Het Evangelie van Johannes krijgt een slechte rap onder sceptische geleerden, en velen hechten er minder waarde aan dan aan Matteüs, Marcus en Lucas.
een reden is dat ze het later dateren dan de andere Evangeliën.
maar wanneer is het echt geschreven?
laten we eens kijken naar het bewijs . . .
fysiek bewijs
een paar eeuwen geleden werd het in de bijbelse wetenschap in de mode om zeer late datums toe te wijzen aan Johannes.
dergelijke datums vielen uit de gratie na meer recente ontdekkingen., Een van de belangrijkste was een document bekend als “The Rylands Papyrus” (aka P52) dat wordt gehouden in de John Rylands University Library in Manchester, Engeland.
het fragment is klein (3,5 bij 2,5 inch). De ene kant bevat tekst uit Johannes 18:31-33 en de andere uit Johannes 18: 37-38.
dit fragment is vaak gedateerd op de eerste helft van de tweede eeuw, laten we zeggen rond 125 na Christus (hoewel dit wordt betwist).
Dit duwde de datum van Johannes terug naar het begin van de tweede eeuw of ergens in de eerste eeuw., Volgens Raymond Brown, SJ, wordt het Evangelie vaak gedateerd door geleerden vandaag ergens tussen 80 en 110 (An Introduction to The New Testament, 334).
Deze weergave wordt echter niet goed ondersteund.
Het bewijs van Openbaring?
soms dateren geleerden, inclusief conservatieve, alle Johannine literatuur (Johannes, 1-3 Johannes, openbaring) naar de jaren 90 na Christus, schijnbaar omdat ze niet zeker weten wanneer ze ze anders moeten plaatsen en dit is een populaire datum voor het boek Openbaring.,
Dit is problematisch om verschillende redenen:
- Het is gebaseerd op het idee dat de recente vervolging waarnaar in Openbaring wordt verwezen er een is die plaatsvond onder keizer Domitianus, maar er was geen Domitiaanse vervolging.zoals we hieronder zullen zien, hebben we eigenlijk goede redenen om openbaring aanzienlijk eerder te dateren, in de late jaren ‘ 60. de literaire loopbaan van mensen kan tientallen jaren beslaan, en er is geen noodzakelijk verband tussen de tijd dat openbaring werd geschreven en de tijd dat het evangelie werd geschreven.,openbaring dient dus niet als een goed anker voor het schrijven van het Evangelie van Johannes.
De gevorderde leeftijd van John?soms wordt een late datum voor het Evangelie van Johannes bepleit vanwege een opmerking die de Evangelist maakt om een gerucht te weerleggen dat hij niet zou sterven voor de wederkomst (Johannes 21:20-23).dit is aangenomen om aan te geven dat Johannes op een gevorderde leeftijd moet zijn geweest en zijn dood zag naderen, wat hem motiveerde om het gerucht te weerleggen voordat hij stierf, opdat het niet tot consternatie onder de gelovigen zou leiden.
hiervoor is echter geen datum in de jaren 80 of 90 vereist., Als Johannes in het midden van de jaren ‘ 60 werd geschreven (zoals we hieronder zullen betogen), dan zou hij al heel volwassen zijn geweest, zelfs als hij tot de jongste van de discipelen behoorde.omdat hij getuige was van de toenemende vervolging van christenen en het feitelijke of naderende martelaarschap van apostelen (handelingen 12:2, Johannes 21:18-19), kon hij de noodzaak gevoeld hebben om te reageren op het gerucht rond het midden van de jaren 60., Bijvoorbeeld:
situationele argumenten zoals deze zijn vrij zwak. Een bepaalde generatie kan er theologische geleerden in hebben – zoals Johannes en Paulus-die misschien decennia verfijnder klinken dan hun tijdgenoten, en er is niets in de substantie van Johannes ‘ Christologie dat niet in Paulus wordt gevonden. (Dit argument gaat ook voorbij aan de rol van Jezus zelf; als Jezus een hoge kijk had op zijn eigen goddelijkheid dan zouden we verwachten dat op zijn minst enkele van zijn discipelen—zoals Johannes—dit zouden vermelden!,)
evenzo, zoals we hebben opgemerkt, was vervolging in de synagogen een vertrouwde ervaring voor Joodse christenen, helemaal door de geschiedenis van het Nieuwe Testament. Jezus zelf werd gedood, en er is geen reden om te denken dat sommige van zijn volgelingen niet eerder werden verbannen. Voorwaar, Wij verwachten dat zij dat zijn.
