Casta e intoccabilità

Casta e intoccabilità

Gli intoccabili spesso svolgevano lavori considerati troppo sporchi dai membri della normale società delle caste.

Il sistema delle caste è stato principalmente criticato per il suo trattamento di emarginati o intoccabili. Questo gruppo è stato definito il panchama (il quinto varna), designando collettivamente tutti coloro che rientrano al di fuori delle quattro classi regolari.,

La nozione di intoccabilità potrebbe essere stata presente nel sistema originale di varna, anche se non è chiaro esattamente come funzionasse. I testi puranici menzionano gli intoccabili, affermando che dovrebbero essere ben supportati, ma la connessione intima con loro è evitata. Affermano anche che coloro che cadevano dal loro status all’interno dei varnas “nati due volte” superiori erano chiamati dvija-bandhu (amici dei nati due volte) e venivano ospitati all’interno della classe shudra. Nella pratica reale, alcuni che hanno abbandonato i rituali chiave o gli standard morali sono stati del tutto ostracizzati., Inoltre, i posti di lavoro ritenuti particolarmente contaminanti erano detenuti solo da emarginati.Questi includono spazzatrici ,lavoratori in pelle, e assistenti crematorio. Non fu loro permesso di vivere entro i confini della normale vita del villaggio, né di condividere strutture pubbliche come pozzi e templi.

Un brahmana non-casta di origine occidentale che esegue un sacrificio di fuoco. Molti dei movimenti bhakti, come quello a cui appartiene questo sacerdote, hanno sfidato rigide nozioni di casta e intoccabilità.,

L’opposizione organizzata alle rigide pratiche di casta iniziò con i movimenti medievali bhakti. Alcuni di loro hanno respinto sia la casta che il suo precursore, varnashrama-dharma. Altri consideravano il varnashrama-dharma originale come il vero sistema, sebbene di solito prendesse il secondo posto a un rivitalizzato egualitarismo spirituale. Alcune tradizioni bhakti contemporanee continuano ad avviare brahmana non di casta tra le comunità normalmente considerate intoccabili. Questa pratica liberale ha incontrato opposizione, in particolare dai brahmana coscienti della casta.,

Gandhi chiamò i reietti Harijans – i figli di Dio – e voleva ospitarli all’interno della quarta varna. Ranji Ambedkar, un altro importante riformatore, era un membro della casta intoccabile che riuscì a ottenere una borsa di studio per studiare legge. In seguito non era d’accordo con Gandhi sul futuro status di intoccabili, e sosteneva invece una società senza classi. Fu uno dei principali architetti della nuova costituzione indiana del 1950, che vietò l’intoccabilità e diede lo stesso status a tutti i cittadini., In pratica molti valori di casta rigidi continuano, e gli ex reietti si sono organizzati come Dalit (gli oppressi), combattendo per l’uguaglianza sociale ed economica. La lotta continua ancora oggi, e anche se la “discriminazione positiva” sta assicurando agli emarginati pari opportunità, alcuni sostengono che ora sta spostando coloro che sono in realtà più qualificati.

La coscienza delle caste continua ancora ed è molto dibattuta tra studiosi e attivisti indù. Alcuni sostengono la mitigazione dell’ingiustizia sociale attraverso la completa abolizione delle divisioni sociali., Altri tentano di ridefinire l’antico varnashrama-dharma in un modo che è rilevante per la società post-moderna.

Passaggio scritturale

“Un brahmana studioso, esperto in tutte le materie della conoscenza vedica, è inadatto a diventare un insegnante spirituale se non è esperto nella scienza della coscienza di Dio. Ma una persona spiritualmente realizzata, anche se nata in una famiglia di intoccabili, è adatta a diventare un guru.”

Padma Purana

Valori e problemi correlati

• Discriminazione negativa
• Pari opportunità