文化的流用

いくつかのファッションデザイナーやモデルは、2012年のヴィクトリアズ-シークレットなどのファッションショーでネイティブ-アメリカン-ウォーボネットの模倣を取り上げている。

これらの頭飾りを身に着けているコミュニティのために、彼らは尊敬、力と責任を表しています。, 頭飾りは、コミュニティが彼らの信頼を置いているリーダーに才能を持って、獲得する必要があります。 それが安い商品になるときだれでも党に買い、身に着けることができるその意味は消され、軽視され、先住民は私達の文化がまだ現代社会で重要でない、そして点の価値がないように過去の何かとして見られることを思い出させる。

ヴィクトリアズシークレットとクロスは、誰にも怒らせる意図がないという謝罪を出しました。,

聖公会のジャスティン-ウェルビー大司教は、十字架は”今や単なるファッションの声明であり、その宗教的意味を失っている”と主張している。 十字架は、キリスト教の宗教的シンボルとしての本来の意味とは異なる文化的背景の中で、非キリスト教徒によって日本のロリータファッションに組み込まれてきた。

ヘアスタイル、メイク、ボディモディフィケーション編集

• 古代イスラエルの指導者たちは、特に髪を短く切ったり、ひげを剃ったりするエジプト人とカナン人の慣行の採用を非難した。, 同時に、旧約聖書は、ヘブライ人の宗教的割礼を、エジプト人のような文化と区別しています。
• 16世紀初頭、ヨーロッパの男性は、再発見された古代ギリシャとローマの彫像の短い定期的なヘアカットとひげを模倣しました。 摂政時代のダンディ-ボー-ブランメルが好んだカールした髪は、古典的な時代に触発されました。
• 17世紀の間に、ルイXIVは彼の脱毛症を隠すためにかつらを身に着け始めました。, 他の多くのフランスのファッションと同様に、これらはすぐにイングランドとヨーロッパの残りの部分のバロック時代の廷臣によって充当されまし
• 第二次世界大戦中のアメリカ兵は、敵を威嚇するために、同じ名前のネイティブアメリカン部族のモホーク族の髪型を充当しました。 これらの降着による1950年代のジャズ演奏のようにsonny、1980年代幾何学模様サブカルチャー.,
• 2000年代初頭の間に、それはアフリカとポリネシアの文化から充当部族の入れ墨だけでなく、仏に関連付けられている有名なプラグとして知られている耳たぶピアスを得るために西洋で人気がありました。
• ドレッドロックを身に着けている非黒人の人々-ジャマイカのラスタファリアニズムのようなアフリカやアフリカのディアスポラ文化に最も関連する髪型–と、それらがそうすることが文化的な処分であるかどうかについての議論があります。 2016年には、黒人の若い学生が白人の学生と口論し、彼を文化的流用と非難しているというバイラルビデオが公開されました。, 2018年、白人俳優のZac Efronは、dreadlocksで自分自身の写真を投稿したとき、文化的流用の告発を受けました。

SportsEdit

植民地化と疎外の歴史はアメリカ大陸に固有のものではないが、先住民からチーム名、イメージ、マスコットを派生させる非ネイティブスポーツチームの慣行は、アメリカ合衆国とカナダでは依然として一般的であり、アメリカ合衆国とカナダでは一般的であり、アメリカ合衆国とカナダではアメリカ合衆国とカナダでは一般的である。先住民グループからの抗議にもかかわらず、ある程度持続した。, ポートランド州立大学の先住民族の研究の教授でありディレクターであるコーネル-ピューワーディは、先住民族のマスコットを、ネイティブアメリカンやファーストネーションの人々のイメージを発明されたメディアの文脈に置くことによって、支配的な文化の優位性を維持し続ける意識不明の人種差別の例として挙げている。 このような慣行は、支配的な文化と先住民族の文化との間の権力関係を維持し、文化帝国主義の一形態と見なすことができると主張されている。,