ten slotte vinden we andere boeken van het Nieuwe Testament die verwijzen naar “de Joden” als een aparte en vaak vijandige groep (Matt. 28: 15, Handelingen 9:22-23, 12:3, 13:45, 2 Cor. 11: 24, 1 Thess. 2: 14), en deze boeken werden geschreven in het midden van de eerste eeuw., Handelingen werd geschreven rond 60, 2 Korintiërs werd geschreven in 54 of 55, en 1 Tessalonicenzen werd geschreven tussen 49 en 51!
voor de val van Jeruzalem?
net als de synoptische evangeliën verwijst Johannes niet naar de val van Jeruzalem of de verwoesting van de tempel in 70 na Christus.
echter, het is moeilijker om er een voorbeeld van te maken dat Johannes voor 70 werd geschreven omdat—in tegenstelling tot de Synoptica—het geen duidelijke voorspelling bevat van de vernietiging van de tempel.Jezus zinspeelt er wel op (Johannes 2: 19), evenals Kajafas (Johannes 11:48)., Maar Jezus ‘ verwijzing is slechts impliciet, en de hogepriester doet slechts een vermoeden. In geen van beide gevallen zegt Jezus dat de tempel zal worden vernietigd, zoals hij doet in de synoptische.
zonder een expliciete profetie van de vernietiging van de tempel, zouden we geen profetische vervullingskennisgeving verwachten, en dus is het feit dat Johannes ons er GEEN geeft slechts een zwak argument van stilte.
toch is er een vers dat een pre-70 Datum impliceert:
nu is er in Jeruzalem bij de Schapenpoort een poel, in het Hebreeuws Beth-Zatha genaamd, die vijf portieken heeft (Johannes 5:2).,
het Griekse woord hier voor “is” (estin) is de tegenwoordige tijd, wat wijst op een huidige stand van zaken: Johannes zegt dat de pool Beth-Zatha (aka “Bethesda”), met zijn vijf portieken, in Jeruzalem bestaat op het moment dat hij schrijft.hij zou deze bewering niet hebben gedaan na de val van Jeruzalem, want zoals de Joodse historicus Josephus meldt, gaf de Romeinse generaal Titus “opdracht om de hele stad en de tempel met de grond gelijk te maken, zodat alleen de hoogste torens, Phasael, Hippicus en Mariamme, en het deel van de muur dat de stad in het westen omsluit, overbleven” (Joodse Oorlog 7:1:1-2).,Johannes 5: 2 geeft ons dus reden om aan te nemen dat het evangelie werd geschreven voor de vernietiging in 70 (zie Daniel B. Wallace, “John 5, 2 and the Date of the Fourth Gospel”).
als dit correct is, zou A. D. 70 dienen als de bovengrens voor wanneer John werd gecomponeerd.
hoe zit het met de ondergrens?
Johannes en de andere evangelisten
de vroege kerkvaders beschouwen Johannes als de laatste van de evangeliën die geschreven worden.,
het werk zelf zegt dit niet, maar het laatste vers geeft tenminste aan dat verschillende evangeliën eerder geschreven zijn:
maar er zijn ook veel andere dingen die Jezus deed; als elk van hen geschreven zou worden, veronderstel ik dat de wereld zelf niet de boeken zou kunnen bevatten die geschreven zouden worden (Johannes 21:25).
Dit suggereert dat Johannes op de hoogte was van verschillende eerdere boeken over Jezus’ daden, en deze bevatten waarschijnlijk een of meer van de canonieke evangeliën.
Er is vrij goed bewijs dat Johannes het Evangelie van Marcus kende., In feite is er bewijs dat hij markus gebruikte als een sjabloon om zijn eigen evangelie te organiseren. Ik heb dit hier beargumenteerd. Het wordt ook beargumenteerd door de Britse geleerde Richard Bauckham in zijn hoofdstuk “Johannes voor lezers van Marcus” in de evangeliën voor alle christenen.
