Kulturális előirányzat

Több divattervező és modell már szerepelt utánzatai indián warbonnets saját divatbemutatók, mint például a Victoria ‘ s Secret 2012-ben, amikor modell Karlie Kloss viselt egy séta közben a kifutón; a Navajo Nemzet szóvivője nevezte a “gúnyolódás”. Cherokee academic Adrienne Keene írta a The New York Times:

azoknak a közösségeknek, amelyek ezeket a fejdíszeket viselik, tiszteletet, hatalmat és felelősséget képviselnek., A fejdíszt ki kell érdemelni, tehetséges egy olyan vezetőnek, akiben a közösség bizalmat adott. Ha lesz egy olcsó áru bárki vásárolhat majd, bulihoz, hogy a jelentés törölhetőek, tiszteletlen, valamint a Bennszülött népek figyelmét arra, hogy a kultúrák még nem láttam, mint valami a múltban, mint fontos a kortárs társadalom, ami nem méltó tiszteletet.

mind a Victoria ‘ s Secret, mind a Kloss bocsánatot kért, kijelentve, hogy nem szándékoznak senkit megsérteni.,

Justin Welby, az anglikán egyház érseke azt állította, hogy a feszület “most csak egy divatnyilatkozat, és elvesztette vallási jelentését”. A kereszteket a nem keresztények beépítették a japán lolita divatba olyan kulturális kontextusban, amely különbözik a keresztény vallási szimbólum eredeti jelentésétől.

Frizurák, Smink és testmódosításokszerkesztés

• az ókori Izrael vezetői elítélték az egyiptomi és Kanaanita gyakorlatok elfogadását, különösen a haj rövid vágását vagy a szakáll borotválását., Ugyanakkor az Ószövetség megkülönbözteti a zsidók vallási körülmetélését a kultúráktól, például az egyiptomiaktól, ahol a gyakorlatnak esztétikai vagy gyakorlati célja volt.
• a 16. század elején az Európai férfiak utánozták a rövid, szabályos hajvágásokat és szakállakat az újra felfedezett ókori görög és Római szobrokon. A Regency era dandy Beau Brummel által kedvelt hullámos hajat a klasszikus korszak ihlette.
• a 17. században XIV. Lajos parókát viselt, hogy elrejtse kopaszságát., Mint sok más Francia Divat, ezeket gyorsan kisajátították a barokk korszak udvaroncai Angliában és Európa többi részén, olyan mértékben, hogy a férfiak gyakran borotválták a fejüket, hogy biztosítsák a parókájuk megfelelő felszerelését.
• az amerikai katonák a második világháború alatt az azonos nevű indián törzs Mohawk frizuráját alkalmazták ellenségeik megfélemlítésére. Ezeket később az 1950-es évek jazz zenészei viselték, mint Sonny Rollins, és az 1980-as évek punk szubkultúrája.,
• a 2000-es évek elején Nyugaton népszerű volt az afrikai és polinéz kultúrából származó törzsi tetoválások, valamint a Buddhához híres fülcimpa-piercingek beszerzése.
• vita folyik arról, hogy a nem fekete emberek rasztát viselnek-ez a frizura leginkább az afrikai és afrikai diaszpóra kultúrákhoz, például a jamaikai Rasztafarizmushoz kapcsolódik–, és hogy ez Kulturális előirányzat – e. 2016-ban egy vírusos videó jelent meg egy fiatal fekete diákról, aki egy fehér hallgatóval vitatkozik, és kulturális előirányzattal vádolja., 2018-ban Zac Efron fehér színészt kulturális előirányzattal vádolták, amikor egy képet posztolt magáról dreadlocks-ban.

