O Evangelho de João recebe um mau rap entre os estudiosos céticos, e muitos colocam menos valor sobre ele do que em Mateus, Marcos e Lucas.uma razão é que datam mais tarde do que os outros evangelhos.mas quando foi realmente escrito?vamos ver as provas . . .há alguns séculos, tornou-se moda na erudição Bíblica atribuir datas muito tardias a João.tais datas caíram em desuso após descobertas mais recentes., Um dos mais importantes foi um documento conhecido como” o Papiro de Rylands ” (também conhecido como P52), que é realizado na Biblioteca da Universidade John Rylands em Manchester, Inglaterra.
O fragmento é pequeno (3,5 por 2,5 polegadas). Um lado contém texto de João 18: 31-33 e o outro de João 18: 37-38.
este fragmento tem sido comumente datado para a primeira metade do século II, por volta de 125 D. C. (Embora isso seja contestado).isto empurrou a data de João de volta para o início do século II ou para algum momento do primeiro século., De acordo com Raymond Brown, SJ, o evangelho é comumente datado por estudiosos hoje em algum momento entre 80 e 110 (Uma Introdução ao Novo Testamento, 334).
no entanto, esta vista não é bem suportada.a evidência da revelação?às vezes os estudiosos, incluindo os conservadores, datam toda a literatura Joanina (João 1-3 João, Apocalipse) para os anos 90 d. C., aparentemente porque eles não têm certeza quando mais colocá-los e esta é uma data popular para o Livro do Apocalipse.,
isto é problemático por várias razões:
- é baseado na ideia de que a perseguição recente referida no Apocalipse é uma que ocorreu sob o imperador Domiciano, mas não houve perseguição Domitiana.como veremos a seguir, temos boas razões para datar o Apocalipse consideravelmente mais cedo, no final dos anos 60. as carreiras literárias das pessoas podem durar décadas, e não há ligação necessária entre o tempo em que o Apocalipse foi escrito e o tempo em que o evangelho foi.,
revelação assim não serve como uma boa âncora para a escrita do Evangelho de João.idade avançada do John?às vezes uma data tardia para o Evangelho de João é defendida por causa de uma observação que o evangelista faz para refutar um rumor de que ele não morreria antes da Segunda Vinda (João 21:20-23).isto foi levado a indicar que João deve ter estado numa idade avançada e viu a sua morte a aproximar-se, motivando-o a refutar o rumor antes de morrer, para que não causasse consternação entre os fiéis.no entanto, isto não requer uma data nos anos 80 ou 90., Se João foi escrito em meados dos anos 60( como vamos argumentar abaixo), então ele já teria sido bastante maduro, mesmo se ele estivesse entre os mais jovens dos discípulos.testemunhando a crescente perseguição dos cristãos e o martírio real ou próximo dos apóstolos (atos 12:2, João 21:18-19), ele poderia ter sentido a necessidade de responder ao rumor em meados dos anos 60., Por exemplo:
argumentos situacionais como este são bastante fracos. Uma determinada geração pode ter nisso sábios teológicos—como João e Paulo-que podem parecer décadas mais sofisticadas do que seus contemporâneos, e não há nada na substância da cristologia de João que não seja encontrada em Paulo. (Este argumento também ignora o papel do próprio Jesus; Se Jesus tivesse uma visão elevada de sua própria divindade, então esperaríamos que pelo menos alguns de seus discípulos—como João—o mencionassem!,da mesma forma, como observamos, a perseguição nas sinagogas foi uma experiência familiar para os cristãos judeus ao longo de toda a história do Novo Testamento. O próprio Jesus foi morto, e não há razão para pensar que alguns de seus seguidores não estavam sendo ostracizados ainda mais cedo. De facto, esperaríamos que fossem!finalmente, encontramos outros livros do Novo Testamento referindo-se aos “judeus” como um grupo distinto e frequentemente hostil (Matt. 28: 15, Atos 9:22-23, 12:3, 13:45, 2 Cor. 11: 24, 1 Thess. 2: 14), e estes livros foram escritos em meados do primeiro século., Atos foram escritos por volta de 60, 2 Coríntios foram escritos em 54 ou 55, e 1 Tessalonicenses foi escrito entre 49 e 51!antes da queda de Jerusalém?como os Evangelhos sinóticos, João não se refere à queda de Jerusalém ou à destruição do templo em 70 d. C.
no entanto, é mais difícil fazer um caso disto que João foi escrito antes de 70 porque—ao contrário dos sinóticos—ele não contém uma previsão direta da destruição do templo.Jesus faz alusão a ele (João 2: 19), Assim como Caifás (João 11:48)., Mas a referência de Jesus é apenas implícita, e o sumo sacerdote apenas faz uma conjectura. Em nenhum dos casos Jesus diz que o templo será destruído, como ele faz nos sinóticos.sem uma profecia explícita da destruição do templo, não esperaríamos um aviso de cumprimento profético, e assim o fato de que João não nos dá um só equivale a um argumento fraco do silêncio.no entanto, há um verso que implica uma data pré-70:
agora há em Jerusalém pela porta das ovelhas um pool, em hebraico chamado Beth-Zatha, que tem cinco pórticos (João 5:2).,a palavra grega Para “is” (estin) é presente, indicando um estado atual de coisas: João está dizendo que a piscina Beth-Zatha (também conhecida como “Bethesda”), com seus cinco porticoes, existe em Jerusalém no momento em que ele está escrevendo.