そのような慣行は、民族の多様性と包摂を促進するという明確な目的を持っている学校や大学では特に有害であると見なされるかもしれない。 教育のための敵対的な環境を作成する行動を排除するために高等教育の責任を認識して、2005年にNCAAは、ネイティブアメリカン文化から派生した多くの変更につながった”敵対的で虐待的な”名前やマスコットに対する政策を開始しました。, 他の学校は、ネイティブアメリカンの教育のために設立されたため、その名前を保持し、かなりの数の先住民族の学生を持ち続けています。 地元の学校における先住民族の名前やマスコットの排除に向けた傾向は安定しており、アメリカインディアンの全国大会（NCAI）によると、過去50年間で三分の二が排除されている。,

対照的に、フロリダ州のセミノール族は、ワシントン-ポスト紙が珍しい動きと呼んでいるもので、フロリダ州のセミノール族が歴史的なリーダーであるオセオラと彼のアパルーサの馬をオセオラとレネゲイドのマスコットとして使用することを承認した。 NCAAが2005年に大学のスポーツにおけるネイティブアメリカンの名前と図像の使用を禁止しようとした後、フロリダ州のセミノール族は、FSUがフロリダ-セミノール文化とマスコットとしてのオセオラの側面を描写することを明示的に支持する決議を可決した。, 大学は、チームとフロリダ族との密接な関係、および進行中の協議を理由に放棄を認められました。 2013年、部族の会長は部外者が部族の承認に干渉することに反対し、FSUのマスコットとフロリダ州セミノールの図像の使用は”ここにいて、まだここにいる人々の勇気を表している。, 逆に、2013年、オクラホマ州のセミノール-ネーションは、”公立学校システム、大学レベル、プロスポーツチームによるすべてのアメリカインディアンスポーツチームのマスコットの使用”に対する不承認を表明した。 また、すべてのフロリダ州Seminolesは支持の立場をリーダーシップを発揮します。

アジア、アフリカ、南アメリカの他の旧植民地では、大多数の先住民族のチームのための先住民族の名前の採用も見つかっています。, また、ボストン-セルティックス、ノートルダム-ファイティング-アイリッシュ、ミネソタ-バイキングスなど、この地域の著名な移民に由来する民族的に関連するチーム名もある。

2018年4月からオーストラリアのゴールドコーストで開催されるコモンウェルスゲームズ2018は、地元のユガンベ語で”コアラ”を意味するマスコット”Borobi”を命名し、IP Australiaを通じてこの言葉を商標登録しようとしている。, この申請は、ゲーム組織委員会がユガンベの人々との適切な協議なしにこの言葉を使用したと主張するユガンベ文化遺産組織によって反対されている。,

アフリカ系アメリカ人の文化編集

用語ウィガー（一般的なスペル”wigga”）は、アフリカ系アメリカ人の文化、特にヒップホップに関連する癖、言語、ファッションを採用している白人のための俗語である。汚れのシーンは、しばしば模倣がひどく行われていることを示唆していますが、通常は誠実ではなく、意図を嘲笑しています。, Wiggerは白人と黒人またはniggaのportmanteauであり、関連する用語wangstaはwannabeまたはwhite、およびgangstaのマッシュアップです。 黒人のヒップホップファンの間では、”nigga”という言葉は時には友好的な挨拶とみなすことができますが、白人や非黒人の色の人々によって使用されると、通常は攻撃的であると見なされます。 “ウィガー”は軽蔑的であり、アフリカ系アメリカ人、黒人、白人の文化（白人のゴミの同義語として使用される場合）のステレオタイプを反映しているかもしれない。, この用語は、他の白人によって”黒人の演技”として認識される人を軽視するために使用されることがありますが、wiggaの黒人と文化に対する屈辱的な認識に怒っている50セントのようなアフリカ系アメリカ人によって広く使用されています。

白人が黒人文化の要素を採用する現象は、少なくとも西洋世界で奴隷制が廃止されて以来、流行しています。 この概念は、米国、カナダ、イギリス、オーストラリア、およびその他の白人多数の国で文書化されています。, 1920年代から1930年代にかけてのジャズやスウィングの音楽シーンにおけるホワイト-ネグロであり、1957年のノーマン-メイラーのエッセイ”ホワイト-ネグロ”で調べられた。 その後、1930年代と1940年代のズート–スーター、1940年代のヒップスター、1950年代から1960年代のビートニク、1970年代の青い目の魂、1980年代と1990年代のヒップホップに見られた。1993年、イギリスの新聞”インディペンデント”の記事では、”志望黒人”であった白人、中産階級の子供たちの現象について記述した。, 2005年には、”Why White Kids Love Hip Hop:Wangstas,Wiggers,Wannabes,and The New Reality of Race in America”がバカリ-キトワナによって出版され、”何年もアメリカのヒップホップを追跡してきた文化評論家”となった。

