Civil olydnad

begreppet civil olydnad har utvecklats under en lång tid. Idéer från olika perioder av historia och från olika kulturer har bidragit till dess utveckling. Tanken att det finns en lag som överskrider statens lagar finns i Sokrates (C. 470-399 B. C. E.), i några av de klassiska grekiska tragedierna och i det indiska begreppet dharma (plikt)., I dessa traditioner, om den högre lagen och statens lagar kommer i konflikt, hade individen skyldighet att inte lyda statens lagar. Under medeltiden försvarade St. Thomas Aquinas (1225-1274) den naturliga lagens uppfattning att orättvisa lagar inte binder medborgaren i samvete. John Locke (1632-1704) lärde att regeringen härledde sin auktoritet från folket, att ett av syftena med regeringen var skyddet av folkets naturliga rättigheter och att folket hade rätt att ändra regeringen om det inte skulle fullgöra sina grundläggande uppgifter.,

Thoreau.

författaren som gjorde teorin känd, satte den i praktiken och gav praktiken namnet ”civil olydnad” var Henry David Thoreau (1817-1862). Hans idéer om ämnet finns i den berömda föreläsningen som han levererade 1848 till Concord Lyceum i Massachusetts, under titeln ” om individens förhållande till staten.”Den publicerades först i tryckt form 1849 under en annan titel,” Resistance to Civil Government”, i estetiska papper, en volym redigerad av Elizabeth Peabody., Det kom först under titeln ”Civil olydnad” först 1866, fyra år efter Thoreaus död, i en volym av hans skrifter med titeln En Yankee i Kanada med anti-slaveri och Reformpapper.

två principer ligger till grund för Thoreaus uppfattning om civil olydnad. Den första är att regeringens auktoritet beror på samtycke från den styrda. Den andra är att rättvisa är överlägsen de lagar som antagits av regeringen, och individen har rätt att bedöma om en viss lag återspeglar eller flouts rättvisa., I det senare fallet har individen skyldighet att inte lyda lagen och acceptera konsekvenserna av olydnaden icke våldsamt. I Thoreaus fall bedömde han att de lagar som upprätthöll slaveriet och stödde det Mexikanska kriget (1846-1848) var orättvisa. Han valde att tillbringa en natt i fängelse i stället för att underkasta sig orättvisa lagar.

Gandhi.

Mahatma Gandhi (1869-1948) utvidgade omfattningen av civil olydnad och internationaliserade sin praxis., Gandhian civil olydnad härstammar 1906, i Sydafrika, som en del av sin kampanj för att försvara de medborgerliga rättigheterna för de disenfranchised indiska invandrare. När han återvände till Indien 1915 gjorde han civil olydnad till den primära moraliska kraften bakom hans ledning av den indiska nationalistiska rörelsen.

hans idé om civil olydnad drog från en mängd olika intellektuella källor. Platons ursäkt för Sokrates var en av dem. 1908 publicerade han en omskrivning av det under rubriken Historien om en Soldat av Sanningen., Predikan på berget hade ett djupt inflytande på honom, särskilt som den tolkades av Leo Tolstoy i hans Guds rike är inom dig (1893). Patanjalis Yogasutra och Bhagavad Gita vägledde också utvecklingen av sina tankar om icke-våld när det gällde civil olydnad.

När han 1906 startade medborgarrättskampanjen i Sydafrika visste Gandhi inte vilken term som skulle användas för att beskriva den. (Han läste Thoreau endast 1907). Några kallade den nya kampanjen passivt motstånd, i jämförelse med den brittiska passiva motståndsrörelsen mot utbildningslagen från 1902., Men han var missnöjd med jämförelsen av två skäl. Det första var att Brittiskt passivt motstånd inte förbjöd våld som ett sätt att uppnå sitt mål.det andra var att det inte krävde att dess utövare var fria från hat mot sina politiska motståndare.

