Hvornår blev John skrevet?

Johannesevangeliet får en dårlig rap blandt skeptiske lærde, og mange lægger mindre værdi på det end på Matthe., Mark og Luke.en af grundene er, at de daterer det senere end de andre evangelier.

men hvornår blev det virkelig skrevet?

lad os se på beviserne . . .

fysiske beviser

for et par århundreder siden blev det moderigtigt i bibelsk stipendium at tildele meget sene datoer til John.

sådanne datoer faldt ud af favør efter nyere opdagelser., En af de vigtigste var et dokument kendt som “Rylands Papyrus” (aka P52), som afholdes i John Rylands University Library i Manchester, England.

fragmentet er lille (3, 5 med 2, 5 tommer). Den ene side indeholder tekst fra Johannes 18:31-33 Og den anden fra Johannes 18:37-38.

dette fragment er almindeligvis blevet dateret til første halvdel af det andet århundrede, siger omkring 125 E.kr. (selvom dette bestrides).

dette skubbede datoen for John tilbage til begyndelsen af det andet århundrede eller til engang i det første århundrede., Ifølge Raymond bro .n, SJ, er evangeliet ofte dateret af lærde i dag engang mellem 80 og 110 (An Introduction to the Ne.Testament, 334).

Denne visning understøttes dog ikke godt.

beviset for åbenbaring?

Nogle gange daterer lærde, herunder konservative, Al Johannine-litteraturen (John, 1-3 John, åbenbaring) til 90 ‘ erne, tilsyneladende fordi de ikke er sikre på, hvornår de ellers skal placere dem, og dette er en populær Dato for Åbenbaringsbogen.,

Dette er problematisk af flere grunde:

• det er baseret på ideen om, at den nylige forfølgelse, der er nævnt i Åbenbaringen, er en, der fandt sted under kejseren Domitian, men der var ingen Domitian forfølgelse.
• , Som vi vil se nedenfor, har vi rent faktisk har god grund til at date Åbenbaring betydeligt tidligere, i slutningen af 60’erne.
• Folk litterære karriere kan span årtier, og der er ingen nødvendig forbindelse mellem den tid Åbenbaring blev skrevet, og da Evangeliet blev.,

åbenbaring tjener således ikke som et godt anker til skrivning af Johannes evangelium.

Johns avancerede alder?

Nogle gange fortælles en sen Dato for Johns Evangelium på grund af en bemærkning, som Evangelisten gør for at tilbagevise et rygte om, at han ikke ville dø før det andet komme (John 21:20-23).

Dette er taget for at indikere, at John må have været i en fremskreden alder og så hans død nærme sig, hvilket motiverede ham til at tilbagevise rygtet, før han døde, for at det ikke forårsager forvirring blandt de troende.

dette kræver dog ikke en dato i 80 ‘erne eller 90’ erne., Hvis John blev skrevet i midten af 60 ‘ erne (som vi vil argumentere nedenfor), ville han allerede have været ret moden, selvom han var blandt de yngste af disciplene.

Vidne til den stigende forfølgelse af Kristne og faktiske eller nærmer sig martyrium af apostlene (Apg 12:2, Joh 21:18-19), kunne han have følt behovet for at reagere på det rygte, fra midten af 60’erne.

Situationsbestemt Argumenter

nogle gange lærde hævder, at John skal have tildelt en dato sent i det første århundrede på grund af den situation, det tyder på, at Kirken var i., For eksempel:

Situationsargumenter som dette er ret svage. En given generation kan have teologiske savants i det – som John og Paul—som måske lyder årtier mere sofistikerede end deres samtidige, og der er intet i substansen af Johns kristologi, der ikke findes i Paul. (Dette argument ignorerer også Jesu egen rolle; hvis Jesus havde et højt syn på sin egen guddommelighed, ville vi forvente, at i det mindste nogle af hans disciple—som Johannes—ville nævne det!,)

