Vier soorten depressie en zelfhaat

Ik heb eerder geblogd over de voordelen van het behandelen van zelfmoord als een vorm van moord, waarbij de moordenaar en het slachtoffer hetzelfde lichaam bezetten. Nu wil ik de metafoor uitbreiden naar de conceptualisering van depressie. Hoewel ik geloof dat elke depressie uniek is, omdat elke afbeelding van het defecte zelf en elke afbeelding van het onderdrukkende zelf uniek is, denk ik ook dat een algemene overweging van een gebrekkig zelf en een onderdrukkend zelf kan verduidelijken wat er gaande is.,

Ik hoop vooral enig licht te werpen op de manier waarop de vorm van depressie de interpretatie van reacties van anderen beïnvloedt op een manier die de depressie handhaaft.

laten we vier brede categorieën van depressie bekijken, enigszins in navolging van Edith Jacobson ‘ s benadering. In elk geval wordt het zelf veracht om een of andere reden die verschilt van persoon tot persoon en meestal Of altijd ruikt naar verborgen perfectionisme. Bijvoorbeeld, je zou jezelf haten voor het niet slim, aantrekkelijk, gratis, charitatieve, of speciaal genoeg., De huidige categorieën hebben te maken met de ervaren plaats van het conflict tussen het hatende zelf en het gehate zelf.

bij neurotische depressie wordt het conflict als intern ervaren. Je kijkt in de spiegel en denkt dat je een slons bent, dik of puizig of kalend. Je zegt iets incorrect in de klas en denkt hoe dom je bent. Je gaat door het leven alsof je een opvliegend kindermeisje bent met een lelijke of vervelende baby. Uw depressieve lens voor het interpreteren van de reacties van andere mensen maakt u wilt dat ze het met u eens dat de baby is een ondraaglijke last.,

wanneer anderen je goed behandelen, neem je het je kwalijk, als een nanny die naar de meestal ontroostbare baby kijkt die in de armen van iemand anders kookt. Als een therapeut suggereert dat je jezelf beter behandelt, maakt dat je woedend, omdat het impliceert dat dit jouw schuld is en niet een natuurlijke reactie op het kleine nest waar je toevallig mee opgezadeld bent. Je wilt dat de therapeut de baby een kalmeringsmiddel geeft.

in zinloosheid wordt het conflict helemaal niet ervaren. De wereld lijkt somber en hopeloos op zijn best, een beerput op zijn slechtst., Oude versterkers zijn ineffectief en geen nieuwe nemen hun plaats in. Het onderdrukkende zelf heeft het echte zelf verlaten, net zoals de economie de sloppenwijk heeft verlaten of de aristocratie de armen heeft verlaten. Het onderdrukkende zelf wordt slechts gezien in occasionele fantasieën van adel of triomf, vooral in fantasieën van de adel van het lijden.

net zoals het krottenleven niet kan worden begrepen zonder rekening te houden met de economische verlatenheid door de grotere cultuur, kan zinloze depressie niet worden begrepen zonder rekening te houden met het onderdrukkende, verheerlijkte zelf dat zich buiten het bewustzijn voortzet.,een belangrijke jeugdherinnering van mij was het zien van een dakloze man die in een New Yorkse winter door een vuilnisbak graafde op zoek naar voedsel terwijl ik een hotdog at in een restaurant. Ik Wees mijn moeder erop dat het restaurant gratis Zuurkool en augurken en ga zo maar door bood. Mijn moeder zei dat de dakloze man in een andere wereld leefde dan wij, en de gratis specerijen bestonden niet in zijn wereld. Ik vroeg mijn moeder of hij daarom in New York was.

Het leek me dat de daklozen in het zuiden in de winter over het algemeen meer op hun gemak waren. Zinloze depressieven reageren op anderen zoals arme mensen doen op advies. Als een therapeut suggereert dat je het verheerlijkte zelf confronteert, zie je eruit zoals arme Washingtonians zouden doen als iemand hen vertelde om met de President te gaan praten. Als een therapeut inspanning suggereert, doe je alsof je de schuld krijgt van je hachelijke situatie. Als een therapeut nieuwsgierigheid uitdrukt, neem je het je kwalijk zoals arme mensen antropologen verafschuwen., Je wilt uppers voor opwinding, of opioïden voor verlichting, geen ideeën.

in narcisme wordt het conflict ook niet ervaren, maar hier is het het verachte zelf dat uit bewustzijn is. Het leven is als een Hollywood feest dat de daklozen negeert die naar de rode loper kijken. Hollywood-feestjes, neem ik aan, zijn smeltkroes van teleurstellingen die je gezicht verliezen, waar je je slecht voelt omdat je onlangs geen Oscar hebt gewonnen of omdat je maar $10 miljoen hebt verdiend in je laatste film, maar de afleiding van de dakloosheid is de klappen voor zelfvertrouwen waard.,

wanneer anderen wijzen op de leegte van je leven, neem je het je kwalijk zoals de rijken dat doen wanneer ze worden verteld dat ze hun geld niet hadden kunnen verdienen behalve op de ruggen van de armen. Je vermijdt elke conversatie over de minder fortuinlijke aspecten van jezelf en verpersoonlijkt het verheerlijkte zelf in de mate dat je ermee weg kunt komen.

in wanhoop wordt het conflict geëxternaliseerd. Je voelt je rot en je bent je ervan bewust dat anderen je verachten., In het extreme hoor je stemmen die je vertellen dat je waardeloos bent, maar buiten dat, vecht je voortdurend tegen de oneerlijke verwachtingen van anderen. Je valt hun maatstaven aan en vraagt speciale aandacht.

je voelt je ellendig en je weet dat het iemands schuld is, maar je hebt geen idee dat jij het bent die je onderdrukt. Therapeuten zijn woedend omdat ze praten over conflictoplossing als je denkt dat er een revolutie nodig is., Wanneer therapeuten je vertellen om de woede te moduleren die je leven verwoest, hoor je een aristocraat die de armen vertelt om geduldig te zijn.

mijn overkoepelende punt hier is om te benadrukken hoe de psychologie van het probleem—in dit geval, depressie—ook typisch de psychologie is van het reageren op oplossingen. Zelf-blamers staan op totale acceptatie en ervaren elke poging om ze te veranderen als een soort van schuld., Mensen die verlichting vinden in te horen dat depressie is niet hun schuld, dat het een ziekte of een functie van de chemie, ervaring elke inspanning om hen te helpen veranderen als een onrealistische verwachting.narcisten ervaren empathie met het echte zelf als een belediging voor hun glorie, en mensen die op drift zijn in zinloosheid vinden elke adem van hoop ondraaglijk (zoals Midwesters die leren het weer te haten door betere klimaten te bezoeken)., Kierkegaard zei dat een oplossing voor het existentiële dilemma van het integreren van een Oneindige Geest met een eindig lichaam het ontkennen van het lichaam is, een oplossing die hij schizofrenie noemde (toen het woord iets anders betekende); hij noemde de oplossing van het ontkennen van oneindigheid depressie.

Het is kenmerkend voor alle vormen van depressie om te veel een fysiek wezen te zijn en niet genoeg van een spiritueel, emotioneel of psychologisch wezen, dus fysieke framings van het probleem worden de voorkeur gegeven, en chemie is een aantrekkelijker bron van behandeling voor veel depressieven dan psychologie., Maar chemische oplossingen behouden het depressieve kader, terwijl filosofische oplossingen het uitdagen.