neascultare civilă

conceptul de neascultare civilă a evoluat pe o perioadă lungă de timp. Ideile extrase din diferite perioade ale istoriei și din diferite culturi au contribuit la evoluția sa. Ideea că există o lege care transcende legile statului este găsit în Socrate (c. 470-399 î. hr.), în unele dintre tragediile grecești clasice, și în india conceptul de dharma (datoria)., În aceste tradiții, în cazul în care legea superioară și legile statului intră în conflict, individul avea obligația de a nu se supune legilor statului. În Evul Mediu, Sfântul Toma de Aquinas (1225-1274) a apărat opinia legii naturale că legile nedrepte nu l-au legat pe cetățean în conștiință. John Locke (1632-1704) a învățat că guvernul derivate autoritatea sa de la oameni, că unul dintre scopurile de guvern a fost de protecție a drepturilor naturale ale oamenilor, și că oamenii au dreptul de a modifica guvernul ar trebui să nu reușesc să își îndeplinească îndatoririle fundamentale.,

Thoreau.scriitorul care a făcut cunoscută teoria, a pus-o în practică și a dat practicii numele de „neascultare civilă” a fost Henry David Thoreau (1817-1862). Ideile sale pe această temă se regăsesc în celebra prelegere pe care a susținut-o în 1848 la Concord Lyceum din Massachusetts, sub titlul „Despre relația individului cu statul.”A fost publicată pentru prima dată în formă tipărită în 1849 sub un alt titlu, „Resistance to Civil Government”, în Aesthetic Papers, un volum editat de Elizabeth Peabody., A apărut pentru prima dată sub titlul „nesupunere civilă” abia în 1866, la patru ani după moartea lui Thoreau, într-un volum al scrierilor sale intitulat A Yankee in Canada cu documente anti-sclavie și reformă.două principii stau la baza concepției lui Thoreau despre neascultarea civilă. Primul este că autoritatea guvernului depinde de consimțământul guvernatului. Al doilea este că justiția este superioară legilor adoptate de guvern, iar individul are dreptul să judece dacă o anumită lege reflectă sau ignoră justiția., În ultimul caz, individul are datoria de a nu respecta legea și de a accepta consecințele neascultării nonviolent. În cazul lui Thoreau, el a considerat că legile care susțineau sclavia și susțineau Războiul Mexican (1846-1848) erau nedrepte. El a ales să petreacă o noapte în închisoare, mai degrabă decât să se supună legilor nedrepte.

Gandhi.

Mahatma Gandhi (1869-1948) a extins domeniul de aplicare al neascultării civile și și-a internaționalizat practica., Neascultarea civilă gandhiană a apărut în 1906, în Africa de Sud, ca parte a campaniei sale pentru apărarea drepturilor civile ale imigranților indieni lipsiți de drepturi. La întoarcerea sa în India în 1915, el a făcut nesupunerea civilă forța morală primară din spatele conducerii sale a mișcării naționaliste indiene.ideea sa de neascultare civilă a provenit dintr-o mare varietate de surse intelectuale. Scuzele lui Socrate ale lui Platon au fost una dintre ele. În 1908 a publicat o parafrazare a acesteia sub titlul povestea unui soldat al adevărului., Predica de pe munte a avut o influență profundă asupra lui, mai ales interpretată de Leo Tolstoi în lucrarea sa Împărăția lui Dumnezeu este în interiorul tău (1893). Yogasutra lui Patanjali și Bhagavad Gita au ghidat, de asemenea, dezvoltarea gândurilor sale asupra nonviolenței, deoarece s-a aplicat neascultării civile.când în 1906 a început campania pentru drepturile civile din Africa de Sud, Gandhi nu știa ce termen să folosească pentru ao descrie. (A citit Thoreau abia în 1907). Unii au numit noua campanie rezistență pasivă, în comparație cu mișcarea britanică de rezistență pasivă împotriva Legii Educației din 1902., Dar el a fost nemulțumit de comparație din două motive. Primul a fost că rezistența pasivă britanică nu a interzis violența ca mijloc de a-și atinge scopul; al doilea a fost că nu a cerut ca practicanții săi să fie liberi de ura adversarilor lor politici.Gandhi și-a numit practica „satyagraha”, un cuvânt Gujarati care înseamnă „fermitate în aderarea la adevăr.,”Satyagraha, lipsită de defectele rezistenței pasive, a introdus șase elemente în teoria și practica neascultării civile:

