Kasta i nietykalność

Kasta i nietykalność

Nietykalni często wykonywali pracę uważaną za zbyt brudną przez członków zwyczajnego społeczeństwa kastowego.

system kastowy był krytykowany głównie za traktowanie wyrzutków lub Nietykalnych. Grupa ta została nazwana panchama (piąta Warna), zbiorczo określając wszystkich, którzy odpadają poza regularnymi czterema klasami.,

pojęcie nietykalności mogło być obecne w pierwotnym systemie Warny, choć nie jest do końca jasne, w jaki sposób funkcjonował. Teksty puraniczne wspominają o Nietykalnych, stwierdzając, że powinni być dobrze wspierani, ale uniknięto intymnego związku z nimi. Twierdzą również, że ci, którzy stracili status w wyższych” dwukrotnie urodzonych ” warnach, byli nazywani dvija-bandhu (przyjaciółmi dwukrotnie urodzonych) i zostali zakwaterowani w klasie śudry. W praktyce niektórzy, którzy porzucili kluczowe rytuały lub standardy moralne, zostali całkowicie wykluczeni., Dodatkowo, prace uznane za szczególnie zanieczyszczone były wykonywane tylko przez wyrzutków.Należą do nich zamiatacze, pracownicy skórzani i pracownicy krematorium. Nie pozwolono im żyć w ramach regularnego życia na wsi, ani udostępniać obiektów publicznych, takich jak studnie i świątynie.

urodzony na Zachodzie nie-kastowy brahmana wykonujący ofiarę ognia. Wiele ruchów bhakti, takich jak ten, do którego należy ten kapłan, zakwestionowało sztywne pojęcia kasty i nietykalności.,

zorganizowana opozycja wobec sztywnych praktyk kastowych rozpoczęła się od średniowiecznych ruchów bhakti. Niektórzy z nich odrzucili zarówno kastę, jak i jej prekursora, varnashrama-Dharmę. Inni uważali pierwotny varnashrama-dharma za prawdziwy system, choć zwykle zajmował drugie miejsce po zrewitalizowanym duchowym egalitaryzmie. Niektóre współczesne tradycje bhakti nadal inicjują nie-kastowych brahmanów spośród społeczności uznawanych zwykle za Nietykalnych. Ta liberalna praktyka spotkała się ze sprzeciwem, szczególnie ze strony świadomych kastowo brahmanów.,

Gandhi nazwał wyrzutków Harijanami – dziećmi Bożymi – i chciał ich pomieścić w czwartej Warnie. Ranji Ambedkar, inny ważny reformator, był członkiem kasty Nietykalnych, któremu udało się uzyskać stypendium na studia prawnicze. Później nie zgadzał się z Gandhim co do przyszłego statusu Nietykalnych i opowiadał się za społeczeństwem bezklasowym. Był jednym z głównych architektów nowej indyjskiej konstytucji z 1950 roku, która zakazała nietykalności i nadała równy status wszystkim obywatelom., W praktyce nadal istnieje wiele sztywnych wartości kastowych, a byli wyrzutkowie zorganizowali się jako dalici (uciskani), walcząc o równość społeczną i ekonomiczną. Walka trwa do dziś i chociaż „pozytywna dyskryminacja” zapewnia wyrzutkom równe szanse, niektórzy twierdzą, że teraz wypiera tych, którzy są rzeczywiście bardziej wykwalifikowani.

świadomość kasty nadal trwa i jest dużo dyskutowana wśród hinduskich uczonych i działaczy. Niektórzy opowiadają się za łagodzeniem niesprawiedliwości społecznej poprzez całkowite zniesienie podziałów społecznych., Inni próbują przedefiniować starożytną varnashrama-Dharmę w sposób istotny dla postmodernistycznego społeczeństwa.

fragment biblijny

„uczony brahmana, znawca wszystkich przedmiotów wiedzy wedyjskiej, nie nadaje się do zostania duchowym nauczycielem, jeśli nie jest ekspertem w nauce o świadomości Boga. Ale osoba zrealizowana duchowo, nawet jeśli urodziła się w rodzinie Nietykalnych, nadaje się do zostania guru.”

Padma Purana

powiązane wartości i zagadnienia

• dyskryminacja negatywna
• równe szanse