Quatre Types de Dépression et de Haine de Soi

j’ai déjà blogué sur les avantages de traiter le suicide comme une forme d’homicide, dans lequel le tueur et la victime occupent le même corps. Maintenant, je veux étendre la métaphore à la conceptualisation de la dépression. Bien que je crois que chaque dépression est unique, parce que chaque représentation du moi défectueux et chaque représentation du moi oppressif est unique, je pense aussi qu’une considération générale d’un moi défectueux et d’un moi oppressif peut clarifier ce qui se passe.,

j’espère surtout faire la lumière sur la façon dont la forme de dépression affecte l’interprétation des réactions des autres d’une manière qui maintient la dépression.

considérons quatre grandes catégories de dépression, suivant un peu L’approche D’Edith Jacobson. Dans chaque cas, le soi est méprisé pour une raison ou une autre qui varie d’une personne à l’autre et qui sent généralement ou toujours le perfectionnisme caché. Par exemple, vous pourriez vous détester de ne pas être intelligent, attrayant, gratuit, charitable ou assez spécial., Les catégories actuelles ont à voir avec le lieu expérimenté du conflit entre le moi haïssant et le moi détesté.

Dans la dépression névrotique, le conflit est vécu comme interne. Vous vous regardez dans le miroir et pensez que vous êtes un baveux, gros ou boutonneux ou chauve. Vous dites quelque chose d’incorrect en classe et pensez à quel point vous êtes stupide. Vous vous déplacez dans la vie comme si vous étiez une nounou colérique avec un bébé laid ou ennuyeux. Votre lentille dépressive pour interpréter les réactions des autres vous fait vouloir qu’ils soient d’accord avec vous que le bébé est un fardeau intolérable.,

quand les autres vous traitent bien, vous en voulez, comme une nounou qui regarde le bébé habituellement inconsolable roucouler dans les bras de quelqu’un d’autre. Si un thérapeute vous suggère de mieux vous traiter, cela vous enrage, car cela implique que c’est votre faute et non une réaction naturelle au petit gosse avec lequel vous êtes aux prises. Vous voulez que le thérapeute donne au bébé un sédatif.

dans l’inutilité, le conflit n’est pas du tout vécu. Le monde semble sombre et désespéré au mieux, un cloaque au pire., Les anciens renforçateurs sont inefficaces et aucun nouveau ne prend sa place. Le moi oppressif a abandonné le vrai moi, tout comme l’économie a abandonné le bidonville ou l’aristocratie a abandonné les pauvres. Le moi oppressif n’est entrevu que dans des fantasmes occasionnels de noblesse ou de triomphe, en particulier dans des fantasmes de noblesse de souffrance.

tout comme la vie dans les bidonvilles ne peut être comprise sans tenir compte de l’abandon économique par la culture plus large, la dépression inutile ne peut être comprise sans tenir compte du moi oppressif et glorifié qui se poursuit en dehors de la conscience.,

un souvenir important de mon enfance était de regarder un sans-abri creuser dans une poubelle à la recherche de nourriture dans un hiver New-Yorkais pendant que je mangeais un hot-dog dans un restaurant. J’ai fait remarquer à ma mère que le restaurant fournissait de la choucroute et des cornichons gratuits, etc. Ma mère a dit que le sans-abri vivait dans un monde différent de nous, et les condiments gratuits n’existaient pas dans son monde. J’ai demandé à ma mère si c’était pour ça qu’il était à New York.

Il me semblait que les sans-abri du Sud étaient généralement plus à l’aise en hiver. Les dépressifs inutiles réagissent aux autres comme les pauvres aux conseils. Si un thérapeute vous suggère de vous confronter au soi glorifié, vous regardez comme les pauvres Washingtoniens le feraient si quelqu’un leur disait d’aller parler au Président. Si un thérapeute suggère un effort, vous agissez comme si vous étiez blâmé pour votre situation. Si un thérapeute exprime sa curiosité, vous lui en voulez comme les pauvres en veulent aux anthropologues., Vous voulez des tiges pour l’excitation, ou des opioïdes pour le soulagement, pas des idées.

dans le narcissisme, le conflit n’est pas non plus vécu, mais ici, c’est le moi méprisé qui est hors de conscience. La vie est comme une fête hollywoodienne ignorant les sans-abri qui regardent le tapis rouge. Les fêtes hollywoodiennes, je suppose, sont des creusets de déceptions perdantes, où vous vous sentez comme de la merde parce que vous n’avez pas gagné d’Oscar récemment ou parce que vous n’avez gagné que 10 millions de dollars dans votre dernier film, mais la distraction de l’itinérance vaut bien les coups à l’estime de soi.,

quand d’autres soulignent le vide de votre vie, vous le ressentez comme le font les riches quand on leur dit qu’ils n’auraient pas pu gagner leur argent sauf sur le dos des pauvres. Vous évitez toute conversation sur les aspects moins chanceux de vous-même, personnifiant le soi glorifié dans la mesure où vous pouvez vous en sortir.

En désespoir de cause, le conflit est externalisé. Vous vous sentez pourri et vous êtes conscient que les autres vous méprisent., À l’extrême, vous entendez des voix vous dire que vous ne valez rien, mais en dehors de cela, vous combattez constamment les attentes injustes des autres. Vous attaquez leurs critères et exigez une considération particulière.

Vous êtes misérable et vous savez que c’est la faute de quelqu’un, mais vous n’avez aucune idée que c’est vous qui vous opprime. Les thérapeutes sont furieux parce qu’ils parlent de résolution de conflit quand vous pensez que ce qui est nécessaire est une révolution., Lorsque les thérapeutes vous disent de moduler la colère qui détruit votre vie, vous entendez un aristocrate dire aux pauvres d’être patients.

mon point principal ici est de souligner comment la psychologie du problème—dans ce cas, la dépression—est aussi généralement la psychologie de la réaction aux solutions. Les auto-blâmeurs insistent sur l’acceptation totale et éprouvent tout effort pour les changer comme une sorte de blâme., Les gens qui trouvent un soulagement en se faisant dire que la dépression n’est pas de leur faute, que c’est une maladie ou une fonction de la chimie, éprouvent tout effort pour les aider à changer comme une attente irréaliste.

les narcissiques éprouvent de l’empathie avec le soi réel comme un affront à leur gloire, et les gens à la dérive dans l’inutilité trouvent tout souffle d’espoir insupportable (comme les Midwest qui apprennent à détester le temps en visitant de meilleurs climats)., Kierkegaard a dit qu’une solution au dilemme existentiel de l’intégration d’un esprit infini avec un corps fini est de nier le corps, une solution qu’il a appelée schizophrénie (quand le mot signifiait autre chose); il a appelé la solution de nier la dépression de l’infinitude.

Il est caractéristique de toutes les formes de dépression d’être trop une créature physique et pas assez d’une créature spirituelle, émotionnelle ou psychologique, de sorte que les cadres physiques du problème sont préférés, et la chimie est une source de traitement plus attrayante pour de nombreux dépressifs que la psychologie., Mais les solutions chimiques maintiennent le cadre dépressif, alors que les solutions philosophiques le contestent.