På samme måde, som vi har bemærket, var forfølgelse i Synagogerne en velkendt oplevelse for jødiske kristne hele vejen gennem Det Nye Testamentes historie. Jesus selv blev dræbt, og der er ingen grund til at tro, at nogle af hans tilhængere ikke blev udstødt endnu tidligere. Ja, det ville vi forvente!

endelig finder vi andre bøger i Det Nye Testamente, der henviser til “Jøderne” som en særskilt og ofte fjendtlig gruppe (Matt. 28: 15, Apostelgerninger 9:22-23, 12:3, 13:45, 2 Cor. 11:24, 1 Tess. 2: 14), og disse bøger blev skrevet i midten af det første århundrede., Apostlenes gerninger blev skrevet omkring 60, 2 Kor blev skrevet i 54 eller 55, og 1 Thessalonians blev skrevet mellem 49 og 51!

før Jerusalems fald?

ligesom de synoptiske evangelier henviser John ikke til Jerusalems fald eller ødelæggelsen af templet i år 70 E.kr.

det er dog sværere at gøre en sag ud fra dette, at John blev skrevet før 70, fordi det—i modsætning til Synoptikerne—ikke indeholder en ligetil forudsigelse af templets ødelæggelse.

Jesus henviser til det (Johannes 2:19), ligesom Kajfas (Johannes 11:48)., Men Jesu henvisning er kun implicit, og Ypperstepræsten gør kun en formodning. I ingen af tilfældene siger Jesus, at templet vil blive ødelagt, som han gør i Synoptikken.

uden en eksplicit profeti om templets ødelæggelse, ville vi ikke forvente en profetisk opfyldelsesmeddelelse, og derfor er det faktum, at John ikke giver os en, kun et svagt argument fra tavshed.

Men der er et vers, der indebærer en pre-70 dato:

Nu er der i Jerusalem ved fåreporten en swimmingpool, som på hebraisk hedder Beth-Zatha, som har fem søjlegange (Joh 5:2).,

Det græske ord her er ” (estin) er nutid, hvilket indikerer en nuværende situation: John siger, at poolen Beth-Zatha (aka “Bethesda”), med sine fem søjlegange, der eksisterer i Jerusalem på det tidspunkt, han skriver.

Han ikke ville have gjort dette krav efter Jerusalem faldt, for som den Jødiske historiker Josefus rapporter, den Romerske general Titus “beordrede hele byen og templet for at blive jævnet med jorden, så kun de højeste af tårnene, Phasael, Hippicus, og Mariamme, og den del af muren, der omgiver byen mod vest” (den Jødiske Krig 7:1:1-2).,John 5: 2 giver os således grund til at hævde, at evangeliet blev skrevet før ødelæggelsen i 70 (se Daniel B. Johnallace, “John 5, 2 og datoen for det fjerde evangelium”).

Hvis dette er korrekt, ville 70 E.kr. tjene som den øvre grænse for, hvornår John blev sammensat.

hvad med den nedre grænse?

John og de andre evangelister

de tidlige kirkefædre betragter ofte John som den sidste af evangelierne, der skal skrives.,

selve værket siger ikke dette, men dets sidste vers antyder i det mindste, at flere evangelier blev skrevet tidligere:

men der er også mange andre ting, som Jesus gjorde; hvis hver eneste af dem skulle skrives, antager jeg, at verden selv ikke kunne indeholde de bøger, der ville blive skrevet (John 21:25).

Dette antyder, at John var opmærksom på flere tidligere bøger om Jesu gerninger, og disse inkluderede sandsynligvis et eller flere af de kanoniske evangelier.

Der er ganske gode beviser for, at Johannes kendte Markusevangeliet., Faktisk, der er bevis for, at han brugte Mark som en skabelon til at organisere sit eget evangelium. Jeg har argumenteret for dette her. Det argumenteres også af den britiske lærde Richard Bauckham i sit kapitel “John for læsere af Mark” i evangelierne for alle kristne.

