Fyra typer av Depression och självhat

Jag har bloggat tidigare om fördelarna med att behandla självmord som en form av mord, där mördaren och offret upptar samma kropp. Nu vill jag utvidga metaforen till konceptualisering av depression. Även om jag tror att varje depression är unik, eftersom varje skildring av det defekta jaget och varje skildring av det förtryckande jaget är unikt, tror jag också att en allmän övervägande av ett defekt jag och ett förtryckande jag kan klargöra vad som händer.,

Jag hoppas att särskilt kasta lite ljus på hur formen av depression påverkar tolkningen av andras reaktioner på ett sätt som upprätthåller depression.

låt oss överväga fyra breda kategorier av depression, något efter Edith Jacobsons tillvägagångssätt. I varje fall föraktas jaget av en eller annan anledning som varierar från person till person och vanligtvis eller alltid luktar av dold perfektionism. Till exempel kan du hata dig själv för att inte vara smart, attraktiv, fri, välgörande eller speciell nog., De nuvarande kategorierna har att göra med den erfarna locus av konflikten mellan hating själv och hatade själv.

i neurotisk depression upplevs konflikten som intern. Du tittar i spegeln och tror att du är en slob, fett eller pimply eller balding. Du säger något fel i klassen och tänker hur dum du är. Du rör dig genom livet som om du är en korthärdad barnflicka med en ful eller irriterande bebis. Din depressiva lins för att tolka andra människors reaktioner gör att du vill att de ska hålla med dig om att barnet är en oacceptabel börda.,

När andra behandlar dig väl, ogillar du det, som en barnflicka som tittar på den vanligtvis otröstliga babyen i någon annans armar. Om en terapeut föreslår att du behandlar dig bättre, stör det dig, för det innebär att det här är ditt fel och inte en naturlig reaktion på den lilla brat du råkar vara sadlad med. Du vill att terapeuten ska ge barnet ett lugnande medel.

i meningslöshet är konflikten inte upplevd alls. Världen verkar dyster och hopplös i bästa fall, en cesspool i värsta fall., Gamla förstärkare är ineffektiva och inga nya tar sin plats. Det förtryckande jaget har övergivit det verkliga jaget, mycket som ekonomin har övergivit slummen eller aristokratin har övergivit de fattiga. Det förtryckande jaget skymtas endast i enstaka fantasier om adel eller triumf, särskilt i fantasier om adeln av lidande.

precis som slum life inte kan förstås utan att överväga den ekonomiska övergivandet av den större kulturen, kan meningslös depression inte förstås utan att överväga det förtryckande, förhärliga jaget som fortsätter utanför medvetenheten.,

ett viktigt barndomsminne tittade på en hemlös man som grävde genom en soptunna och letade efter mat i en New York-vinter medan jag åt en varmkorv på en restaurang. Jag påpekade för min mamma att restaurangen gav gratis surkål och pickles och så vidare. Min mamma sa att den hemlösa mannen bodde i en annan värld än oss, och de fria kryddorna fanns inte i hans värld. Jag frågade min mamma om det var därför han var i New York.

det tycktes mig att de hemlösa i söder var i allmänhet bekvämare på vintern. Meningslösa depressiva reagerar på andra som fattiga människor gör till råd. Om en terapeut föreslår att du konfronterar det förhärliga jaget, ser du ut som fattiga Washingtonians skulle om någon sa åt dem att gå och prata med presidenten. Om en terapeut föreslår ansträngning, beter du dig som om du får skulden för din situation. Om en terapeut uttrycker nyfikenhet, ogillar du det som fattiga människor ogillar antropologer., Du vill ha överdelar för spänning, eller opioider för lättnad, inte idéer.

i narcissism är konflikten inte heller erfaren, men här är det det föraktade jaget som är av medvetenhet. Livet är som en Hollywoodfest som ignorerar de hemlösa som tittar på röda mattan. Hollywoodfester, antar jag, är krucibler av ansiktslösande besvikelser, där du känner dig som skit eftersom du inte har vunnit en Oscar nyligen eller för att du bara gjorde $ 10 miljoner i din senaste film, men distraktionen från hemlöshet är väl värt slag för självkänsla.,

När andra påpekar tomheten i ditt liv, ogillar du det som de rika gör när de berättade att de inte kunde ha gjort sina pengar utom på de fattigas ryggar. Du undviker någon konversation om de mindre lyckliga aspekterna av dig själv, personifierar det förhärliga jaget i den utsträckning du kan komma undan med det.

i förtvivlan är konflikten externaliserad. Du känner dig ruttet och du är medveten om att andra föraktar dig., I extrema fall hör du röster som säger att du är värdelös, men kort sagt kämpar du ständigt mot andras orättvisa förväntningar. Du attackerar deras måttstockar och kräver särskild hänsyn.

du är olycklig och du vet att det är någons fel, men du har ingen aning om att det är du som förtrycker dig. Terapeuter är rasande eftersom de talar om konfliktlösning när du tror att det som behövs är en revolution., När terapeuter säger att du ska modulera ilskan som förstör ditt liv, hör du en aristokrat som berättar för de fattiga att vara tålmodiga.

min övergripande punkt här är att betona hur problemets psykologi—i det här fallet depression—är också typiskt psykologin att reagera på lösningar. Self-blamers insisterar på total acceptans och uppleva någon ansträngning för att ändra dem som ett slags skuld., Människor som finner lättnad i att få veta att depression inte är deras fel, att det är en sjukdom eller en funktion av kemi, upplever någon ansträngning för att hjälpa dem att förändras som en orealistisk förväntan.

narcissister upplever empati med det verkliga jaget som en skymf mot deras ära, och människor på drift i meningslöshet hitta någon andedräkt av hopp att vara outhärdlig (som Midwesterners som lär sig att hata vädret genom att besöka bättre klimat)., Kierkegaard sade att en lösning på det existentiella dilemmat att integrera ett oändligt sinne med en ändlig kropp är att förneka kroppen, en lösning som han kallade schizofreni (när ordet betydde något annat); han kallade lösningen att förneka infinitydepression.

det är karakteristiskt för alla former av depression att vara för mycket en fysisk varelse och inte tillräckligt av en andlig, känslomässig eller psykologisk, så att fysiska ramar av problemet föredras, och kemi är en mer tilltalande källa till behandling för många depressiva än Psykologi., Men kemiska lösningar upprätthåller depressiv RAM, medan filosofiska lösningar utmanar det.