,

Det greske ordet her for «er» (estin) er presens, noe som indikerer et presentere state of affairs: John sier at bassenget Beth-Zatha (aka «Bethesda»), med sine fem inngangspartier, finnes i Jerusalem på den tiden han skriver.

Han ikke ville ha gjort dette kravet etter at Jerusalem falt, for som den Jødiske historikeren Josefus rapporter, den Romerske generalen Titus «bestilt hele byen og templet for å bli jevnet med jorden, slik at bare de loftiest av tårnene, Phasael, Hippicus, og Mariamme, og den delen av muren som omslutter byen på vest» (den Jødiske Krig 7:1:1-2).,

John 5:2 og dermed gir oss grunn til å mene at Evangeliet ble skrevet før ødeleggelsen i 70 (se Daniel B. Wallace, «Johannes 5, 2 og Datoen for det Fjerde Evangelium»).

Hvis dette er riktig, A. D. 70 ville tjene som den øvre grense for når John var sammensatt.

Hva om den nedre grense?

John og de Andre Evangelistene

De tidlige kirkefedrene vanligvis hensyn John som den siste av Evangeliene for å bli skrevet.,

selve arbeidet ikke si dette, men det siste verset i det minste hint om at flere Evangeliene ble skrevet tidligere:

Men det er også mange andre ting som Jesus gjorde, var hver og en av dem skal være skriftlig, antar jeg at verden i seg selv kan ikke inneholde bøker som ville være skriftlig (Johannes 21:25).

Dette tyder på at John var klar over flere tidligere bøker om Jesu gjerninger, og disse vil sannsynligvis inkludert ett eller flere av de kanoniske Evangeliene.

Det er en ganske god dokumentasjon på at John visste markusevangeliet., Faktisk, det er bevis for at han brukte Marker som en mal rundt å organisere sitt eget Evangelium. Jeg har argumentert for dette her. Det er også anført av den Britiske vitenskapsmannen Richard Bauckham i sitt kapittel «John for Lesere av Mark» i Evangeliene for Alle Kristne.

Det er også grunner til å tro at John visste Lukas ‘ Evangelium. Jeg har blitt truffet av veien Johannes ser ut til å utvide på hendelser som er nevnt i Lukas, spesielt i den siste Oppstandelse Fortelling., For eksempel:

• Luke ‘ s uttalelse, «Peter reiste seg og løp til graven; lutende og ser på, så han lin duker av seg selv; og han gikk hjem lurer på hva som hadde skjedd» (Lukas 24:12) er utvidet ved John 20:1-10.
• Luke ‘ s uttalelse, «Og mens de fortsatt disbelieved for glede, og undret seg, sa han til dem:» Har du noe her å spise?»De gav ham et stykke grillet fisk, og han tok det og spiste før dem» (Lukas 24:41-43) er utvidet ved John 21:1-14.,
• Luke utelukkende fokuserer på post-Oppstandelse hendelser som har oppstått i eller i nærheten av Jerusalem (Lukas 24:1-51), i motsetning til Matteus og Markus, som fokuserer på post-Oppstandelse opptredener som fant sted i Galilea (Matt. 28:7, 10, 16-20, Mark 16:7; jf. Matt. 26:32, Mark 14:28). I kontrast, John indikerer at Jesus viste seg for disiplene både i Jerusalem og i Galilea (Joh 20:19-21:23).

Det dermed synes som om det er gode grunner til å tenke at John visste Mark, som ble komponert rundt A. D. 55, og Lukas, som trolig ble publisert i A. D. 59.,

Disse datoer ville sette sammensetningen av John mellom 59 og 70—dvs., i A. D. 60-tallet.

Men det er et Evangelium som vi fortsatt har til å vurdere.

Hva om Matteus?

Johannes og Matteus

Mens et betydelig antall forskere har antatt at John viser bevissthet om Markus og Lukas, færre har tenkt at han viser at bevisstgjøring av Matteus.

Den hevder at han ikke har nylig blitt hevdet av James Barker i sin bok John ‘ s Bruk av Matteus.

jeg er fortsatt vurderer det slik at John visste Matteus., På uavhengig grunnlag, har jeg argumentert for at Matteus ble skrevet i A. D. 60-tallet, sier rundt 65—den samme perioden som vi har datert John.

Hvis Matteus ble skrevet i denne perioden, og hvis det hadde kommet inn John ‘ s hender, så han kan ha hatt lite tid til å assimilere det, noe som resulterer i mindre innvirkning det hadde på hans Evangelium i forhold til Markus og Lukas.

I dag, jeg har ikke en dom på om Matteus ble skrevet først, eller om Johannes var. Så langt, vi kan bare si at det ser ut som både var skrevet en gang på 60-tallet.,

johannes ‘ Åpenbaring Redivivus

datering av boka av Åpenbaring nå går tilbake til å påvirke datering av Johannes Evangelium. Som jeg har nevnt før, vi har bevis for at Åpenbaringen ble skrevet mye før den dato den er ofte tildelt på 90-tallet.

