Farizeus, člen Židovské náboženské strany, která vzkvétala v Palestině během druhé části období Druhého Chrámu (515 př. n. l.–70 ce). Naléhavost farizeů na závaznou sílu ústní tradice („nepsaná Tóra“) zůstává základním principem židovského teologického myšlení. Když byla Mišna (první součást Talmudu) sestavena asi 200 ce, začlenila učení farizeů o židovském právu.,
Farizeů (hebrejsky: Perushim) se objevil jako odlišnou skupinu krátce po Makabejského povstání, o 165-160 př. n. l.; jsou, to je obecně věřil, duchovní potomci Hasideans. Farizeové se objevili jako strana laiků a zákoníků na rozdíl od saduceů-tj.,, strana vysokého kněžství, která tradičně zajišťovala výhradní vedení židovského národa. Základní rozdíl, který vedl k rozdělení mezi Farizeje a Saduceje ležel v jejich postoje k Tóry (prvních pět knih Bible), a je problém najít v ní odpovědi na otázky a základů pro rozhodování o současných právních a náboženských záležitostech vyplývajících z okolností zcela odlišné od těch dob Mojžíšových., V reakci na tento problém saduceové na jedné straně odmítli přijmout jakákoli pravidla jako závazná, pokud nebyla založena přímo na Tóře—tj. Farizeové naopak věřili, že zákon, který Bůh dal Mojžíšovi, byl dvojí, skládající se z písemného zákona a ústního zákona—tj. učení proroků a ústních tradic židovského lidu., Vzhledem k tomu, že kněžské Saduceů učil, že písemné Tóry byl jediný zdroj zjevení, Farizeové připustil evoluční princip v Zákoně: lidé musí používat svůj rozum ve výkladu Tóry a aplikací na současné problémy.
Spíše než slepě následovat literu Zákona, i když to bylo v rozporu s důvodem nebo svědomí, Farizeové harmonizované učení Tóry s vlastními nápady nebo našel své vlastní nápady navrhl nebo předpokládané. Interpretovali zákon podle jeho ducha., Když se v průběhu času zákon byl vyrostli, nebo nahrazena měnící se podmínky, dali to nové a více-přijatelné, což znamená, že hledá biblickou podporu pro své akce prostřednictvím rozvětvený systém hermeneutiky. Právě kvůli této progresivní tendenci farizeů se jejich interpretace Tóry nadále rozvíjela a zůstala živou silou v judaismu.
farizeové nebyli primárně politickou stranou, ale společností učenců a pietistů., Těšili se velkému lidovému následování a v Novém zákoně se objevují jako mluvčí většiny obyvatelstva. Asi 100 př. n. l. dlouhém boji následovala jako Farizeové snažili demokratizaci Židovské náboženství a vyjměte ji z ovládacího Chrámu kněží. Farizeové tvrdili, že Bůh může a měl by být uctíván i mimo chrám a mimo Jeruzalém. Farizeům nespočívalo uctívání v krvavých obětech—v praxi chrámových kněží-ale v modlitbě a ve studiu Božího zákona., Proto farizeové podporovali synagogu jako instituci náboženského uctívání, venku a odděleně od chrámu. Synagoga tak může být považována za Farizejskou instituci, protože ji farizeové vyvinuli, pozvedli ji na vysokou eminenci a dali jí ústřední místo v židovském náboženském životě.
© Asafta / Dreamstime.,com
aktivní období Farasaismu, nejvlivnějšího hnutí ve vývoji ortodoxního judaismu, rozšířeného do 2.a 3. století ce. Farizeové zachovány a předány Judaismu prostřednictvím flexibility dali na Židovský biblický výklad tváří v tvář měnící se historické okolnosti. Úsilí, které věnovali vzdělávání, mělo také klíčový význam v následujících židovských dějinách., Po zničení Druhého chrámu a pádu Jeruzaléma v 70 ce, to byla synagoga a školy farizeů, které nadále fungovaly a podporovaly judaismus v dlouhých stoletích po diaspoře.
Leave a Reply