Desobediência Civil (Português)

o conceito de desobediência civil evoluiu ao longo de um longo período de tempo. Ideias retiradas de diferentes períodos da história e de diferentes culturas têm contribuído para a sua evolução. A idéia de que existe uma lei que transcende as leis do Estado é encontrada em Sócrates (C. 470-399 B. C. E.), em algumas das tragédias gregas clássicas, e no conceito indiano de Darma (dever)., Nestas tradições, se a lei superior e as leis do estado entram em conflito, o indivíduo tinha a obrigação de desobedecer as leis do estado. Na Idade Média, São Tomás de Aquino (1225-1274) defendeu o ponto de vista da lei natural de que as leis injustas não vinculavam o cidadão em consciência. John Locke (1632-1704) ensinou que o governo deriva a sua autoridade do povo, que um dos propósitos do governo foi a proteção dos direitos naturais das pessoas, e que o povo tinha o direito de alterar o governo, em caso de falha para a quitação de seus deveres fundamentais.,Thoreau.

O escritor que tornou a teoria famosa, colocou-a em prática, e deu à prática o nome de “desobediência civil” foi Henry David Thoreau (1817-1862). Suas ideias sobre o assunto são encontradas na célebre palestra que ele entregou em 1848 ao Concord Lyceum em Massachusetts, sob o título “Sobre a relação do indivíduo com o estado”. Foi publicado pela primeira vez em 1849 sob um título diferente, “Resistance to Civil Government”, em artigos estéticos, um volume editado por Elizabeth Peabody., Ele apareceu pela primeira vez sob o título “Desobediência Civil” apenas em 1866, quatro anos após a morte de Thoreau, em um volume de seus escritos intitulado “A Yankee in Canada with Anti-Slavery and Reform Papers”.dois princípios subjacentes à concepção de Thoreau de desobediência civil. A primeira é que a autoridade do governo depende do consentimento dos governados. A segunda é que a justiça é superior às leis promulgadas pelo governo, e o indivíduo tem o direito de julgar se uma determinada lei reflete ou não a justiça., Neste último caso, o indivíduo tem o dever de desobedecer à lei e aceitar as consequências da desobediência sem violência. No caso de Thoreau, ele julgou que as leis que sustentavam a escravidão e apoiavam a guerra mexicana (1846-1848) eram injustas. Ele escolheu passar uma noite na prisão em vez de se submeter às leis injustas.Gandhi.Mahatma Gandhi (1869-1948) alargou o âmbito da desobediência civil e internacionalizou a sua prática., A desobediência civil de Gandhian teve origem em 1906, na África do Sul, como parte de sua campanha para a defesa dos direitos civis dos imigrantes indianos sem direito de voto. Em seu retorno à Índia em 1915, ele fez da desobediência civil a principal força moral por trás de sua liderança do movimento nacionalista Indiano.sua ideia de desobediência civil se baseou em uma grande variedade de fontes intelectuais. O pedido de desculpas de Platão de Sócrates foi um deles. Em 1908 publicou uma paráfrase com o Título “A história de um soldado da verdade”., O Sermão da Montanha teve uma profunda influência sobre ele, especialmente como interpretado por Leo Tolstói em seu reino de Deus está dentro de você (1893). O Yogasutra de Patanjali e o Bhagavad Gita também guiaram o desenvolvimento de seus pensamentos sobre a não-violência, como se aplicava à desobediência civil.quando em 1906 iniciou a campanha dos direitos civis na África do Sul, Gandhi não sabia que Termo usar para descrevê-la. (Ele leu Thoreau apenas em 1907). Alguns chamaram a nova campanha de resistência passiva, em comparação com o movimento de resistência passiva britânica contra a lei da Educação de 1902., Mas ele estava descontente com a comparação por duas razões. A primeira era que a resistência passiva Britânica não proibia a violência como meio de alcançar seu objetivo; a segunda era que ela não exigia que seus praticantes fossem livres do Ódio de seus adversários políticos.Gandhi chamou sua prática de “satyagraha”, uma palavra Gujarati que significa ” firmeza na adesão à verdade., Satyagraha, livre dos defeitos da resistência passiva, introduziu seis elementos na teoria e prática da desobediência civil:

