Evanghelia după Ioan devine un rap rău printre savanți sceptici, și mulți pun mai puțină valoare pe ea decât pe Matei, Marcu, și Luca.
un motiv este acela că datează mai târziu decât celelalte Evanghelii.
dar când a fost scris cu adevărat?
să ne uităm la dovezi . . .cu câteva secole în urmă, a devenit la modă în Bursa biblică să atribuie date foarte târzii lui Ioan.astfel de date au căzut în favoarea după descoperiri mai recente., Unul dintre cele mai importante a fost un document cunoscut sub numele de „Papirusul Rylands” (aka P52), care se desfășoară în Biblioteca Universității John Rylands din Manchester, Anglia.
fragmentul este mic (3,5 x 2,5 inci). O parte conține text din Ioan 18:31-33, iar cealaltă din Ioan 18: 37-38.
Acest fragment a fost adesea datat în prima jumătate a secolului al doilea, pe A. D. 125 (deși acest lucru este contestat).acest lucru a împins data lui Ioan înapoi la începutul secolului al II-lea sau la un moment dat în primul secol., Potrivit lui Raymond Brown, SJ, Evanghelia este de obicei datat de către oamenii de știință astăzi cândva între 80 și 110 (O Introducere în Noul Testament, 334).cu toate acestea, această vizualizare nu este bine acceptată.
dovada revelației?
Uneori, oamenii de știință, inclusiv cele conservatoare, data literatura Ioaneică (Ioan, 1-3 Ioan, Apocalipsa) la A. D. 90, aparent pentru că nu sunt sigur că atunci când altcineva la locul ei și acesta este un popular de întâlnire pentru cartea Apocalipsei.,
Acesta este problematică din mai multe motive:
- este bazată pe ideea că recenta persecuție menționate în Apocalipsa este una care a avut loc sub împăratul Domițian, dar nu a fost nici Domitianic persecuție.
- Cum vom vedea mai jos, avem de fapt un motiv bun pentru a data Revelație considerabil mai devreme, la sfârșitul anilor ‘ 60.
- Oamenii literare cariere se poate întinde pe zeci de ani, și nu este necesară o conexiune între timp, Apocalipsa a fost scrisă și când Evanghelia a fost.,prin urmare, Apocalipsa nu servește ca o ancoră bună pentru scrierea Evangheliei lui Ioan.
vârsta înaintată a lui John?uneori, o dată târzie pentru Evanghelia după Ioan este susținută din cauza unei remarci pe care Evanghelistul o face pentru a respinge un zvon că nu va muri înainte de a Doua Venire (Ioan 21:20-23).acest lucru a fost luat pentru a indica faptul că Ioan trebuie să fi fost la o vârstă înaintată și a văzut moartea sa se apropie, motivându-l să respingă zvonul înainte de a muri, ca nu cumva să provoace consternare printre credincioși.cu toate acestea, acest lucru nu necesită o dată în anii 80 sau 90., Dacă Ioan ar fi fost scris la mijlocul anilor 60 (așa cum vom argumenta mai jos), atunci el ar fi fost deja destul de matur, chiar dacă ar fi fost printre cei mai tineri dintre ucenici.
Martora persecutarea Creștinilor și efectivă sau se apropie de martiriul apostolilor (Fapte 12:2, Ioan 21:18-19), el ar fi simțit nevoia de a răspunde la zvonuri de la mijlocul anilor ‘ 60.
Situaționale Argumente
Uneori, oamenii de știință susțin că John ar trebui să fie atribuite o data târziu în primul secol din cauza situației în care se sugerează că Biserica a fost în., De exemplu:
argumentele situaționale ca aceasta sunt destul de slabe. O anumită generație poate avea savanți teologici în ea—cum ar fi Ioan și Pavel—care pot suna decenii mai sofisticate decât contemporanii lor, și nu există nimic în substanța hristologiei lui Ioan care nu se găsește în Pavel. (Acest argument ignoră, de asemenea, rolul lui Isus însuși; dacă Isus ar avea o vedere înaltă asupra propriei sale divinități, atunci ne—am aștepta ca cel puțin unii dintre discipolii săi—precum Ioan-să o menționeze!,în mod similar, după cum am observat, persecuția în sinagogi a fost o experiență familiară pentru creștinii evrei tot drumul prin istoria Noului Testament. Isus însuși a fost ucis și nu există niciun motiv să credem că unii dintre discipolii săi nu au fost ostracizați chiar mai devreme. Într-adevăr, ne-am aștepta să fie!în cele din urmă, găsim alte cărți ale Noului Testament referindu-se la „evrei” ca un grup distinct și frecvent ostil (Mat. 28: 15, Faptele Apostolilor 9:22-23, 12:3, 13:45, 2 Cor. 11: 24, 1 Tes. 2:14), iar aceste cărți au fost scrise la mijlocul primului secol., Faptele apostolilor au fost scrise în jurul anului 60, 2 Corinteni au fost scrise în 54 sau 55, iar 1 Tesaloniceni a fost scris între 49 și 51!înainte de căderea Ierusalimului?