SportsEdit

Amíg a történelem, a megszállás, majd marginalization nem egyedi a Americas az a gyakorlat, hogy a nem-Natív sport csapatok származó csapat nevek, képek, pedig a jelmezesek őshonos népek még mindig gyakori az Egyesült Államokban, illetve Kanadában, pedig kitartott, hogy bizonyos mértékig annak ellenére, hogy a tiltakozások a Bennszülött csoportok., Cornel Pewewardy, professzor és igazgatója bennszülött Nemzetek tanulmányok Portland State University, idézi bennszülött kabalák példaként tudatzavar rasszizmus, amely, azáltal képek indián vagy az első nemzetek emberek egy kitalált média kontextusban, továbbra is fenntartja a fölényét a domináns kultúra. Úgy érvelnek, hogy ezek a gyakorlatok fenntartják a domináns kultúra és az őslakos kultúra közötti hatalmi kapcsolatot, és a kulturális imperializmus egyik formájának tekinthetők.,

Az ilyen gyakorlatok különösen károsnak tekinthetők azokban az iskolákban és egyetemeken, amelyek célja az etnikai sokszínűség és a befogadás előmozdítása. A elismerését a felsőoktatási hogy megszüntesse a viselkedést, hogy hozzon létre egy ellenséges környezetben az oktatás, 2005-ben az NCAA politikát kezdeményezett szemben “ellenséges, illetve visszaélésszerű” nevek, kabalák, ami ahhoz vezetett, hogy a változás, a sok származó Amerikai Indián kultúra, kivéve azokat, hogy létrejött egy megállapodás, különös törzsek használata az egyedi neveket., Más iskolák megtartják nevüket, mert őslakos amerikaiak oktatására alapították őket, és továbbra is jelentős számú őslakos hallgató van. Az amerikai indiánok Nemzeti Kongresszusa (NCAI) szerint az elmúlt 50 évben folyamatosan csökkent a tendencia a bennszülött nevek és kabalák felszámolására a helyi iskolákban.,

ezzel szemben a floridai Seminole törzs, amit a Washington Post szokatlan lépésnek nevez, jóváhagyta, hogy a Floridai Állami Seminoles használja a történelmi vezető, Osceola, és az Appaloosa ló, mint a kabalák Osceola és Renegade. Miután az NCAA 2005-ben megpróbálta betiltani az őslakos amerikai nevek és ikonográfia használatát a főiskolai sportokban, a floridai Seminole törzs határozatot fogadott el, amely kifejezetten támogatja az FSU ábrázolását a floridai Seminole kultúra és az Osceola mint kabala aspektusairól., Az egyetem mentességet kapott, hivatkozva a szoros kapcsolatra és a folyamatos konzultációra a csapattal és a floridai törzzsel. 2013-ban a törzs elnöke tiltakozott a törzsi jóváhagyásban beavatkozó kívülállók ellen, kijelentve, hogy az FSU kabalája és a Floridai Állami Seminole ikonográfia használata “az itt és még mindig itt élő emberek bátorságát képviseli, az úgynevezett legyőzhetetlen szeminolok”., Ezzel szemben 2013-ban Az Oklahomai Seminole Nation kifejezte rosszallását, hogy “az összes amerikai indiai sportcsapat kabaláját állami iskolai rendszerben, főiskolai és egyetemi szinten, valamint professzionális sportcsapatok használják”. Továbbá, nem minden tagja a Floridai Állami Seminoles támogatják az álláspontot, amelyet a vezetés ebben a kérdésben.

Ázsia, Afrika és Dél-Amerika más korábbi gyarmatain is megtalálható a bennszülött nevek elfogadása a többségi őslakos csapatok számára., Vannak etnikailag kapcsolódó csapatnevek is, amelyek a környék kiemelkedő bevándorló populációiból származnak, mint például a Boston Celtics, a Notre Dame Fighting Irish, és a Minnesota Vikings.

a 2018 Commonwealth Games tartandó Gold Coast Ausztráliában 4 Április 2018 nevezte kabalája Borobi, a helyi Yugambeh szó “koala”, és arra törekedett, hogy védjegy a szó IP Ausztrália., A kérelmet egy Yugambeh Kulturális Örökségvédelmi szervezet ellenzi, amely azt állítja, hogy a játékszervező Bizottság a Yugambeh emberekkel való megfelelő konzultáció nélkül használta a szót.,

