Fire Typer af Depression, og Selv-Hader

jeg har tidligere blogget om fordelene ved at behandle selvmord som en form for mord, hvor morderen og ofret indtager den samme krop. Nu vil jeg udvide metaforen til konceptualisering af depression. Selvom jeg tror, at enhver depression er unik, fordi enhver skildring af det defekte selv og enhver skildring af det undertrykkende selv er unik, tror jeg også, at en generel overvejelse af et defekt selv og et undertrykkende selv kan afklare, hvad der foregår.,

Jeg håber især at kaste lys over den måde, hvorpå form for depression påvirker fortolkningen af andres reaktioner på en måde, der opretholder depressionen.

lad os overveje fire brede kategorier af depression, noget efter Edith Jacobsons tilgang. I hvert tilfælde foragtes selvet af en eller anden grund, der varierer fra person til person og som regel eller altid smager af skjult perfektionisme. For eksempel, du hader måske dig selv for ikke at være smart, attraktiv, gratis, velgørende, eller speciel nok., De nuværende kategorier har at gøre med det erfarne sted for konflikten mellem det hadende selv og det hadede selv.

Ved neurotisk depression opleves konflikten som intern. Du ser i spejlet og tror, du er en slob, fed eller pimply eller balding. Du siger noget forkert i klassen og tænker, Hvor dum du er. Du bevæger dig gennem livet som om du er en korthærdet barnepige med en grim eller irriterende baby. Din depressive linse til fortolkning af andre menneskers reaktioner gør, at du vil have dem til at være enige med dig om, at barnet er en uacceptabel byrde.,

når andre behandler dig godt, har du det, som en barnepige, der ser den normalt utrøstelige baby, der koger i andres arme. Hvis en terapeut foreslår, at du behandler dig bedre, irriterer det dig, fordi det indebærer, at dette er din skyld og ikke en naturlig reaktion på den lille brat, du tilfældigvis er sadlet med. Du vil have terapeuten til at give barnet et beroligende middel.

i meningsløshed er konflikten slet ikke oplevet. Verden virker dyster og håbløs i bedste fald, en cesspool i værste fald., Gamle forstærkere er ineffektive, og ingen nye tager deres plads. Det undertrykkende selv har forladt det virkelige selv, ligesom økonomien har forladt slummen eller aristokratiet har forladt de fattige. Det undertrykkende selv skimtes kun i lejlighedsvise fantasier om adel eller triumf, især i fantasier om adelens lidelse.

ligesom slumlivet ikke kan forstås uden at overveje den større kulturs økonomiske opgivelse, kan meningsløs depression ikke forstås uden at overveje det undertrykkende, herliggjorte selv, der fortsætter uden for bevidstheden.,en vigtig barndomshukommelse af mig så en hjemløs mand grave gennem en skraldespand på udkig efter mad i en ne.York-vinter, mens jeg spiste en hotdog i en restaurant. Jeg påpegede for min mor, at restauranten leverede gratis surkål og pickles og så videre. Min mor sagde, at den hjemløse mand levede i en anden verden end os, og de frie krydderier eksisterede ikke i hans verden. Jeg spurgte min mor, om det var derfor, han var i Ne.York.

det forekom mig, at de hjemløse i syd generelt var mere komfortable om vinteren. Meningsløse depressive reagerer på andre, som fattige mennesker gør for at rådgive. Hvis en terapeut foreslår, at du konfronterer det glorificerede selv, du ser ud som fattige Washashingtonians ville, hvis nogen bad dem om at gå og tale med præsidenten. Hvis en terapeut foreslår anstrengelse, opfører du dig som om du bliver skylden for din lidelse. Hvis en terapeut udtrykker nysgerrighed, du Harmes det den måde fattige mennesker Harmes antropologer., Du vil have overdel til spænding, eller opioider til lindring, ikke ideer.

i narcissisme er konflikten heller ikke oplevet, men her er det det foragtede selv, der er ude af bevidsthed. Livet er som en Holly .ood-fest, der ignorerer de hjemløse, der ser på den røde løber. Hollywood-fester, antager jeg, er digler i ansigtet-mister skuffelser, hvor du føler dig som lort, fordi du ikke har vundet en Oscar for nylig, eller fordi du gjorde kun $10 millioner i din sidste film, men distraktion fra hjemløshed er værd slag til selvværd.,

når andre påpeger tomheden i dit liv, har du det som de rige gør, når de får at vide, at de ikke kunne have tjent deres penge undtagen på ryggen af de fattige. Du undgår enhver samtale om de mindre heldige aspekter af dig selv og personificerer det glorificerede selv i det omfang du kan slippe af sted med det.

i fortvivlelse eksternaliseres konflikten. Du føler dig rådne, og du er klar over, at andre foragter dig., I det ekstreme hører du stemmer, der fortæller dig, at du er værdiløs, men kort sagt kæmper du konstant mod andres urimelige forventninger. Du angriber deres målestokke og kræver særlig overvejelse.

Du er elendig og du ved, at det er nogens skyld, men du har ingen idé om, at det er dig, der undertrykker dig. Terapeuter er rasende, fordi de taler om konfliktløsning, når du tænker, hvad der er behov for, er en revolution., Når terapeuter fortæller dig at modulere den vrede, der ødelægger dit liv, hører du en aristokrat, der fortæller de fattige at være tålmodige.

mit overordnede punkt her er at understrege, hvordan psykologien i problemet—i dette tilfælde depression—også typisk er psykologien ved at reagere på løsninger. Self-blamers insisterer på total accept og oplever enhver indsats for at ændre dem som en slags skyld., Mennesker, der finder lettelse ved at få at vide, at depression ikke er deres skyld, at det er en sygdom eller en funktion af kemi, oplever enhver indsats for at hjælpe dem med at ændre sig som en urealistisk forventning.narcissister oplever empati med det virkelige selv som en krænkelse af deres herlighed, og folk adrift i meningsløshed finder noget håb om at være uudholdeligt (som Midesesterners, der lærer at hader vejret ved at besøge bedre klimaer)., Kierkegaard sagde, at en løsning på det eksistentielle dilemma ved at integrere et uendeligt sind med en endelig krop er at benægte kroppen, en løsning, han kaldte Ski .ofreni (når ordet betød noget andet); han kaldte løsningen af at benægte infinitude depression.

Det er karakteristisk for alle former for depression for at være for meget et fysisk væsen, og ikke nok af et åndeligt, følelsesmæssigt eller psykisk, så fysiske framings af problemet er at foretrække, og kemi er en mere attraktiv kilde til behandling for mange depressive end psykologi., Men kemiske løsninger opretholder den depressive ramme, mens filosofiske løsninger udfordrer det.