Fire Typer Depresjon og selvhat

jeg har tidligere blogget om fordelene av behandling av selvmord som en form for drap, der morderen og offeret besette den samme kroppen. Nå ønsker jeg å utvide metafor for å konseptualisering av depresjon. Selv om jeg tror at alle depresjon er unik, fordi hver skildring av den defekte selv og hver skildring av det undertrykkende selv er unikt, jeg tror også at en generell vurdering av en defekt selv og et undertrykkende selv kan avklare hva som skjer.,

jeg håper spesielt å kaste lys på veien form av depresjon påvirker tolkningen av andre menneskers reaksjoner på en måte som opprettholder depresjon.

La oss se på fire brede kategorier av depresjon, noe følgende Edith Jacobson ‘ s tilnærming. I hvert fall, selv er foraktet av en eller annen grunn som varierer fra person til person, og vanligvis eller alltid smacks av skjulte perfeksjonisme. For eksempel kan du hater deg selv for ikke å være smart, attraktive, gratis, veldedige, eller spesielle nok., Gjeldende kategorier har å gjøre med den erfarne locus av konflikten mellom å hate seg selv og den forhatte selv.

I en nevrotisk depresjon, konflikten oppleves som interne. Du ser deg i speilet og tenke at du er en slask, fett eller pimply eller balding. Du sier noe feil i klassen og tenke på hvor dum du er. Du beveger deg gjennom livet som om du er en kort-herdet barnepike med en stygg eller irriterende barnet. Din depressive linse for å tolke reaksjoner av andre mennesker gjør som du vil ha dem til å være enig med deg om at barnet er en uutholdelig byrde.,

Når andre behandler deg godt, du tar det ille opp, som en barnepike ser vanligvis utrøstelig baby kurrer i noen andres armer. Hvis en terapeut foreslår du behandle deg selv bedre, det enrages deg, fordi det innebærer at dette er din skyld, og ikke en naturlig reaksjon på den lille drittunge du skje for å være belemret med. Du vil terapeuten å gi barnet et beroligende middel.

I pointlessness, konflikten er ikke erfaren i det hele tatt. Verden virker trist og håpløst i beste fall, en kloakk i verste fall., Gamle forsterkere er ineffektiv og ingen nye ta deres plass. Den undertrykkende selv har forlatt den virkelige selv, like mye som økonomien har forlatt slummen eller aristokratiet har forlatt de fattige. Den undertrykkende selv er skimtet bare sporadisk fantasier av adelen eller triumf, spesielt i fantasier av adelen av lidelse.

Akkurat som slum liv kan ikke forstås uten å vurdere den økonomiske forlatt av en større kultur, meningsløst depresjon kan ikke forstås uten å ta hensyn til undertrykkende, herliggjort selv som er bokført på utsiden av bevissthet.,

En viktig barndomsminne for meg var å se en hjemløs mann grave gjennom en søppel kan lete etter mat i New York i vinter, mens jeg var å spise en hot dog i en restaurant. Jeg pekte ut til min mor at restauranten tilbys gratis surkål og sylteagurk og så videre. Min mor sa at den hjemløse mannen var bosatt i en annen verden fra oss, og gratis sauser ikke eksisterte i hans verden. Jeg spurte min mor om at det var derfor han var i New York.

Det virket for meg at bostedsløse personer i Sør var generelt mer komfortable i vinter. Meningsløst depresjon reagere på andre som fattige folk gjør for å få råd. Hvis en terapeut foreslår du konfrontere glorifisert seg selv, du ser ut som dårlig Washingtonians ville hvis noen ba dem om å gå og snakke med Presidenten. Hvis en terapeut foreslår anstrengelse, du handle som om du er blitt beskyldt for din situasjon. Hvis en terapeut uttrykker nysgjerrighet, du tar det ille opp slik fattige folk misliker antropologer., Du vil overdel for spenning, eller opioider for lindring, ikke ideer.

I narsissisme, konflikten er heller ikke opplevd, men her er det foraktet selv som er ute av bevissthet. Livet er som en Hollywood-fest ignorerer de hjemløse se på den røde løperen. Hollywood parter, antar jeg, er digler av ansikt å miste skuffelser, der du føler deg som dritt fordi du ikke har vunnet en Oscar nylig eller fordi du bare $10 millioner i den siste filmen, men distraksjon fra den bostedsløse er vel verdt blåser til selvtillit.,

Når andre påpeker tomhet i livet ditt, vil du liker det på den måten de rike gjør når de fortalte at de ikke kunne ha gjort sine penger, bortsett fra på ryggen av de fattige. Du unngår en samtale om mindre heldige sider av deg selv, personifying den herliggjorte selv til den grad du kan komme unna med det.

I fortvilelse, konflikten er externalized. Du råtten og du er klar over at andre forakter deg., På den ekstreme, kan du høre stemmer som forteller deg at du er verdiløs, men lite av det, er du hele tiden kjemper urettferdig forventninger til andre. Du angripe sine yardsticks og krever spesielle hensyn.

Du er elendig og du vet at det er noen feil, men du har ingen anelse om at det er du som undertrykker deg. Terapeuter er enraging, fordi de snakker om konfliktløsning når du tenker hva som er nødvendig er en revolusjon., Når terapeuter fortelle deg å modulere sinne som er å ødelegge ditt liv, hører du en aristokrat forteller de fattige til å være tålmodig.

Min overordnede poenget her er å understreke hvordan psykologi av problemet i dette tilfellet, depresjon—er også typisk psykologi reagerer på løsninger. Self-blamers insisterer på total aksept og oppleve noen forsøk på å endre dem som en form for skyld., Folk som finner lindring i å bli fortalt at depresjon er ikke deres feil, at det er en sykdom eller en funksjon av kjemi, opplever noen innsats for å hjelpe dem med å endre seg som en urealistisk forventning.

Narcissists oppleve empati med den virkelige deg som en krenkelse av deres herlighet, og folk omkring i pointlessness finne noen pusten i håp om å bli uutholdelig (som Midwesterners som lærer å hate været ved å besøke bedre klima)., Kierkegaard sa at en løsning på den eksistensielle dilemma om å integrere et uendelig tankene med en endelig kropp er å nekte kroppen, en løsning som han kalte schizofreni (når ordet betydde noe annet); han kalte løsningen for å nekte infinitude depresjon.

Det er karakteristisk for alle former for depresjon til å være for mye en fysisk skapning, og ikke nok, åndelige, følelsesmessige eller psykologiske en, så fysisk framings av problemet er å foretrekke, og kjemi er en mer tiltalende kilde til behandling for mange depresjon enn psykologi., Men kjemiske løsninger opprettholde depressive ramme, mens filosofiske løsninger utfordring det.