ロバート-A-クリフトのドキュメンタリー”ブラッキング-アップ：ヒップホップの人種とアイデンティティのリミックス”は、黒人のヒップホップ文化の, クリフトのドキュメンタリーは、”人種的、文化的な所有権と信憑性–スティーブン–フォスター、アル-ジョルソン、ベニー-グッドマン、エルヴィス-プレスリー、ローリング-ストーンズの成功に見られる盗まれた黒さから始まる道-バニラ-アイス（ポピュラー-ミュージックのウル-ウィガー。..）とエミネム”。 このドキュメンタリーのレビューでは、ウィガーを”白人のポーズ”と呼び、ウィガーという用語は”黒人のヒップホップ文化の白人愛好家を表現するために誇らしげかつ軽蔑的に使われている”と述べている。,

“ブラックフィッシング”という用語は、2018年に作家Wanna Thompsonによって広められ、編組された髪、日焼けやメイクからの暗い肌、完全な唇、大きな太ももなど、アフリカ人であると認識される外観を採用する女性の白人のソーシャルメディアのインフルエンサーを記述している。 批評家は、彼らが彼らの美学を充当することによって黒の影響力からの注意と機会を取ると主張し、ブラックフェイスに傾向をなぞらえています。

先住民族の文化編集

中世以来、東ヨーロッパの非スラブの支配者は、彼らの信頼を得るために彼らの主題の文化を充当してきました。, キエフ-ルーシのヴァイキングたちは、スラブ人の衣装と剃られた頭を模倣し、正教会に改宗し、元のスカンジナビアの名前をロシア化した。

批評家の間では、先住民族の文化の誤用と虚偽の表現は、植民地主義の搾取的な形と見なされ、先住民族の文化の破壊の一歩と見なされている。,

この先住民族の知識の使用の結果は、いくつかの部族、および国連総会がこの主題に関するいくつかの宣言を発行するように導いた。 ラコタの精神性の搾取者に対する宣戦布告には、

私たちは、私たち自身のコミュニティ内から立ち上がり、非インディアンによる儀式の方法の収用を”承認”する”白人男性のシャーマン”に対してゼロトレランスの姿勢を主張している。,

国連先住民族の権利に関する宣言の第31条1:

先住民族は、文化遺産、伝統的知識および伝統的文化的表現、ならびに人間および遺伝資源、種子、医薬品、動物相および植物相の特性に関する知識、口頭伝統、口頭伝統を含む科学、技術および文化の現れを維持、制御、保護および開発する権利を有する。文学、デザイン、スポーツ、伝統的なゲーム、視覚と舞台芸術。, 彼らはまた、そのような文化遺産、伝統的知識、伝統的文化的表現に対する知的財産を維持、管理、保護、開発する権利を持っています。

2015年、ネイティブアメリカンの学者や作家のグループは、”文化的搾取”の行為レインボーファミリーに対して声明を発表しました。.. 彼らは私たちの土地のように、私たちの文化と人間性を意味するので、先住民族として私たちを非人間化し、誰もが取るためのものです”。,

ネイティブ-アメリカン-ライツ-ファンド（NARF）のための先住民族の知的財産について書くにあたり、理事のレベッカ-ツォシー教授は、これらの財産権が個人によってではなく集団的に保持されることの重要性を強調している。

長期的な目標は、実際に法制度を持つことであり、確かに条約がそれを行うことができることである。 第一に、先住民族は、先住民族に属するすべての財産に対するガバナンス権を含む自己決定権を持つ人々であることを認めています。, そして、二つ目は、先住民族の文化的表現は知的財産の一形態であり、伝統的な知識は知的財産の一形態であることを認めていますが、それらは集団的な資源であるため、誰一人としてそれらの資源に権利を与えることはできません。 トライバル国が実際に自らを一括して行っています。