Afro-Amerikai cultureEdit

A kifejezés wigger (közös helyesírás “wigga”) van egy szleng kifejezés a fehér ember, aki elfogadja a mozdulatai, a nyelv, valamint a divat kapcsolódó Afro-Amerikai kultúra, különösen hip hop, meg, nagy-Britanniában, a szenny a jelenet, gyakran utalt rá, hogy a utánzat, hogy rosszul, bár általában őszinteség, ahelyett, csúfolódó szándék., A Wigger egy fehér, nigger vagy Nigger portmanteau, a kapcsolódó kifejezés wangsta egy wannabe vagy fehér mashup, és gangsta. A fekete hip-hop rajongók körében a “nigga” szó néha barátságos üdvözlésnek tekinthető, de ha a fehér emberek, valamint a nem fekete színű emberek használják, általában sértőnek tekintik. “Wigger” lehet megalázó, ami sztereotípiák afro-amerikai, fekete brit, fehér kultúra (ha használják szinonimájaként fehér szemetet)., A kifejezést néha által használt másik fehér emberek lenézik a személy úgy tekintenek, mint “megbízott fekete”, de széles körben használható, Afro-Amerikaiak, mint 50 Cent sértette a wigga érzékelhető, megalázó, a fekete emberek, kultúra.

a fekete kultúra elemeit elfogadó fehér emberek jelensége legalább a rabszolgaság eltörlése óta elterjedt a nyugati világban. A koncepciót az Egyesült Államokban, Kanadában, az Egyesült Királyságban, Ausztráliában és más fehér többségű országokban dokumentálták., Ennek korai formája az 1920-as és 1930-as évek jazz-és swingzenei jeleneteiben a fehér Néger volt, amint azt az 1957-es Norman Mailer “a fehér Néger”című esszéje vizsgálta. Később láttam a swing-suiter az 1930-as években, majd 1940-es években, a csípő, az 1940-es években a hippi-az 1950-es–1960-as évek, a kék szemű lélek az 1970-es években, a hip-hop az 1980-as évek 1990-es években. 1993-ban egy cikket a BRIT újság, A Független leírt jelenség fehér, középosztálybeli gyerekek, akik “önjelölt Feketék”., 2005-ben megjelent a Why White Kids Love Hip Hop: Wangstas, Wiggers, Wannabes, and the New Reality of Race in America by Bakari Kitwana, “a culture critic who’ s been tracking American hip hop for years”.

Robert A. Clift “Blacking Up: Hip-Hop’ s remix of Race and Identity questions white enthusiasts of black hip-hop culture., Clift dokumentumfilmje “a faji és kulturális tulajdont és hitelességet vizsgálja-ez az út a Stephen Foster, Al Jolson, Benny Goodman, Elvis Presley, a Rolling Stones sikerében látott lopott feketeséggel kezdődik-egészen a vanília Jégig (popular music’ s ur-wigger…) és Eminem”. A dokumentumfilm áttekintése a wiggers-t “fehér poseurs” – ként említi, és kijelenti, hogy a wigger kifejezést “mind büszkén, mind rosszul használják a fekete hip-hop kultúra fehér rajongóinak leírására”.,

a “blackfishing” kifejezést wanna Thompson író népszerűsítette 2018-ban, leírva a női fehér közösségi média befolyásolóit, akik afrikainak tekintik magukat, beleértve a fonott hajat, a sötét bőrt a barnulásból vagy a sminkből, a teljes ajkakat és a nagy combokat. A kritikusok azzal érvelnek, hogy vegye figyelmet lehetőségeket a fekete befolyásos ezzel az esztétikai, valamint hasonlította a tendencia, hogy fekete.

bennszülött kultúrákszerkesztés

A középkor óta a nem szláv uralkodók Kelet-Európában az alattvalóik kultúráját alkalmazták, hogy megszerezzék bizalmukat., A Kijevi Rusz vikingjei a szláv lakosság jelmezét és borotvált fejeit utánozták, áttértek az ortodox kereszténységre, eredeti skandináv nevüket pedig Oroszosították.

a kritikusok Körében, a helytelen használat, illetve megtévesztés, a bennszülött kultúra látható, mint egy kizsákmányoló formája a gyarmatosítás, egy lépés a pusztítás bennszülött kultúrák.,