Gandhi kallade sin övning ”satyagraha”, ett Gujarati ord som betyder ”fasthet i att följa sanningen.,”Satyagraha, fri från defekterna av passivt motstånd, introducerade sex element i teorin och praktiken av civil olydnad:

• för det första var dess moraliska grund jordad i sanning, en grund som var mycket djupare än den som tillhandahölls av teorin om samtycke. För att vara bindande måste lagar vara sanningsenliga. Alla osanning lagar måste motstås, men civilt-det vill säga med sanningsenliga medel.,
• för det andra förutsätter civil olydnad skyldigheten att lyda staten: endast de hade rätt att utöva civil olydnad som visste ”hur man erbjuder frivillig och avsiktlig lydnad” till statens lagar.
• tredje, engagemang för icke-våld var en viktig del av civil olydnad. Engagemanget i fråga kan vara antingen moraliskt eller taktiskt, beroende på utövarens moraliska lämplighet.,
• för det fjärde krävde utövandet av civil olydnad en minsta grad av moralisk lämplighet, som skulle förvärvas genom utövandet av sådana dygder som sanningsenlighet, icke-våld, temperament, mod, oräddhet och frihet från girighet.
• femte, en utövare av civil olydnad var tvungen att acceptera straffet som följer av olydnaden frivilligt och utan klagomål.
• slutligen måste engagemanget i civil olydnad kompletteras med engagemang i organiserat Socialt arbete.,

För Gandhi var det inte tillräckligt att försöka förbättra staten; det var lika nödvändigt att försöka förbättra det civila samhället. För att hjälpa indianer att kombinera civil olydnad med frivilligt socialt arbete skrev han konstruktivt program (1941, reviderad 1945). Det identifierade de stora sociala ondskorna i det indiska samhället, såsom religiös intolerans, kastvåld och diskriminering mot de otouchables, minoriteter och kvinnor. Avlägsnandet av dessa sociala onda genom frivilligt arbete var lika viktigt som att civil olydnad avskaffade orättvisa lagar., Enligt toGandhi kommer ” civil olydnad utan det konstruktiva programmet att vara som en förlamad hand som försöker lyfta en sked.”

Martin Luther King Jr.

den tredje stora siffran som bidrog starkt till utvecklingen av bruket av civil olydnad var Martin Luther King Jr. (1929-1968). Han gjorde civil olydnad det utmärkande för medborgarrättsrörelsen i USA. I detta påverkades han djupt av Gandhis metoder. Men han påverkades också av kristen humanism, vilket framgår av hans ”brev från Birmingham Jail” (1963)., Brevet har kallats det mest lästa och diskuterade manifestet om civil olydnad sedan Thoreaus uppsats. Adresserad till hans kolleger afroamerikanska präster, förklarade det varför omedelbar, direkt, icke-våldsam handling var en plikt som åligger varje amerikan som ville befria nationen av segregationistiska lagar. Här kungen inför ett dilemma. Å ena sidan hade lagen av 1954 förklarat segregering vara grundlagsstridig, men å andra sidan tolererade den också segregationistiska metoder i vissa stater. Hur kan då en förespråkare bryta vissa lagar samtidigt lyda andra?,

man kunde göra båda, han hävdade, eftersom man hade rätt att döma varje lag på egen merit. Och kriteriet han rekommenderade för att göra en sådan dom drogs från Kristen humanism. Enligt St. Augustine of Hippo (354-430) var en orättvis lag ingen lag alls. Och enligt Aquinas var en orättvis lag en mänsklig lag som inte var rotad i evig och naturlig lag. Bara lagar upplyftade människor, medan orättvisa försämrade dem. De segregationistiska lagarna var orättvisa och avhumaniserande och var därför tvungna att vara olydiga., King bidrog starkt till att göra civil olydnad en respekterad tradition av amerikansk politik. I detta markerar han ett framsteg på Thoreau, som tycktes vädja hittills, mestadels till New England intellektuella. Kung aktualiserade potentialen som fanns i Thoreau.

i slutet av 1900-talet blev civil olydnad en taktik som antogs av olika proteströrelser över hela världen. Anti-kärnvapenrörelsen, den gröna rörelsen och rörelsen mot globaliseringen har antagit den med varierande grad av entusiasm.