• În primul rând, baza sa morală a fost întemeiată în adevăr, o bază mult mai profundă decât cea oferită de teoria consimțământului. Pentru a fi obligatorii, legile trebuiau să fie adevărate. Toate legile neadevărate trebuiau să fie rezistate, deși civil-adică prin mijloace veridice.,în al doilea rând, neascultarea civilă presupunea obligația de a se supune statului: numai cei care aveau dreptul să practice neascultarea civilă care știau „cum să ofere ascultare voluntară și deliberată” legilor statului.în al treilea rând, angajamentul față de nonviolență a fost o componentă esențială a neascultării civile. Angajamentul în cauză ar putea fi moral sau tactic, în funcție de aptitudinea morală a practicantului.,
• în al patrulea rând, practica neascultării civile a necesitat un grad minim de fitness moral, care să fie dobândit prin exercitarea unor virtuți precum veridicitatea, nonviolența, temperanța, curajul, neînfricarea și libertatea de lăcomie.în al cincilea rând, un practicant al neascultării civile a trebuit să accepte pedeapsa ca urmare a neascultării în mod voluntar și fără plângere.în cele din urmă, implicarea în neascultarea civilă a trebuit să fie completată de implicarea în munca socială organizată.,pentru Gandhi, nu era suficient să se caute îmbunătățirea statului, era la fel de necesar să se caute îmbunătățirea societății civile. Pentru a ajuta indienii să combine neascultarea civilă cu munca socială voluntară, el a scris programul constructiv (1941, revizuit în 1945). Ea a identificat principalele rele sociale predominante în societatea indiană, cum ar fi intoleranța religioasă, violența castelor și discriminarea împotriva neatinsului, minorităților și femeilor. Înlăturarea acestor rele sociale prin muncă voluntară a fost la fel de importantă ca îndepărtarea legilor nedrepte prin neascultare civilă., Potrivit toGandhi, ” neascultarea civilă fără programul constructiv va fi ca o mână paralizată care încearcă să ridice o lingură.Martin Luther King Jr. a treia figură majoră care a contribuit foarte mult la dezvoltarea practicii neascultării civile a fost Martin Luther King Jr. (1929-1968). El a făcut din neascultarea civilă trăsătura distinctivă a mișcării drepturilor civile din Statele Unite. În aceasta a fost profund influențat de metodele lui Gandhi. Dar el a fost influențat și de umanismul creștin, așa cum este evident în „scrisoarea din închisoarea din Birmingham” (1963)., Scrisoarea a fost numită cel mai citit și discutat manifest despre neascultarea civilă de la eseul lui Thoreau. Adresat colegilor săi clerici afro-americani, a explicat de ce acțiunea imediată, directă, nonviolentă era o datorie a fiecărui American care dorea să scape națiunea de legile segregaționiste. Aici regele sa confruntat cu o dilemă. Pe de o parte, Legea declarase până în 1954 că segregarea este neconstituțională, dar, pe de altă parte, a tolerat și practicile segregaționiste în anumite state. Cum ar putea atunci cineva să susțină încălcarea unor legi în timp ce se supune altora?,s-ar putea face ambele, a susținut el, pentru că cineva avea dreptul să judece fiecare lege pe propriul merit. Iar criteriul pe care l-a recomandat pentru a face o astfel de judecată a fost tras din umanismul creștin. Potrivit Sfântului Augustin din Hippo (354-430), o lege nedreaptă nu era deloc lege. Și potrivit lui Aquinas, o lege nedreaptă era o lege umană care nu era înrădăcinată în legea veșnică și naturală. Legile drepte au înălțat ființele umane, în timp ce cei nedrepți le-au degradat. Legile segregaționiste erau nedrepte și dezumanizante și, prin urmare, trebuiau să fie nesocotite., King a contribuit foarte mult la transformarea neascultării civile într-o tradiție respectată a politicii americane. În acest sens, el marchează un avans asupra lui Thoreau, care părea să apeleze, până acum, mai ales la intelectualii din New England. Regele actualizat potențialul care a fost în Thoreau.la sfârșitul secolului al XX-lea, neascultarea civilă a devenit o tactică adoptată de diverse mișcări de protest din întreaga lume. Mișcarea armelor anti-nucleare, mișcarea verde și mișcarea împotriva globalizării au adoptat-o cu diferite grade de entuziasm.