casta e intocabilidade

casta e intocabilidade

Intocáveis muitas vezes fariam trabalho considerado muito sujo por membros da sociedade de castas regulares.

o sistema de castas tem sido criticado principalmente por seu tratamento de castas ou intocáveis. Este grupo tem sido chamado de panchama (o quinto varna), designando coletivamente todos os que caem fora das quatro classes regulares.,

a noção de intocabilidade pode ter estado presente no sistema varna original, embora não seja claro exatamente como ele funcionava. Textos purânicos mencionam intocáveis, afirmando que eles devem ser bem apoiados, mas a ligação íntima com eles evitados. Eles também afirmam que aqueles que caíram de seu status dentro do varnas “duas vezes nascido” mais alto foram chamados de dvija-bandhu (amigos do duas vezes nascido) e foram acomodados dentro da classe shudra. Na prática real, alguns que abandonaram os rituais-chave ou os padrões morais foram completamente ostracizados., Além disso, os postos de trabalho considerados particularmente contaminantes eram mantidos apenas por proscritos.Estes incluem Varredores ,trabalhadores de couro e atendentes de crematórios. Eles não foram autorizados a viver dentro dos limites da vida regular da aldeia, nem para compartilhar instalações públicas, tais como poços e templos.

A Western-born non-caste brahmana performing a fire sacrifice. Muitos dos movimentos bhakti, como aquele a que este sacerdote pertence, têm desafiado noções rígidas de casta e intocabilidade.,

oposição organizada às práticas rígidas de castas começou com os movimentos medievais de bhakti. Alguns rejeitaram a casta e seu precursor, varnashrama-dharma. Outros consideravam o original varnashrama-dharma como sendo o sistema genuíno, embora usualmente fosse o segundo lugar para um igualitarismo espiritual revitalizado. Algumas tradições bhakti contemporâneas continuam a iniciar brahmanas não castas entre comunidades normalmente consideradas intocáveis. Esta prática liberal encontrou oposição, particularmente de brahmanas conscientes da casta.,Gandhi chamou os outcastes Harijans-os filhos de Deus – e queria acomodá-los dentro da quarta varna. Ranji Ambedkar, outro importante reformador, era um membro da casta intocável que conseguiu obter uma bolsa de estudos para estudar direito. Mais tarde, ele discordou de Gandhi sobre o futuro status de intocáveis, e defendeu em vez disso uma sociedade sem classes. Ele foi um dos principais arquitetos da nova Constituição indiana de 1950, que proibiu a intocabilidade e deu status igual a todos os cidadãos., Na prática, muitos valores rígidos de castas continuam, e ex-outcastes se organizaram como Dalits (os oprimidos), lutando pela igualdade social e econômica. A luta continua hoje, e embora a “discriminação positiva” esteja a garantir a igualdade de oportunidades dos outcastes, alguns afirmam que está agora a deslocar aqueles que são realmente mais qualificados.a consciência de casta ainda continua, e é muito debatida entre estudiosos e ativistas hindus. Alguns defendem a mitigação da injustiça social através da completa abolição das divisões sociais., Outros tentam redefinir o antigo varnashrama-dharma de uma forma que é relevante para a sociedade pós-moderna.”uma brahmana acadêmica, especialista em todos os assuntos do conhecimento védico, é incapaz de se tornar um professor espiritual se ele não é especialista na ciência da consciência de Deus. Mas uma pessoa espiritualmente realizada, mesmo que nascida em uma família de intocáveis, está apto a se tornar um guru.”

Padma Purana

valores e questões relacionados

• discriminação negativa
• igualdade de oportunidades