Ele não teria feito esta afirmação depois da tomada de Jerusalém caiu, porque, assim como o historiador Judeu flávio Josefo relata, o general Romano Tito “ordenou que toda a cidade e o templo para ser arrasada até o chão, deixando apenas a mais alta das torres, Phasael, Hippicus, e Mariamme, e a porção da parede colocando a cidade no oeste” (Guerra Judaica 7:1:1-2).,João 5: 2 assim nos dá razão para acreditar que o evangelho foi escrito antes da destruição em 70 (veja Daniel B. Wallace, “João 5, 2 e a data do quarto Evangelho”).
Se isto estiver correto, A. D. 70 serviria como limite superior para quando João foi composto.e o limite inferior?os primeiros Padres da Igreja geralmente consideram João como o último dos Evangelhos a ser escrito.,
O trabalho em si não diz isso, mas o seu último versículo, pelo menos, indícios de que vários Evangelhos foram escritos anteriormente:
Mas há também muitas outras coisas que Jesus fez; eram a cada um deles para ser escrito, suponho que o próprio mundo não poderia conter os livros que seriam escritos ” (João 21:25).isto sugere que João estava ciente de vários livros anteriores sobre as obras de Jesus, e estes provavelmente incluíam um ou mais dos Evangelhos canônicos.há uma boa evidência de que João conhecia o Evangelho de Marcos., Na verdade, há evidências de que ele usou Marcos como um modelo em torno do qual organizar seu próprio Evangelho. Já discuti isto aqui. Também é argumentado pelo estudioso britânico Richard Bauckham em seu capítulo “John for Readers of Mark” nos Evangelhos para todos os cristãos.há também razões para pensar que João conhecia o Evangelho de Lucas. Fiquei impressionado com a maneira como João parece expandir-se sobre os eventos mencionados em Lucas, particularmente na narrativa da Ressurreição deste último., Por exemplo:a declaração de Lucas, “Pedro ressuscitou e correu para o túmulo; inclinando-se e olhando para dentro, ele viu os panos de linho por si só; e foi para casa perguntando-se sobre o que tinha acontecido” (Lucas 24:12) é expandido por João 20: 1-10.a declaração de Lucas, “e enquanto eles ainda negavam por alegria, e se admiravam, ele lhes disse:” Você tem alguma coisa aqui para comer?”Eles deram-lhe um pedaço de peixe grelhado, e ele tomou-o e comeu diante deles” (Lucas 24:41-43) é expandido por João 21:1-14.,Lucas se concentra exclusivamente em eventos pós-ressurreição que ocorreram em ou perto de Jerusalém( Lucas 24: 1-51), em contraste com Mateus e Marcos, que se concentram em aparições pós-ressurreição que ocorreram na Galileia (Matt. 28: 7, 10, 16-20, Marcos 16: 7; cf. Mate. 26: 32, Marcos 14: 28). Em contraste, João indica que Jesus apareceu aos discípulos tanto em Jerusalém como na Galileia (João 20:19-21:23).assim, parece que existem boas razões para pensar que João conhecia Marcos, que foi composto em torno de 55 D. C., e Lucas, que provavelmente foi publicado em 59 D. C.,Estas datas colocariam a composição de João entre 59 e 70-isto é, na década de 60 D. C., Mas há um evangelho que ainda temos que considerar.e o Matthew?enquanto um número significativo de estudiosos têm pensado que João mostra consciência de Marcos e Lucas, menos têm pensado que ele mostra consciência de Mateus.
