カーストとアンタッチャビリティ
アンタッチャブルは、通常のカースト社会のメンバーによってあまりにも汚いと考えられる仕事をすることがよくあります。
カーストシステムは、主にアウトカーストまたはアンタッチャブルの扱いに対して批判されてきました。 このグループはパンチャマ（第五ヴァルナ）と呼ばれており、通常の四つのクラスの外にあるすべての人を総称して指定しています。,
アンタッチャビリティの概念は、元のヴァルナシステムに存在していた可能性がありますが、それがどのように動作するかは正確には明らかではありません。 Puranicテキストも充実とすることなどを紹介しているものの、親密な接続します。 彼らはまた、より高い”二回生まれ”ヴァルナ内の地位から落ちた人たちはdvija-bandhu（二回生まれの友人）と呼ばれ、shudraクラス内に収容されたと述べています。 実際には、重要な儀式や道徳的基準を放棄した人たちの中には、完全に追放された人たちもいました。, また、雇用者には、特筆すべき汚染に開催されただけでoutcastes.これらは掃除人、革労働者および火葬場の随行人を含んでいる。 彼らは通常の村の生活の範囲内で生活することも、井戸や寺院などの公共施設を共有することも許されていませんでした。
西洋生まれの非カーストbrahmanaは火の犠牲を行います。 この司祭が属するもののようなバクティの動きの多くは、カーストとアンタッチャビリティの厳格な概念に挑戦しています。,
厳格なカースト慣行に対する組織的な反対は、中世のバクティ運動から始まった。 彼らの中には、カーストとその前身であるvarnashrama-dharmaの両方を拒否した人もいました。 それは通常、活性化された精神的な平等主義に第二位を取ったが、他の人は、元のvarnashrama-ダルマは本物のシステムであると考えました。 いくつかの現代のバクティの伝統は、通常は触れることができないと考えられているコミュニティの中から非カーストブラフマナを開始 このリベラルな慣行は、特にカースト意識のブラフマナからの反対に会っています。,
ガンジーはoutcastes Harijans–神の子供たち–と呼ばれ、第四ヴァルナ内でそれらを収容したかったです。 もう一つの重要な改革者であるRanji Ambedkarは、法律を学ぶための奨学金を得ることに成功したuntouchableカーストのメンバーでした。 彼は後にアンタッチャブルの将来の地位についてガンジーに反対し、代わりに階級のない社会を提唱した。 彼は1950年の新しいインド憲法の主要な建築家の一人であり、触れることのできないことを違法とし、すべての市民に平等な地位を与えました。, 実際には、多くの厳格なカースト価値が続いており、かつてのアウトカーストは、社会的および経済的平等のために戦って、ダリット（抑圧された）として自 闘争は今日続いており、”肯定的な差別”はoutcastesの平等な機会を確保していますが、実際にはより資格のある人を置き換えていると主張する人もいます。
カースト意識はまだ続いており、ヒンドゥー教の学者や活動家の間で多くの議論があります。 いくつかは、社会部門の完全な廃止を通じて社会的不公平の緩和を提唱しています。, 他の人たちは、ポストモダン社会に関連する方法で古代のvarnashrama-dharmaを再定義しようとします。
聖書の一節
“ヴェーダの知識のすべての科目の専門家である学術的なブラフマナは、神の意識の科学の専門家でなければ、霊的な教師になるには不 しかし、精神的に実現された人は、たとえ触れられない家族の中で生まれたとしても、教祖になるのに適しています。”
Padma Purana
関連する価値と問題
- 否定的な差別
- 機会均等
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