la Casta y la Intocabilidad

la Casta y la Intocabilidad

Intocables a menudo hacen el trabajo considerado demasiado sucio por parte de los miembros regulares de la sociedad de castas.

el sistema de castas ha sido criticado principalmente por su trato a los marginados o intocables. Este grupo ha sido denominado panchama (el quinto varna), designando colectivamente a todos los que caen fuera de las cuatro clases regulares.,

la noción de intocabilidad puede haber estado presente en el sistema original de varna, aunque no está claro exactamente cómo funcionaba. Los textos puránicos mencionan a los intocables, afirmando que deben estar bien apoyados, pero evitar la conexión íntima con ellos. También afirman que aquellos que cayeron de su estatus dentro de los varnas superiores «nacidos dos veces» fueron llamados dvija-bandhu (amigos de los nacidos dos veces) y fueron alojados dentro de la clase shudra. En la práctica real, algunos de los que abandonaron rituales clave o normas morales fueron totalmente excluidos., Además, los trabajos considerados particularmente contaminantes solo eran ocupados por parias.Estos incluyen barrenderos, trabajadores del cuero y asistentes de crematorios. They were not allowed to live within the confines of regular village life, nor to share public facilities such as wells and temples.

un brahmana no de casta nacido en Occidente que realiza un sacrificio de fuego. Muchos de los movimientos bhakti, como el al que pertenece este sacerdote, han desafiado nociones rígidas de casta e intocabilidad.,

la oposición organizada a las prácticas rígidas de castas comenzó con los movimientos medievales del bhakti. Algunos de ellos rechazaron tanto la casta como su precursor, el varnashrama-dharma. Otros consideraban que el varnashrama-dharma original era el sistema genuino, aunque por lo general ocupaba un segundo lugar frente a un igualitarismo espiritual revitalizado. Algunas tradiciones contemporáneas del bhakti continúan iniciando brahmanas no castas de entre comunidades normalmente consideradas intocables. Esta práctica liberal ha encontrado oposición, particularmente de brahmanas conscientes de casta.,

Gandhi llamó a los marginados Harijans-los hijos de Dios – y quería acomodarlos dentro de la cuarta varna. Ranji Ambedkar, otro importante reformador, era un miembro de la casta intocable que logró obtener una beca para estudiar derecho. Más tarde estuvo en desacuerdo con Gandhi sobre el futuro estatus de intocables, y abogó por una sociedad sin clases. Fue uno de los principales arquitectos de la nueva constitución india de 1950, que proscribió la intocabilidad y dio igualdad de Estatus a todos los ciudadanos., En la práctica, muchos valores rígidos de casta continúan, y los antiguos parias se han organizado como Dalits (los oprimidos), luchando por la igualdad social y económica. La lucha continúa hoy, y aunque la «discriminación positiva» está asegurando la igualdad de oportunidades a los marginados, algunos afirman que ahora está desplazando a aquellos que en realidad están más calificados.

La conciencia de casta aún continúa, y es muy debatida entre eruditos y activistas Hindúes. Algunos abogan por la mitigación de la injusticia social a través de la abolición completa de las divisiones sociales., Otros intentan redefinir el antiguo varnashrama-dharma de una manera que sea relevante para la sociedad posmoderna.

pasaje bíblico

«un brahmana erudito, experto en todos los temas del conocimiento védico, no es apto para convertirse en un maestro espiritual si no es experto en la ciencia de la conciencia de Dios. Pero una persona espiritualmente realizada, incluso si nace en una familia de intocables, es apta para convertirse en un guru.»

Padma Purana

valores y problemas relacionados

• discriminación negativa
• igualdad de oportunidades