Er zijn ook redenen om aan te nemen dat Johannes het Evangelie van Lucas kende. Ik ben getroffen door de manier waarop Johannes lijkt uit te breiden op gebeurtenissen genoemd in Lucas, in het bijzonder in de opstanding van laatstgenoemde verhaal., Bijvoorbeeld:
- Lucas ‘uitspraak,” Petrus stond op en rende naar het graf; bukte zich en keek naar binnen, hij zag de linnen doeken zelf; en hij ging naar huis en vroeg zich af wat er gebeurd was” (Lucas 24:12) wordt uitgebreid door Johannes 20:1-10.Luke ’s verklaring,” en terwijl ze nog steeds ongelovig van vreugde, en vroeg zich af, Hij zei tegen hen, ‘ heb je hier iets te eten?’Zij gaven hem een stuk geroosterde vis, en hij nam het en At voor hun aangezicht” (Lucas 24: 41-43) wordt uitgebreid door Johannes 21:1-14.,Lucas richt zich uitsluitend op gebeurtenissen na de opstanding die in of nabij Jeruzalem plaatsvonden (Lucas 24:1-51), in tegenstelling tot Matteüs en Marcus, die zich richten op verschijningen na de opstanding die in Galilea plaatsvonden (Matteüs 24: 1-51). 28: 7, 10, 16-20, Marcus 16:7; vgl. Mat. 26: 32, Marcus 14: 28). Daarentegen geeft Johannes aan dat Jezus zowel in Jeruzalem als in Galilea aan de discipelen verscheen (Johannes 20:19-21:23).
Het lijkt er dus op dat er goede redenen zijn om aan te nemen dat Johannes Marcus kende, dat rond 55 na Christus werd gecomponeerd, en Lucas, dat waarschijnlijk werd gepubliceerd in 59 na Christus.,
deze datums zouden de compositie van Johannes tussen 59 en 70 plaatsen-dat wil zeggen, in de jaren 60 na Christus.
maar er is één Evangelie dat we nog steeds moeten overwegen.
hoe zit het met Matthew?
Johannes en Matteüs
hoewel een significant aantal geleerden hebben gedacht dat Johannes zich bewust is van Marcus en Lucas, hebben minder geleerden gedacht dat hij zich bewust is van Matteüs.de bewering dat hij dat wel doet is onlangs door James Barker betoogd in zijn boek John ‘ s Use of Matthew.
Ik ben nog steeds het geval aan het evalueren dat Johannes Matthew kende., Op onafhankelijke gronden heb ik betoogd dat Matteüs werd geschreven in de jaren 60 na Christus, laten we zeggen rond 65—dezelfde periode waarin we Johannes gedateerd hebben.
als Matteüs in deze periode werd geschreven, en als het in Johannes ‘ handen was gekomen, dan had hij misschien weinig tijd om het te assimileren, resulterend in de minder impact die het had op zijn evangelie in vergelijking met Marcus en Lucas.
Op dit moment heb ik geen oordeel over of Matteüs als eerste werd geschreven of dat Johannes dat was. Tot nu toe kunnen we alleen maar zeggen dat het lijkt alsof beide ergens in de jaren 60 werden geschreven.,
Het boek Openbaring Redivivus
De datering van het boek Openbaring keert nu terug om de datering van Johannes ‘ Evangelie te beïnvloeden. Zoals ik al eerder zei, hebben we bewijs dat openbaring aanzienlijk werd geschreven voor de datum die het vaak wordt toegewezen in de jaren 90.
specifiek, het lijkt te zijn geschreven kort voor de val van de tempel in 70 na Christus, tijdens de korte regeerperiode van keizer Galba (de enige keizer die “is” na de vijf die zijn gevallen; cf. Openbaring 17: 10). Galba regeerde van 8 juni 68 na Christus tot 15 januari 69 na Christus.,we weten ook dat openbaring werd geschreven toen Johannes in ballingschap was op Patmos (Openb.1:9). Dit is waarschijnlijk verantwoordelijk voor het verschil in de Griekse stijlen van openbaring en het Evangelie van Johannes.tijdens zijn ballingschap had Johannes mogelijk geen toegang tot het soort redactionele hulp dat hij had gebruikt bij het schrijven van het Evangelie (dat wil zeggen, Hij had mogelijk geen toegang tot een goede amanuensis om zijn Grieks te polijsten).
helaas weten we niet veel over wanneer John ‘ s ballingschap naar Patmos begon of eindigde., Het is echter waarschijnlijk dat hij in ballingschap was voordat Galba ’s korte regering begon en dat hij daar bleef tot 69, het chaotische” jaar van vier keizers.”
hij was dus waarschijnlijk in ballingschap gedurende ten minste de laatste twee jaren van de jaren ’60, wat betekent dat het evangelie in het begin of midden van de jaren’ 60 geschreven zou zijn.