Ca Evangheliile Sinoptice, Ioan nu se referă la căderea Ierusalimului sau distrugerea templului în anul 70 D. cr.cu toate acestea, este mai greu să facem un caz din aceasta că Ioan a fost scris înainte de 70, deoarece—spre deosebire de sinoptică—nu conține o predicție simplă a distrugerii Templului.Isus face aluzie la aceasta (Ioan 2: 19), la fel ca și Caiafa (Ioan 11:48)., Dar Referirea lui Isus este doar implicită, iar marele preot face doar o presupunere. În nici un caz, Isus nu spune că templul va fi distrus, așa cum face în sinoptică.
fără o profeție explicită a distrugerii Templului, nu ne-am aștepta la o notificare de împlinire profetică, și astfel faptul că Ioan nu ne dă una se ridică doar la un argument slab din tăcere.
cu toate acestea, există un verset care nu implică o pre-70 data:
Acum există în Ierusalim prin Poarta Oilor-o piscină, în ebraică Beth-Zatha, care are cinci porticuri (Ioan 5:2).,cuvântul grecesc de aici pentru” este „(estin) este prezent, indicând o stare actuală de lucruri: Ioan spune că piscina Beth-Zatha (aka” Bethesda”), cu cele cinci porticuri ale sale, există în Ierusalim în momentul în care scrie.
El nu ar fi făcut această afirmație după ce Ierusalimul a căzut, pentru ca Evreu istoricul Josephus rapoarte, generalul Roman Titus a „comandat tot orașul și templul să fie distrus la sol, lăsând doar cele mai înalte turnuri, Phasael, Hippicus, și Mariamme, și porțiunea de perete de închidere orașul de pe west” (Evrei Război 7:1:1-2).,Ioan 5: 2 ne dă astfel motive să credem că Evanghelia a fost scrisă înainte de distrugerea din 70 (vezi Daniel B. Wallace, „Ioan 5, 2 și data celei de-a patra Evanghelii”).
dacă acest lucru este corect, ad 70 ar servi ca limita superioară pentru când Ioan a fost compus.
Ce zici de limita inferioară?Ioan și ceilalți evangheliști Părinții Bisericii timpurii îl consideră în mod obișnuit pe Ioan ca fiind ultimul dintre Evangheliile care urmează să fie scrise.,
munca În sine nu spune acest lucru, dar ultimul vers, cel puțin indicii că mai multe Evanghelii au fost scrise anterior:
Dar există, de asemenea, multe alte lucruri pe care Isus a făcut-o; au fost fiecare dintre ei să fi scris, cred că lumea în sine nu ar putea conține cărțile care s-ar fi scris (Ioan 21:25).acest lucru sugerează că Ioan cunoștea mai multe cărți anterioare despre faptele lui Isus, iar acestea includeau probabil unul sau mai multe dintre Evangheliile canonice.există dovezi destul de bune că Ioan cunoștea Evanghelia după Marcu., De fapt, există dovezi că el l-a folosit pe Marcu ca model în jurul căruia să-și organizeze propria evanghelie. Am argumentat acest lucru aici. De asemenea, este susținut de savantul britanic Richard Bauckham în capitolul său „Ioan pentru cititorii lui Marcu” din Evangheliile pentru toți creștinii.există, de asemenea, motive să credem că Ioan știa Evanghelia lui Luca. Am fost uimit de modul în care Ioan pare să se extindă asupra evenimentelor menționate în Luca, în special în narațiunea Învierii din urmă., De exemplu:
- Luca declarație, „Peter a crescut și a alergat la mormânt; aplecat și se uita înăuntru, a văzut fâșiile de pânză de ei înșiși; și s-a dus acasă vă întrebați la ce s-a întâmplat” (Luca 24:12) este extins pe de Ioan 20:1-10.declarația lui Luca, „și în timp ce ei încă necredință de bucurie, și se întreba, el le-a spus,” Ai ceva aici pentru a mânca?”I-au dat o bucată de pește fript, iar el a luat-o și a mâncat înaintea lor” (Luca 24:41-43) este extins de Ioan 21:1-14.,
- Luca se concentrează exclusiv pe evenimentele post-Înviere care au avut loc în sau în apropierea Ierusalimului (Luca 24: 1-51), spre deosebire de Matei și Marcu, care se concentrează pe aparițiile post-Înviere care au avut loc în Galileea (Mat. 28:7, 10, 16-20, Marcu 16: 7; cf. Mat. 26:32, Marcu 14: 28). În schimb, Ioan indică faptul că Isus s-a arătat ucenicilor atât în Ierusalim, cât și în Galileea (Ioan 20:19-21:23).