Der er også grund til at tro, at John kendte Lukas evangelium. Jeg er blevet slået af den måde, John ser ud til at udvide på begivenheder, der er nævnt i Luke, især i sidstnævntes Opstandelsesfortælling., For eksempel:

• Luke ‘ s erklæring, “Peter stod op og løb til graven; foroverbøjet og kigger i, så han linnedklæderne af sig selv; og han gik hjem spekulerer på, hvad der var sket” (Lukas 24:12) er udbygget af John 20:1-10.
• Lukas erklæring, “og mens de stadig troede af glæde og spekulerede på, sagde han til dem:” har du noget her at spise?”De gav ham et stykke stegt fisk, og han tog det og spiste foran dem” (Lukas 24: 41-43) udvides med Johannes 21:1-14.,
• Luke fokuserer udelukkende på begivenheder efter opstandelse, der fandt sted i eller i nærheden af Jerusalem (Luke 24:1-51), i modsætning til Matthe.og Mark, der fokuserer på optrædener efter opstandelse, der fandt sted i Galilæa (Matt. 28: 7, 10, 16-20, Mark. 16: 7; jf. Mat. 26:32, Mark 14:28). Derimod viser Johannes, at Jesus viste sig for disciplene både i Jerusalem og i Galilæa (Johannes 20:19-21:23).

det ser således ud til, at der er gode grunde til at tro, at John kendte Mark, som blev komponeret omkring 55 E.kr., og Luke, som sandsynligvis blev offentliggjort i 59 E. kr.,

disse datoer ville sætte Johns sammensætning mellem 59 og 70—dvs. i 60 ‘ erne.

men der er et evangelium, som vi stadig skal overveje.

hvad med Matthe??

John og Matt

Mens et betydeligt antal forskere har troet, at John viser bevidsthed om Markus og Lukas, færre har troet, at han viser bevidsthed om Matt.

påstanden om, at han gør, er for nylig blevet argumenteret af James Barker i sin bog John ‘ s Use of Matthe..

Jeg vurderer stadig sagen om, at John kendte Matthe.., Af uafhængige grunde har jeg argumenteret for, at Matthe.blev skrevet i 60 ‘ erne E. kr., siger omkring 65—den samme periode, som vi har dateret John til.

Hvis Matthe.blev skrevet i denne periode, og hvis det var kommet i Johns hænder, kan han have haft lidt tid til at assimilere det, hvilket resulterede i den mindre indflydelse, det havde på hans evangelium sammenlignet med Mark og Luke.

På nuværende tidspunkt har jeg ikke en dom om, hvorvidt Matthe.blev skrevet først, eller om John var. Indtil videre kan vi kun sige, at det ser ud til, at begge blev skrevet engang i 60 ‘ erne.,

Åbenbaringsbogen Redivivus

dateringen af Åbenbaringsbogen vender nu tilbage for at påvirke dateringen af Johannes evangelium. Som jeg nævnte før, vi har beviser for, at Åbenbaring blev skrevet betydeligt før den dato, er det ofte tildelt i 90’erne.

Specielt, det ser ud til at have været skrevet kort før den falder af templet i A. D. 70, under den korte regeringstid af Kejser Galba (en kejser, der “er” efter de fem, der er faldet, jf. Åbenbaringen 17:10). Galba regerede fra 8.juni 68 E. kr. til 15. januar 69 e. kr.,

Vi ved også, at åbenbaringen blev skrevet, da Johannes var i eksil på Patmos (Åbenb.1:9). Dette er sandsynligvis ansvarlig for forskellen i de græske stilarter åbenbaring og Johannesevangeliet.

mens han var i eksil, har John måske ikke haft adgang til den slags redaktionelle hjælp, han måtte have brugt, når han skrev evangeliet (dvs.han har måske ikke haft adgang til en god amanuensis til at polere sin græske).

desværre ved vi ikke meget om, hvornår Johns eksil til Patmos begyndte eller sluttede., Imidlertid, det er sandsynligt både, at han var i eksil før Galbas korte regeringstid begyndte, og at han forblev i det gennem 69, det kaotiske “år med fire kejsere.”