a alegação de que ele faz tem sido recentemente argumentado por James Barker em seu livro “John’s Use of Matthew”.eu ainda estou avaliando o caso que João conhecia Mateus., Por motivos independentes, tenho argumentado que Mateus foi escrito na década de 60 D. C., digamos cerca de 65-o mesmo período Com o qual namoramos João.se Mateus foi escrito neste período, E se ele chegou às mãos de João, então ele pode ter tido pouco tempo para assimilá-lo, resultando no menor impacto que teve em Seu evangelho em comparação com Marcos e Lucas.atualmente, Eu não tenho um julgamento sobre se Mateus foi escrito primeiro ou se João foi. Até agora, só podemos dizer que parece que ambos foram escritos nos anos 60.,
O Livro do Apocalipse Reivivivivus
a datação do Livro do Apocalipse agora retorna para afetar a datação do Evangelho de João. Como mencionei antes, temos evidências de que a revelação foi escrita consideravelmente antes da data que é muitas vezes atribuída nos anos 90. especificamente, parece ter sido escrita pouco antes da queda do templo em 70 d. C., Durante o breve reinado do Imperador Galba (o único imperador que “é”, depois dos cinco que caíram; cf. Apocalipse 17: 10). Galba reinou de 8 de junho de 68 a 15 de janeiro de 69 d. C.,sabemos também que a revelação foi escrita quando João estava no exílio em Patmos (Apocalipse 1:9). Isto é provavelmente responsável pela diferença nos estilos gregos da revelação e do Evangelho de João.enquanto estava no exílio, João pode não ter tido acesso ao tipo de Ajuda editorial que pode ter empregado ao escrever o evangelho (ou seja, ele pode não ter tido acesso a um bom amanuense para polir o seu Grego).infelizmente, não sabemos muito sobre quando começou ou terminou o exílio de João em Patmos., No entanto, é provável que ele estava no exílio antes do breve reinado de Galba começar e que ele permaneceu nele até 69, o caótico “ano dos quatro imperadores”.ele estava provavelmente no exílio durante pelo menos os últimos dois anos dos anos 60, o que significa que o evangelho teria sido escrito no início ou meados dos anos 60. O Martírio de Pedro há um fator adicional que pode nos ajudar a datar o evangelho., Para seu fim, Jesus diz a Pedro:
verdade, em verdade te digo que, quando eras mais moço, tu cingiu-se e caminhou para onde você iria; mas, quando fores velho, estenderás as mãos, e outro te cingirá e te levará para onde você não deseja ir ” (João 21:18).João então acrescenta:”6345195504″>isto ele disse para mostrar por que morte ele foi para glorificar a Deus (João 21:19).isto é comumente entendido como significando que o Evangelho de João foi escrito após o martírio de Pedro e que João estava olhando para trás no evento.,num estudo ainda não publicado, Datei O Martírio de Pedro até meados dos anos 60. provavelmente ocorreu em meados dos anos 65 ou meados dos 66. Se assim fosse, então o evangelho teria sido escrito em um período de tempo muito curto, digamos em 66 ou 67.
no entanto, há razão para questionar a premissa em que este argumento é baseado.a maioria das traduções inglesas de João 21:19, incluindo o RSV (citado acima), fazem parecer que o martírio de Pedro é um evento passado. Eles falam da morte pela qual ” ele foi para glorificar a Deus.”
But the Greek text actually has the future tense at this point., O verbo relevante é doksasei (“ele vai glorificar”). Algumas das traduções mais literais assim rendem a passagem ao longo destas linhas:
e isso ele disse, significando por que morte ele glorificará a Deus (João 21:19, tradução Literal de Young).
não sei por que a maioria das traduções rendem a passagem da maneira que fazem. Pode ser simplesmente devido à visão prevalente entre os tradutores que João foi escrito após a morte de Pedro. No entanto, o verbo grego é o tempo futuro.,se a tradução mais literal estiver correta, parece que o martírio de Pedro ainda está no futuro ao ponto de João estar escrevendo—ou pelo menos que ocorreu tão recentemente que João ainda não recebeu a palavra do martírio.A Palavra da morte de Pedro teria se espalhado rapidamente no mundo cristão, embora tivesse levado meses para percorrer o Mediterrâneo.se João estivesse em Éfeso neste momento, provavelmente teria ouvido em poucas semanas., A base de dados de viagens ORBIS indica um tempo mínimo de viagem de pouco mais de 12 dias entre Roma e Éfeso durante os meses de primavera e verão, quando Pedro provavelmente foi martirizado.se a tradução literal de João 21: 19 estiver correta, a última data possível para o Evangelho de João, assim, seria dentro de algumas semanas do martírio de Pedro, que ainda nos deixaria no período de 65-66.tendo em conta o que precede, estimo que o Evangelho de João foi escrito entre a publicação de Lucas em 59 e o martírio de Pedro em 65-66., Por uma questão de conveniência, calculo que sejam cerca de 65.isto nos daria as seguintes datas para a publicação dos Evangelhos e atos: assim parece que os livros históricos do Novo Testamento foram escritos no período de cerca de uma década.
Autor: Jimmy Semelhante
Jimmy nasceu no Texas, cresceu nominalmente Protestante, mas, aos 20 anos, passou por uma profunda conversão a Cristo. Planejando se tornar um professor do seminário Protestante, ele começou um estudo intensivo da Bíblia., Mas quanto mais ele se imergia nas escrituras, mais ele encontrava para apoiar a fé católica, e em 1992 ele entrou na Igreja Católica. Sua história de conversão, “um triunfo e uma tragédia”, é publicada em surpresa pela verdade. Além de ser um autor, Jimmy é o apologista sênior da Catholic Answers, um editor contribuinte para a Catholic Answers Magazine, e um convidado semanal em “Catholic Answers Live”.”View all posts by Jimmy Akin
Leave a Reply