Spesielt, det ser ut til å ha blitt skrevet kort tid før de faller av templet i A. D. 70, under den korte styre av Keiseren Galba (en keiser som «er», etter at de fem som har falt, jf. Johannes ‘ åpenbaring 17:10). Galba regjerte fra juni 8 av A. D. 68 til januar 15 av A. D. 69.,

Vi vet også at Åpenbaringen ble skrevet da han var i eksil på Patmos (Åp 1:9). Dette er sannsynligvis ansvarlig for forskjellen i den greske stiler av Åpenbaring og Evangeliet etter Johannes.

Mens du er i eksil, John kanskje ikke har hatt tilgang til den form for redaksjonell hjelp han kan ha ansatt når du skriver Evangeliet (dvs., kan han ikke har hatt tilgang til en god amanuensis å pusse gresk).

Dessverre, vi vet ikke så mye om når John ‘ s eksil til Patmos begynte eller sluttet., Det er imidlertid sannsynlig både at han var i eksil før Galba korte regjeringstid begynte, og at han forble i det gjennom 69, den kaotiske «Året av Fire Keisere.»

Han dermed trolig var i eksil i løpet av minst de siste to årene av 60-tallet, noe som betyr at Evangeliet ville ha blitt skrevet i begynnelsen eller midten av 60-tallet.

Peters Martyrium

Det er en ytterligere faktor som kan hjelpe oss med dato Evangeliet., Mot slutten Jesus forteller Peter:

Sannelig, sannelig, jeg sier til deg, da du var ung, du bundet deg og gikk dit du vilde; men når du er gammel, vil du strekke ut hendene dine, og en annen skal binde deg og føre deg dit du ikke ønsker å gå (Johannes 21:18).

John deretter legger til:

Dette sa han for å vise hvilken død han skulle ære Gud (Johannes 21:19).

Dette er vanligvis forstås å bety at Johannes ‘ Evangelium ble skrevet etter Peters martyrium, og at John var å se tilbake på hendelsen.,

I en foreløpig upublisert studie, jeg har datert martyrdød Peter til midten av 60-tallet. Er det sannsynlig fant sted i midten av 65 eller midten av 66. Hvis så, så ville Evangeliet har blitt skrevet i en svært kort tidsramme, sier i 66 eller 67.

det er Imidlertid grunn til å stille spørsmål ved premiss som dette argumentet er basert på.

de Fleste engelske oversettelser av Johannes 21:19, herunder RSV (sitert ovenfor), det høres ut som Peters martyrium er en tidligere hendelse. De snakker om døden som «han var til å forherlige Gud.»

Men den greske teksten har faktisk futurum på dette punktet., Det aktuelle verbet er doksasei («han vil/skal prise»). Noen av de mest bokstavelige oversettelser dermed gi passasje langs disse linjene:

Og dette sa han, noe som viser ved hvilken død han skal prise Gud (Johannes 21:19, masal).

jeg er usikker på hvorfor de fleste oversettelser gjengi passasje på den måten de gjør. Det kan rett og slett være på grunn av den rådende syn blant oversettere som John ble skrevet etter Peters død. Men, det greske verbet er futurum.,

Hvis den mer bokstavelige oversettelsen er korrekt, vil det vises at Peters martyrium er fortsatt i fremtiden på det punktet at John er skrive—eller i det minste at det skjedde så nylig at John har ennå ikke fått ordet av det som hendte.

Ordet av Peter ‘ s død ville ha spredt seg raskt i den Kristne verden, selv om det ville ha tatt måneder å gjøre sin vei rundt Middelhavet.

Hvis John var i Efesus på denne tiden, han trolig ville ha hørt innen et par uker., (Den ORBIS gamle reise database angir et minimum reisetid på litt over 12 dager mellom Roma og Efesos i løpet av våren og sommeren, når Peter sannsynlig led martyrdøden.)

Dersom den ordrette oversettelsen av Johannes 21:19 er riktig, siste mulige dato for Johannes Evangelium dermed ville være innen et par uker, for Peters martyrium, som fortsatt ville forlate oss i 65-66 tidsramme.

Konklusjon

I lys av det ovenstående, jeg anslår at Johannes ‘ Evangelium ble skrevet mellom publisering av Lukas i 59 og martyrdød Peter i 65-66., På grunn av bekvemmelighet, vil jeg regne det som er omtrent 65.

Dette vil gi oss følgende datoer for utgivelse av Evangeliene og Apostlenes gjerninger:

Det virker derfor som om de historiske bøkene i det Nye Testamente ble skrevet i løpet av omtrent et tiår.