Quattro tipi di depressione e odio di sé

Ho bloggato in precedenza sui vantaggi del trattamento del suicidio come una forma di omicidio, in cui l’assassino e la vittima occupano lo stesso corpo. Ora voglio estendere la metafora alla concettualizzazione della depressione. Anche se credo che ogni depressione sia unica, perché ogni rappresentazione del sé difettoso e ogni rappresentazione del sé oppressivo è unica, penso anche che una considerazione generale di un sé difettoso e di un sé oppressivo possa chiarire cosa sta succedendo.,

Spero soprattutto far luce sul modo in cui la forma di depressione influenza l’interpretazione delle reazioni di altre persone in un modo che mantiene la depressione.

Consideriamo quattro grandi categorie di depressione, in qualche modo seguendo l’approccio di Edith Jacobson. In ogni caso, il sé è disprezzato per un motivo o per un altro che varia da persona a persona e di solito o sempre sa di perfezionismo nascosto. Per esempio, si potrebbe odiare se stessi per non essere intelligente, attraente, libero, caritatevole, o abbastanza speciale., Le categorie attuali hanno a che fare con il luogo esperto del conflitto tra il sé odiante e il sé odiato.

Nella depressione nevrotica, il conflitto è vissuto come interno. Ti guardi allo specchio e pensi di essere uno slob, grasso o brufoloso o calvizie. Dici qualcosa di sbagliato in classe e pensi quanto sei stupido. Ti muovi attraverso la vita come se fossi una tata irascibile con un bambino brutto o fastidioso. La tua lente depressiva per interpretare le reazioni di altre persone ti fa desiderare che siano d’accordo con te che il bambino è un peso intollerabile.,

Quando gli altri ti trattano bene, ti offendi, come una tata che guarda il bambino di solito inconsolabile che tubava tra le braccia di qualcun altro. Se un terapeuta ti suggerisce di trattarti meglio, ti fa infuriare, perché implica che questa è colpa tua e non una reazione naturale al piccolo monello con cui ti capita di essere sellato. Vuoi che il terapeuta dia al bambino un sedativo.

In assenza di senso, il conflitto non è vissuto affatto. Il mondo sembra tetro e senza speranza nel migliore dei casi, un pozzo nero nel peggiore dei casi., I vecchi rinforzi sono inefficaci e nessun nuovo prende il loro posto. Il sé oppressivo ha abbandonato il sé reale, così come l’economia ha abbandonato la baraccopoli o l’aristocrazia ha abbandonato i poveri. Il sé oppressivo si intravede solo in fantasie occasionali di nobiltà o trionfo, specialmente nelle fantasie della nobiltà della sofferenza.

Proprio come la vita dei bassifondi non può essere compresa senza considerare l’abbandono economico da parte della cultura più grande, la depressione inutile non può essere compresa senza considerare il sé oppressivo e glorificato che sta portando avanti al di fuori della consapevolezza.,

Un ricordo importante della mia infanzia era guardare un senzatetto scavare attraverso un bidone della spazzatura in cerca di cibo in un inverno di New York mentre stavo mangiando un hot dog in un ristorante. Ho fatto notare a mia madre che il ristorante forniva crauti e sottaceti gratuiti e così via. Mia madre ha detto che il senzatetto viveva in un mondo diverso da noi, e i condimenti gratuiti non esistevano nel suo mondo. Ho chiesto a mia madre se era a New York per questo.

Mi sembrava che i senzatetto del Sud fossero generalmente più a loro agio in inverno. I depressivi inutili reagiscono agli altri come i poveri fanno ai consigli. Se un terapeuta ti suggerisce di affrontare il sé glorificato, sembri il modo in cui i poveri Washingtoniani farebbero se qualcuno dicesse loro di andare a parlare con il Presidente. Se un terapeuta suggerisce uno sforzo, ti comporti come se fossi incolpato per la tua situazione. Se un terapeuta esprime curiosità, ti offendi nel modo in cui i poveri si risentono degli antropologi., Vuoi tomaie per l’eccitazione, o oppioidi per il sollievo, non idee.

Nel narcisismo, il conflitto non è vissuto, ma qui, è il sé disprezzato che è fuori dalla consapevolezza. La vita è come una festa di Hollywood ignorando i senzatetto che guardano il tappeto rosso. Le feste di Hollywood, presumo, sono crogioli di delusioni che perdono la faccia, dove ti senti una merda perché non hai vinto un Oscar di recente o perché hai fatto solo million 10 milioni nel tuo ultimo film, ma la distrazione dai senzatetto vale i colpi all’autostima.,

Quando gli altri sottolineano il vuoto della tua vita, ti offendi come fanno i ricchi quando gli viene detto che non avrebbero potuto fare i loro soldi se non sulle spalle dei poveri. Eviti qualsiasi conversazione sugli aspetti meno fortunati di te stesso, personificando il sé glorificato nella misura in cui puoi farla franca.

Nella disperazione, il conflitto viene esternalizzato. Ti senti marcio e sei consapevole che gli altri ti disprezzano., All’estremo, senti voci che ti dicono che sei inutile, ma a parte questo, stai costantemente combattendo le aspettative ingiuste degli altri. Attaccate i loro parametri e richiedete una considerazione speciale.

Sei infelice e sai che è colpa di qualcuno, ma non hai idea che sei tu che ti opprime. I terapeuti sono infuriati perché parlano di risoluzione dei conflitti quando pensi che ciò che serve sia una rivoluzione., Quando i terapeuti ti dicono di modulare la rabbia che sta distruggendo la tua vita, senti un aristocratico che dice ai poveri di essere paziente.

Il mio punto generale qui è sottolineare come la psicologia del problema—in questo caso, la depressione—sia anche tipicamente la psicologia di reagire alle soluzioni. Gli auto-biasimanti insistono sull’accettazione totale e sperimentano qualsiasi sforzo per cambiarli come una sorta di colpa., Le persone che trovano sollievo nel sentirsi dire che la depressione non è colpa loro, che è una malattia o una funzione della chimica, sperimentano qualsiasi sforzo per aiutarli a cambiare come aspettativa irrealistica.

I narcisisti sperimentano l’empatia con il vero sé come un affronto alla loro gloria, e le persone alla deriva nell’inutilità trovano che qualsiasi respiro di speranza sia insopportabile (come i Midwestern che imparano a odiare il tempo visitando climi migliori)., Kierkegaard ha detto che una soluzione al dilemma esistenziale di integrare una mente infinita con un corpo finito è negare il corpo, una soluzione che ha chiamato schizofrenia (quando la parola significava qualcos’altro); ha chiamato la soluzione di negare la depressione infinitude.

È caratteristico di tutte le forme di depressione essere una creatura troppo fisica e non abbastanza spirituale, emotiva o psicologica, quindi sono preferiti i fotogrammi fisici del problema e la chimica è una fonte di trattamento più attraente per molti depressi rispetto alla psicologia., Ma le soluzioni chimiche mantengono il quadro depressivo, mentre le soluzioni filosofiche lo sfidano.