少数民族の言語編集

少数民族の言語の使用は、スコットランド-ゲール語またはアイルランド語の非話者がそれらの言語で入れ墨を得るときの文化的適用としても引用されている。, 同様に、看板やアナウンスにおける非ゲール語話者を対象としたトークン主義的な方法での誤ったスコットランド-ゲール語の使用は、言語の流暢な話者にとって無礼であると批判されている。

2000年代初頭以降、アジア系ではない人々にとって、デーヴァナーガリー、韓国語の文字、漢字文字（繁体字、簡体字、日本語）の入れ墨を得ることがますます人気が高まっています。,

Film and televisionEdit

2010年国census現在、アジア系アメリカ人はアメリカ合衆国の人口の4.8%を占めている。 南カリフォルニア大学アネンバーグ-スクール-フォー-コミュニケーション-アンド-ジャーナリズム-スクールが2016年に行った調査によると、20人のうち5人がアジア系アメリカ人 しかし、彼らは映画の主役の一パーセントしか与えられていません。 白人俳優が主役の76.2%を占め、72人を占めている。,前回の米国の国勢調査によると、人口の4％。

2017年、白龍正宗による青年漫画”攻殻機動隊”を原作とした”攻殻機動隊”が白濁をめぐって論争を巻き起こした。 白人女優のスカーレット-ヨハンソンは、日本のキャラクターである草薙元子を演じた。 これは、アジア系またはアジア系アメリカ人の俳優によって役割が取られることを期待していた元の漫画の一部のファンによって文化的な流用と見なされた。

CostumesEdit

ハロウィーンの間、文化的または人種的ステレオタイプに基づいてハロウィーンの衣装を購入、着用、販売する人もいます。, “インドの戦士”や”Pocahottie”のような文化的な固定観念を描いた衣装は、時にはステレオタイプされている文化グループに属していない人々によって着用され これらの衣装は、せいぜい味が悪く、最悪の場合、露骨に人種差別的で非人間的であると批判されてきました。 これらの衣装の製造と販売の終了を求め、先住民族の女性の”劣化”描写を行方不明と殺害された先住民族の女性の危機に結びつけることを求める, 一部のテーマ者が開催されている参加者へのボールルーム、バンケット難民族グループ これらのパーティーの数は、大学で開催されており、ハロウィーン以外の時には、Martin Luther King Jr.DayやBlack History Monthなどが開催されています。

ボーイスカウト-オブ-アメリカ関連のダンスチーム編集

彼の本の第四章では、インディアン、ネイティブアメリカンの歴史家フィリップJ.を演奏, デロリアは、コシャレ-インディアン博物館とダンサーを、現代の先住民族との関わりや征服と没収の歴史を認めない間に、過去の先住民族（”消えたインディアン”）の物質文化を採用する”オブジェクト愛好家”の例として挙げている。 1950年代、ズニ-プエブロの頭議員はパフォーマンスを見て言った：”私たちはあなたの心が良いことを知っていますが、良い心でさえあなたは悪いことをし,”ズニ文化では、宗教的な目的と実践は、世代のために受け継がれてきた技術と祈りに従って、参加する権利を獲得したもののためのものです。 2015年、コシャレの冬の夜の踊りは、ホピ族とプエブロ族のネイティブアメリカンの踊りの解釈を中止するよう求めるホピ民族の文化保全局（CPO）から遅れて要請を受けた後、キャンセルされた。, CPO Leigh Kuwanwisiwmaのディレクターは、オンラインでパフォーマンスのビデオを見て、パフォーマーは”私たちのダンスを模倣していましたが、私が懸念している限り、彼らは鈍感でした”と述べました。 どちらの場合も、部族の懸念を満たすことができず、ネイティブアメリカンを尊重することができなかったため、コシャレダンスチームは要求に従い、不快であると判明した踊りを削除し、部族に文化的に重要であると考えられるアイテムを与えることさえ行った。,

そのようなダンスチームに対するいくつかのネイティブアメリカンからの異議は、ダンスパフォーマンスが文化的流用の一形態であり、真の意味を欠いている不適切な文脈でダンスや衣装を置き、時には異なる部族の要素を混合するという考えに基づいている。 対照的に、ダンスチームは、”目標は、ダンスレガリアの作成、ダンス、およびネイティブアメリカン文化について他の人に教えることを通じて、ネイティブアメ