astfel, Se pare că există motive întemeiate să cred că John a cunoscut pe Mark, care a fost compusă în jurul valorii de A. D. 55, și Luke, care probabil a fost publicată în A. D. 59.,aceste date ar pune compoziția lui Ioan între 59 și 70-adică, în anii 60 D. HR.dar există o Evanghelie pe care încă mai trebuie să o luăm în considerare.
cum rămâne cu Matei?în timp ce un număr semnificativ de savanți au crezut că Ioan arată conștientizarea lui Marcu și Luca, mai puțini au crezut că el arată conștientizarea lui Matei.afirmația pe care o face a fost recent argumentată de James Barker în cartea sa John ‘ s Use of Matthew.încă evaluez cazul în care Ioan îl cunoștea pe Matei., Din motive independente, am susținut că Matei a fost scris în anii 60 D. HR., să zicem în jurul valorii de 65—aceeași perioadă cu care ne-am datat Ioan.dacă Matei a fost scris în această perioadă și dacă ar fi ajuns în mâinile lui Ioan, atunci poate că a avut puțin timp să-l asimileze, rezultând într-un impact mai mic pe care l-a avut asupra Evangheliei Sale în comparație cu Marcu și Luca.
în prezent, nu am o judecată dacă Matei a fost scris primul sau dacă Ioan a fost. Până acum, putem spune doar că se pare că ambele au fost scrise cândva în anii 60.,cartea Apocalipsei Redivivus datarea cărții Apocalipsei revine acum să afecteze datarea Evangheliei lui Ioan. Așa cum am menționat mai înainte, avem dovezi că Apocalipsa a fost scrisă cu mult înainte de data la care este de multe ori atribuit în anii ‘ 90.
mai Exact, se pare că a fost scrisă cu puțin timp înainte de căderea templului în A. D. 70, în scurta sa domnie a Împăratului Galba (un împărat care „este”, după cinci care au căzut; cf. Apocalipsa 17:10). Galba a domnit, de la 8 iunie, de A. D. 68 la 15 ianuarie, de A. D. 69.,de asemenea, știm că Apocalipsa a fost scrisă când Ioan era în exil pe Patmos (Apoc.1:9). Acest lucru este probabil responsabil pentru diferența dintre stilurile grecești ale Apocalipsei și Evanghelia lui Ioan.
în Timp ce în exil, John poate nu au avut acces la un fel de editorial ajuta el poate fi angajată atunci când a scris Evanghelia (de exemplu, el nu poate avea acces la un bun copist să lustruiască greacă).din păcate ,nu știm prea multe despre momentul în care exilul lui Ioan la Patmos a început sau sa încheiat., Cu toate acestea, este probabil atât că el a fost în exil înainte de domnia scurtă a lui Galba a început și că el a rămas în ea prin 69, haotic „an de patru împărați.”
astfel, El a fost probabil în exil în timpul cel puțin în ultimii doi ani, de 60 de ani, adică Evanghelia ar fi fost scrisă la începutul sau mijlocul anilor ‘ 60.