Az őslakos ismeretek használatának eredményei arra késztettek néhány törzset, valamint az Egyesült Nemzetek közgyűlését, hogy több nyilatkozatot adjon ki a témáról. A Nyilatkozat Háború Ellen, a Kizsákmányolók, a Lakota Spiritualitás magában foglalja a folyosón:

kijelentjük, a testtartás, a zéró-tolerancia minden “fehér ember sámán” ki emelkedik belül a saját közösségek “engedélyezi” a kisajátítás, a szertartásos módon a nem-Indiánok; minden ilyen “műanyag gyógyszert a férfiak” ellenségei a Lakota, Dakota valamint a Nakota az emberek.,

31. Cikk 1. az Egyesült Nemzetek Jogairól szóló nyilatkozatát az Őslakos Népek kimondja, hogy:

Őshonos népek a jogot, hogy fenntartsák, ellenőrzése, védelme, fejlesztése, a kulturális örökség, hagyományos tudás hagyományos kulturális kifejezések, valamint a megnyilvánulásai, a tudományok, technológiák, valamint a kultúrák, beleértve az emberi, valamint a genetikai erőforrásokat, magok, gyógyszerek, a tudás, a tulajdonságok a fauna and flora, szóbeli hagyományok, irodalom, design, sport -, valamint a hagyományos játékok, vizuális művészetek iránt., Emellett joguk van szellemi tulajdonuk megőrzésére, ellenőrzésére, védelmére és fejlesztésére az ilyen kulturális örökség, a hagyományos tudás és a hagyományos kulturális kifejezések felett.

2015-ben az amerikai őslakos akadémikusok és írók egy csoportja nyilatkozatot adott ki a szivárvány család tagjai ellen, akiknek “kulturális kizsákmányolása” volt… emberteleníteni minket, mint egy bennszülött nemzet, mert azt jelenti, a kultúra és az emberiség, mint a mi földünk, bárki számára a vevő”.,

írásban Hazai szellemi tulajdon az Amerikai indiánok Jogainak Alap (NARFOT), igazgatósági tag Professzor Rebecca Tsosie hangsúlyozza annak fontosságát, hogy ezeket a tulajdonjogok fogva együttesen nem magánszemélyek:

A hosszú távú cél az, hogy valóban van egy jogi rendszer, főleg egy olyan szerződés, lehet, hogy elismeri a két dolog. Az első, elismeri, hogy az őslakos népek önrendelkezési joggal rendelkező népek, amelyek magukban foglalják az őslakos népekhez tartozó összes vagyon feletti irányítási jogokat., Másodszor, elismeri, hogy az őslakos kulturális kifejezések a szellemi tulajdon egyik formája, és hogy a hagyományos tudás a szellemi tulajdon egyik formája, de ezek kollektív források – tehát senki sem adhatja el az erőforrásokhoz fűződő jogokat. A törzsi nemzetek valójában együttesen birtokolják őket.

Kisebbségi languagesEdit

a kisebbségi nyelvek használatával is emlegetik, mint kulturális előirányzat ha nem beszélők Skót Gael, vagy Ír tetoválás azokon a nyelveken., Hasonlóképpen, a helytelen skót gael használatát tokenista módon, a feliratok és bejelentések nem gael nyelvű hangszóróit kritizálták, mint tiszteletlen a nyelv folyékony hangszóróival szemben.

a 2000-es évek eleje óta egyre népszerűbbé vált az ázsiai származású emberek számára, hogy tetoválásokat kapjanak devanagari, koreai betűk vagy Han karakterek (hagyományos, egyszerűsített vagy Japán), gyakran anélkül, hogy tudnák a használt szimbólumok tényleges jelentését.,

Film és televíziószerkesztés

a 2010-es népszámlálás szerint az ázsiai-amerikaiak az Egyesült Államok lakosságának 4,8 százalékát tették ki. Egy tanulmány szerint a University of Southern California Annenberg School for Communication and Journalism 2016, egy a 20 (ami megfelel 5 százalék) beszélő szerepek megy az ázsiai-amerikaiak. A filmben azonban a vezető szerepek csak egy százalékát kapják. A fehér színészek a vezető szerepek 76, 2 százalékát teszik ki, míg 72-et képviselnek.,A lakosság 4 százaléka az utolsó amerikai népszámlálás szerint.