Petrus ‘ martelaarschap
Er is een extra factor die ons kan helpen het evangelie te dateren., Tegen het einde zegt Jezus tegen Petrus:
waarlijk, Waarlijk, Ik zeg u, toen u jong was, gordde u uzelf om en wandelde waar u zou willen; maar wanneer u oud bent, zult u uw handen uitstrekken, en een ander zal u omgorden en u dragen waar u niet wilt gaan (Johannes 21:18).
Johannes voegt vervolgens toe:
dit zei hij om aan te tonen door welke dood Hij was om God te verheerlijken (Johannes 21:19).
Dit wordt algemeen begrepen als betekent dat het Evangelie van Johannes werd geschreven na Petrus ‘ martelaarschap en dat Johannes terugkeek op de gebeurtenis.,
in een nog niet gepubliceerde studie heb ik het martelaarschap van Peter gedateerd tot het midden van de jaren 60. Als dat zo is, dan zou het Evangelie geschreven zijn in een zeer korte tijd, laten we zeggen in 66 of 67.
Er is echter reden om vraagtekens te plaatsen bij de premisse waarop dit argument is gebaseerd.
De meeste Engelse vertalingen van Johannes 21:19, inclusief de RSV (hierboven geciteerd), laten het klinken alsof Petrus ‘ martelaarschap een gebeurtenis uit het verleden is. Zij spreken van de dood waarmee “hij God moest verheerlijken.”
maar de Griekse tekst heeft eigenlijk de toekomende tijd op dit punt., Het relevante werkwoord is doksasei (“hij zal/zal verheerlijken”). Sommige van de meest letterlijke vertalingen geven dus de passage langs deze lijnen weer:
en dit zei hij, betekenende door welke dood Hij God zal verheerlijken (Johannes 21:19, Young ‘ s letterlijke vertaling).
Ik weet niet waarom de meeste vertalingen de passage weergeven zoals ze doen. Het kan eenvoudig te wijten zijn aan de heersende opvatting onder vertalers dat Johannes werd geschreven na Petrus ‘ dood. Het Griekse werkwoord is echter toekomende tijd.,
als de meer letterlijke vertaling juist is, lijkt het erop dat Petrus ‘ martelaarschap nog in de toekomst is op het moment dat Johannes schrijft—of tenminste dat het zo kort geleden gebeurde dat Johannes nog geen woord van het martelaarschap heeft ontvangen.het Woord van Petrus ‘ dood zou zich snel hebben verspreid in de christelijke wereld, hoewel het maanden zou hebben geduurd om zijn weg rond de Middellandse Zee te vinden.
als Johannes op dat moment in Efeze was, zou hij het waarschijnlijk binnen een paar weken gehoord hebben., (De Orbis Ancient travel database geeft een minimale reistijd aan van iets meer dan 12 dagen tussen Rome en Efeze tijdens de lente en zomermaanden, toen Petrus waarschijnlijk werd gemarteld.)
als de letterlijke vertaling van Johannes 21: 19 correct is, zou de laatst mogelijke datum voor het Evangelie van Johannes dus binnen een paar weken na Petrus ‘ martelaarschap zijn, wat ons nog steeds in het tijdsbestek van 65-66 zou laten.in het licht van het bovenstaande schat ik dat het Evangelie van Johannes geschreven is tussen de publicatie van Lucas in 59 en het martelaarschap van Petrus in 65-66., Voor het gemak, Ik zal het rekenen op ongeveer 65.
Dit geeft ons de volgende data voor de publicatie van de Evangeliën en handelingen:
Het lijkt er dus op dat de historische boeken van het Nieuwe Testament werden geschreven in de tijdspanne van ongeveer een decennium.
auteur: Jimmy Akin
Jimmy werd geboren in Texas, groeide op nominaal Protestant, maar ervoer op 20-jarige leeftijd een diepgaande bekering tot Christus. Van plan om Protestantse seminarie professor te worden, begint hij aan een intensieve studie van de Bijbel., Maar hoe meer hij zich verdiepte in de Schrift, hoe meer hij het katholieke geloof kon ondersteunen en in 1992 trad hij toe tot de Katholieke Kerk. Zijn bekeringsverhaal, “a Triumph and a Tragedy”, wordt gepubliceerd in Surprised by Truth. Naast schrijver is Jimmy Senior apologeet bij Catholic Answers, redacteur bij Catholic Answers Magazine en wekelijkse gast bij “Catholic Answers Live”.”Bekijk alle berichten van Jimmy Akin
Leave a Reply