Peter Martiriul lui
Există un alt factor care ne poate ajuta dată Evanghelia., Spre sfârșitul ei, Isus îi spune lui Petru:
Adevărat, adevărat, vă spun, când erați tineri, v-ați încins și ați umblat unde doriți; dar când sunteți bătrâni, vă veți întinde mâinile și altul vă va încinge și vă va duce acolo unde nu doriți să mergeți (Ioan 21:18).Ioan adaugă apoi:
aceasta a spus el pentru a arăta prin ce moarte a fost să-l glorifice pe Dumnezeu (Ioan 21:19).acest lucru este înțeles în mod obișnuit să însemne că Evanghelia lui Ioan a fost scrisă după martiriul lui Petru și că Ioan se uita înapoi la eveniment.,într-un studiu nepublicat în prezent, am datat martiriul lui Petru la mijlocul anilor 60. probabil a avut loc la mijlocul 65 sau mijlocul 66. Dacă da, atunci Evanghelia ar fi fost scrisă într-un interval de timp foarte scurt, să zicem în 66 sau 67.cu toate acestea, există motive să punem la îndoială premisa pe care se bazează acest argument.majoritatea traducerilor în limba engleză ale lui Ioan 21: 19, inclusiv RSV (citat mai sus), fac să pară că martiriul lui Petru este un eveniment trecut. Ei vorbesc despre moartea prin care ” el a fost să slăvească pe Dumnezeu.”
dar textul grecesc are de fapt timpul viitor în acest moment., Verbul relevant este doksasei („el va/va glorifica”). Unele dintre cele mai de traduceri literale, astfel, se face trecerea de-a lungul acestor linii:
Și vorbind astfel, arăta cu ce moarte avea să dea slavă lui Dumnezeu (Ioan 21:19, Traducerea Literală Young).
nu știu de ce majoritatea traducerilor redau pasajul așa cum fac. S-ar putea să se datoreze pur și simplu concepției răspândite în rândul traducătorilor că Ioan a fost scris după moartea lui Petru. Cu toate acestea, verbul grecesc este timpul viitor.,dacă traducerea mai literală este corectă, s—ar părea că martiriul lui Petru este încă în viitor în punctul în care Ioan scrie-sau cel puțin că s-a întâmplat atât de recent încât Ioan nu a primit încă Cuvântul martiriului.vestea morții lui Petru s-ar fi răspândit cu repeziciune în lumea creștină, deși ar fi durat luni de zile pentru a ocoli Mediterana.dacă Ioan ar fi fost în Efes în acest moment, probabil că ar fi auzit în câteva săptămâni., (Baza de date veche de călătorie ORBIS indică un timp minim de călătorie de puțin peste 12 zile între Roma și Efes în lunile de primăvară și de vară, când Peter a fost probabil martirizat.dacă traducerea literală a lui Ioan 21: 19 este corectă, ultima dată posibilă pentru Evanghelia lui Ioan ar fi astfel la câteva săptămâni de la martiriul lui Petru, ceea ce ne-ar lăsa încă în intervalul de timp 65-66.având în vedere cele de mai sus, estimez că Evanghelia lui Ioan a fost scrisă între publicarea lui Luca în 59 și martiriul lui Petru în 65-66., Din motive de comoditate, o voi considera ca fiind aproximativ 65.acest lucru ne-ar da următoarele date pentru publicarea Evangheliilor și a faptelor:
se pare că cărțile istorice ale Noului Testament au fost scrise în intervalul de aproximativ un deceniu.
Autor: Jimmy Asemănătoare
Jimmy s-a născut în Texas, a crescut nominal Protestant, dar la vârsta de 20 de ani a cunoscut o profundă convertire la Hristos. Plănuind să devină profesor la seminarul Protestant, el a început un studiu intensiv al Bibliei., Dar cu cât s-a cufundat mai mult în Scriptură, cu atât a găsit mai mult pentru a susține credința catolică, iar în 1992 a intrat în Biserica Catolică. Povestea sa de convertire, „un triumf și o tragedie”, este publicată în Surprised by Truth. Pe lângă faptul că este autor, Jimmy este Apologul principal la Catholic Answers, un editor care contribuie la revista Catholic Answers și un invitat săptămânal la „Catholic Answers Live.”Vezi toate mesajele lui Jimmy Akin
Leave a Reply