Han således sandsynligvis var i eksil i løbet af mindst de sidste to år af 60’erne, betyder, at Evangeliet ville have været skrevet i begyndelsen eller midten af 60’erne.

Peters Martyrium

Der er en yderligere faktor, der kan hjælpe os med dato Evangeliet., Mod sin ende, siger Jesus til Peter:

Sandelig, sandelig, siger jeg til dig: da du var ung, du bandt dig selv og gik, hvor du ville; men når du bliver gammel, vil du strække dine hænder ud, og en anden vil binde op om dig og føre dig derhen, hvor du ikke ønsker at gå (Joh 21:18).

John tilføjer derefter:

dette sagde han for at vise ved hvilken Død han skulle herliggøre Gud (John 21:19).

dette forstås almindeligvis at betyde, at Johannes evangelium blev skrevet efter Peters martyrium, og at Johannes så tilbage på begivenheden.,

i en aktuelt upubliceret undersøgelse har jeg dateret martyrdømmet Peter til midten af 60 ‘ erne. det fandt sandsynligvis sted i midten af 65 eller midten af 66. Hvis ja, så ville evangeliet være blevet skrevet i en meget kort tidsramme, siger i 66 eller 67.

Der er dog grund til at stille spørgsmålstegn ved den forudsætning, som dette argument er baseret på.

de fleste engelske oversættelser af John 21:19, herunder RSV (citeret ovenfor), gør det til at lyde som Peters martyrdom er en tidligere begivenhed. De taler om den død, hvormed “han skulle herliggøre Gud.”

men den græske tekst har faktisk fremtiden på dette tidspunkt., Det relevante verb er doksasei (“han vil/skal forherlige”). Nogle af de mest bogstavelige oversættelser gengiver således passagen langs disse linjer:

og dette sagde han, hvilket betyder ved hvilken Død han skal herliggøre Gud (John 21:19, Youngs bogstavelige oversættelse).

Jeg er usikker på, hvorfor de fleste oversættelser gengiver passagen som de gør. Det kan simpelthen skyldes den fremherskende opfattelse blandt oversættere, at Johannes blev skrevet efter Peters død. Det græske verb er dog fremtidig tid.,

Hvis den mere bogstavelige oversættelse er korrekt, ville det ud til, at Peters martyrium er stadig i fremtiden på det punkt, at John skriver—eller i det mindste, at det skete så for nylig, at John har endnu ikke modtaget ord om martyriet.

ord om Peters død ville have spredt sig hurtigt i den kristne verden, selvom det ville have taget måneder at gøre sin vej rundt i Middelhavet.

Hvis John var i Efesos på dette tidspunkt, ville han sandsynligvis have hørt inden for et par uger., (ORBIS ancient travel database angiver en minimum rejsetid på lidt over 12 dage mellem Rom og Efesos i løbet af foråret og sommermånederne, da Peter sandsynligvis blev martyret.)

Hvis den bogstavelige oversættelse af John 21:19 er korrekt, ville den seneste mulige Dato for Johns evangelium således være inden for et par uger efter Peters martyrium, hvilket stadig ville forlade os i 65-66-tidsrammen.

konklusion

i lyset af ovenstående vurderer jeg, at Johannes evangelium blev skrevet mellem udgivelsen af Luke i 59 og martyrdømmet Peter i 65-66., For nemheds skyld vil jeg regne det som cirka 65.

Dette ville give os følgende datoer for offentliggørelse af Evangelierne og apostlenes:

Det fremgår således, at de historiske bøger i det Nye Testamente blev skrevet i løbet af omkring et årti.