2017-ben a Ghost in the Shell, amely a Masamune Shirow héjban lévő seinen manga Ghost-on alapul, vitákat váltott ki a meszelésről. Scarlett Johansson, egy fehér színésznő, a japán karakter Motoko Kusanagi szerepét vette át. Ezt kulturális előirányzatnak tekintették az eredeti manga néhány rajongója, akik arra számítottak, hogy a szerepet egy ázsiai vagy ázsiai-amerikai színész veszi át.

Jelmezekszerkesztés

Halloween idején, néhány ember kulturális vagy faji sztereotípiákon alapuló Halloween jelmezeket vásárol, visel és értékesít., A kulturális sztereotípiákat ábrázoló jelmezeket, mint például az “indiai harcos” vagy a “Pocahottie”, néha olyan emberek viselik, akik nem tartoznak a sztereotipizált kulturális csoporthoz. Ezeket a jelmezeket úgy kritizálták, hogy a legjobb esetben rossz ízlésű, legrosszabb esetben pedig nyilvánvalóan rasszista és embertelen. Nyilvános tiltakozások voltak a jelmezek gyártásának és értékesítésének leállítása, valamint az őslakos nők “megalázó” ábrázolásának összekapcsolása az eltűnt és meggyilkolt őslakos nők válságával., Egyes esetekben, téma felek tartottak, ahol a résztvevők arra ösztönzik, hogy öltöztetése sztereotípiák egy bizonyos faji csoport. Több ilyen bulit is tartottak a főiskolákon, és a Halloweenenenenen kívül időnként Martin Luther King Jr. – t és a Black History Month-t is.

Amerikai cserkészek-társult tánccsapatokszerkesztés

könyve negyedik fejezetében játszik indiai, indián történész Philip J., Deloria a Koshare Indiai Múzeumra és táncosokra utal, mint a “tárgy hobbisták” példájára, akik elfogadják a múlt őslakos népeinek anyagi kultúráját (“az eltűnt Indiai”), miközben nem vesznek részt a kortárs őslakos népekkel, vagy elismerik a hódítás és a birtoklás történetét. Az 1950-es években a Zuni Pueblo főtanácsosa előadást tartott, és ezt mondta: “Tudjuk, hogy a szívetek jó, de még jó szívvel is rossz dolgot tettél.,”A Zuni kultúrában a vallási tárgy és gyakorlat csak azok számára szól, akik kiérdemelték a részvétel jogát, követve a generációk számára átadott technikákat és imákat. 2015-ben törölték a Koshare téli éjszakai táncait, miután a Hopi nemzet kulturális megőrzési Hivatala (CPO) későn kérte, hogy a csapat hagyja abba a Hopi és Pueblo indiánok táncainak értelmezését., Leigh Kuwanwisiwma, a CPO igazgatója az interneten látta az előadások videóját, és azt mondta, hogy az előadók “utánozzák a táncainkat, de érzéketlenek voltak, ami engem illet”. Mindkét esetben, nem tudta kielégíteni a törzsek aggodalmait és az őslakos amerikaiak iránti tiszteletből, a Koshare Tánccsoport teljesítette a kéréseket, eltávolította a kifogásolhatónak ítélt táncokat, sőt olyan messzire ment, hogy kulturálisan jelentősnek ítélt tárgyakat adjon a törzseknek.,

A kifogást az indiánok felé ilyen tánc csapat központ a gondolat, hogy a tánc előadások formájában kulturális előirányzat, amely a hely, a tánc, a jelmezek, a helytelen kontextusban mentes a valódi jelentését, néha keverés elemeket a különböző törzsek. Ezzel szemben a tánccsapatok azt állítják, hogy “a cél az indián tánc és örökség megőrzése táncregalia létrehozásával, tánccal, mások oktatásával az indián kultúráról”.