• Em primeiro lugar, sua base moral foi fundamentada na verdade, uma base muito mais profunda do que a fornecida pela teoria do consentimento. Para ser vinculativo, as leis tinham de ser verdadeiras. Todas as leis falsas tiveram que ser resistidas, embora civilmente—isto é, por meios verdadeiros.,em segundo lugar, a desobediência civil pressupunha a obrigação de obedecer ao estado: apenas aqueles tinham o direito de praticar a desobediência civil que sabiam “oferecer obediência voluntária e deliberada” às leis do estado.Em Terceiro Lugar, O Compromisso com a não-violência era um componente essencial da desobediência civil. O compromisso em questão pode ser moral ou tático, dependendo da aptidão moral do praticante.,em quarto lugar, a prática da desobediência civil exigia um mínimo de aptidão moral, a ser adquirida pelo exercício de virtudes como a veracidade, a não-violência, a temperança, a coragem, a destemida e a liberdade da ganância.em quinto lugar, um praticante de desobediência civil teve que aceitar a punição resultante da desobediência voluntariamente, e sem queixas.finalmente, o engajamento na desobediência civil teve que ser complementado pelo engajamento no trabalho social organizado.,para Gandhi, não era suficiente procurar melhorar o estado; era igualmente necessário procurar melhorar a sociedade civil. Para ajudar os índios a combinar desobediência civil com trabalho social voluntário, ele escreveu um programa construtivo (1941, revisto em 1945). Identificou os principais males sociais prevalentes na sociedade indiana, como a intolerância religiosa, a violência de castas e a discriminação contra os intocáveis, as minorias e as mulheres. A remoção desses males sociais por trabalho voluntário era tão importante quanto a remoção das leis injustas por desobediência civil., De acordo com toGandhi, “a desobediência civil sem o programa construtivo será como uma mão paralisada tentando levantar uma colher.”
  

  Martin Luther King Jr.

  A terceira grande figura que muito contribuíram para o desenvolvimento da prática da desobediência civil foi Martin Luther King Jr. (1929-1968). Ele fez da desobediência civil a característica distintiva do movimento dos direitos civis nos Estados Unidos. Nisso ele foi profundamente influenciado pelos métodos de Gandhi. Mas ele também foi influenciado pelo humanismo cristão, como é evidente em sua “carta da prisão de Birmingham” (1963)., A carta foi chamada de o manifesto mais lido e discutido sobre desobediência civil desde o ensaio de Thoreau. Dirigido aos seus colegas Clérigos afro-americanos, explicou por que razão a acção imediata, directa e não violenta era um dever que incumbia a todos os americanos que desejassem livrar a nação das leis segregacionistas. Aqui o rei enfrentou um dilema. Por um lado, em 1954, a lei declarava inconstitucional a segregação, mas, por outro lado, também tolerava práticas segregacionistas em certos estados. Como, então, um advogado poderia quebrar algumas leis, obedecendo a outros?,pode – se fazer as duas coisas, afirma ele, porque se tem o direito de julgar cada lei por seu próprio mérito. E o critério que ele recomendou para fazer tal julgamento foi tirado do Humanismo Cristão. De acordo com Santo Agostinho de Hipona (354-430), uma lei injusta não era nenhuma lei. E, segundo Aquino, uma lei injusta era uma lei humana que não estava enraizada na lei eterna e natural. Apenas as leis elevavam os seres humanos, enquanto os injustos os degradavam. As leis segregacionistas eram injustas e desumanizantes e, portanto, tiveram de ser desobedecidas., King contribuiu muito para fazer da desobediência civil uma tradição respeitada da política americana. Nisso ele marca um avanço sobre Thoreau, que parecia apelar, até então, principalmente para os intelectuais da Nova Inglaterra. King actualizou o potencial que estava em Thoreau.no final do século XX, a desobediência civil tornou-se uma tática adotada por vários movimentos de protesto em todo o mundo. O movimento anti-armas nucleares, o movimento verde e o movimento contra a globalização adotaram-no com diferentes graus de entusiasmo.