farizeus, tagja egy zsidó vallási párt, hogy virágzott Palesztinában az utóbbi része a Második Templom időszak (515 bce–70 ce). A farizeusok ragaszkodása a szájhagyomány kötelező erejéhez (“az íratlan tóra”) továbbra is a zsidó teológiai gondolkodás alapvető tétele. Amikor a Misna (a Talmud első alkotóeleme) körülbelül 200 ce-t állított össze, beépítette a farizeusok tanításait a zsidó jogról.,
A farizeusok (héberül: perushim) a Makkabeusok lázadása után nem sokkal, i.e. 165-160 körül különálló csoportként jelentek meg; általában úgy gondolják, hogy a Hasideusok szellemi leszármazottai. A farizeusok laikusok és írástudók pártjaként jelentek meg, ellentétben a Szadduceusokkal—azaz,, a főpapság pártja, amely hagyományosan a zsidó nép kizárólagos vezetését látta el. Az alapvető különbség, hogy a led a különbséget aközött, hogy a Farizeusok a Szadduceusok feküdt a megfelelő hozzáállás felé a Tóra (az első öt könyv a Biblia), valamint a probléma megtalálni a válaszokat, illetve bázisok a döntések kortárs jogi, vallási kérdésekben felmerülő körülmények között, messze eltérnek, a Mózes idejében., Erre a problémára adott válaszukban a szadduceusok egyrészt megtagadták, hogy minden szabályt kötelező érvényűnek fogadjanak el, kivéve, ha közvetlenül a tóra—azaz az írott törvény-alapul. A farizeusok viszont úgy vélték, hogy az Isten által Mózesnek adott törvény kettős, amely az írott törvényből és a szóbeli törvényből—azaz a próféták tanításaiból és a zsidó nép szóbeli hagyományaiból-áll., Míg a papi szadduceusok azt tanították, hogy az írott tóra volt a kinyilatkoztatás egyetlen forrása, a farizeusok elismerték a törvény evolúciójának elvét: az embereknek okukat kell használniuk a tóra értelmezésében és a kortárs problémákra való alkalmazásában.
ahelyett, hogy vakon követnék a törvény betűjét, még akkor is, ha az ellentétes az értelemmel vagy a lelkiismerettel, a farizeusok harmonizálták a tóra tanításait saját elképzeléseikkel, vagy saját elképzeléseiket találták benne. A törvényt szellemük szerint értelmezték., Amikor idővel a törvény már kinőttem, vagy helyébe változó körülmények, adtak egy új, több elfogadható, vagyis keres bibliai támogatása tetteik egy ramified rendszer hermeneutika. A farizeusok e progresszív tendenciája miatt a tóra értelmezése tovább fejlődött, és továbbra is élő erő maradt a judaizmusban.
A farizeusok elsősorban nem politikai pártok voltak, hanem tudósok és pietisták társasága., Nagy népszerűségnek örvendtek, az Újszövetségben pedig a lakosság többségének szóvivőjeként jelennek meg. I. E.100 körül hosszú küzdelem következett be, amikor a farizeusok megpróbálták demokratizálni a zsidó vallást, és eltávolították azt a templomi papok irányításából. A farizeusok azt állították, hogy Istent még a templomtól és Jeruzsálemen kívül is lehet és kell imádni. A farizeusok számára az imádat nem véres áldozatokból állt—a templomi papok gyakorlatából -, hanem imából és Isten törvényének tanulmányozásából., Ezért a farizeusok a zsinagógát a vallási imádat intézményeként támogatták, kívül és a templomtól elkülönítve. A zsinagóga tehát Farazeus intézménynek tekinthető, hiszen a farizeusok fejlesztették, magas szintre emelték, és központi helyet adott neki a zsidó vallási életben.
© Asafta / Dreamstime.,com
a Farazaizmus aktív időszaka, az ortodox judaizmus fejlődésének legbefolyásosabb mozgalma, jól kiterjedt a 2.és 3. századra. A farizeusok megőrizték és továbbították a judaizmust azzal a rugalmassággal, amelyet a zsidó szentírási értelmezésnek adtak a változó történelmi körülményekkel szemben. Az oktatásra fordított erőfeszítéseknek a későbbi zsidó történelemben is alapvető jelentőségük volt., A Második Templom lerombolása és Jeruzsálem I.E. 70-es bukása után a zsinagóga és a farizeusok iskolái működtek tovább, és a diaszpórát követő hosszú évszázadokban előmozdították a judaizmust.
Leave a Reply