Fariseus, jäsen Juutalainen uskonnollinen puolue, joka kukoisti Palestiinassa aikana jälkimmäinen osa Toisen Temppelin aikana (515 eaa–70 ce). Fariseusten vaatimus suullisen perimätiedon sitovasta voimasta (”kirjoittamaton Toora”) on edelleen juutalaisen teologisen ajattelun perusopetus. Kun Mishna (Talmudin ensimmäinen osatekijä) koottiin noin vuonna 200, siihen liitettiin fariseusten opetukset juutalaisesta laista.,
Fariseukset (hepreaksi: Perushim) syntyi erillisenä ryhmänä pian sen jälkeen, kun Makkabealainen kapina, noin 165-160 bce; he olivat, se on yleisesti uskotaan, hengellinen jälkeläisiä Hasideans. Fariseukset tullut puolueen maallikot ja kirjanoppineet toisin kuin Saddukeukset eli,, puolue korkea papisto, joka oli perinteisesti tarjonnut ainoa johto juutalaisen kansan. Perus ero, joka johti split välillä Fariseukset ja Saddukeukset makasi niiden asenteita Tooran (viisi ensimmäistä kirjaa Raamatun) ja ongelma löytää vastauksia kysymyksiin ja emäkset päätökset siitä, nykyaikainen oikeudellisiin ja uskonnollisiin asioihin, jotka syntyvät olosuhteissa, paljon erilainen kuin Mooseksen aikana., Vastauksessaan tähän ongelmaan saddukeukset kieltäytyivät yhtäältä hyväksymästä mitään ohjetta sitovaksi, ellei se perustunut suoraan Tooraan eli kirjalliseen lakiin. Fariseukset, toisaalta, uskotaan, että Laki, jonka Jumala antoi Moosekselle oli kaksiosainen, joka koostuu Kirjoitetun Lain ja Suullisen Lain—eli profeettojen opetuksia ja suullista perinnettä Juutalaisen kansan., Ottaa huomioon, että papin Saddukeukset opetti, että kirjallisen Tooran oli ainoa lähde ilmestys, Fariseukset myönsi periaate evoluution Laki: ihmisten täytyy käyttää niiden syy tulkinnassa Tooran ja sen soveltaminen nyky-ongelmia.
Eikä sokeasti seurata Lain kirjainta, vaikka se oli ristiriidassa järjen tai omantunnon, Fariseukset yhdenmukaistettu opetuksia Tooran kanssa omia ideoita tai löysi omia ajatuksia ehdotti tai epäsuorasti siihen. He tulkitsivat lakia sen hengen mukaisesti., Kun aikana, kun laki oli jo kasvanut ulos tai korvata muuttamalla ehtoja, he antoivat sille uutta ja enemmän-hyväksyttävää merkitys, etsien raamatullista tukea niiden toimien kautta, haarautunut järjestelmä hermeneutiikka. Juuri tämän fariseusten edistyksellisen taipumuksen vuoksi heidän tulkintansa Toorasta kehittyi edelleen ja on pysynyt juutalaisuudessa elävänä voimana.
fariseukset eivät olleet ensisijaisesti poliittinen puolue, vaan oppineiden ja pietistien yhteiskunta., He nauttivat suuresta kansansuosiosta, ja Uudessa testamentissa he esiintyvät valtaväestön puolestapuhujina. Noin 100 eaa pitkä taistelu seurasi, kuten Fariseukset yritti demokratisoida Juutalaisen uskonnon ja poista se ohjaus Temppelin papit. Fariseukset vakuuttivat, että Jumalaa voitiin ja piti palvoa jopa pois temppelistä ja Jerusalemin ulkopuolelta. Fariseukset, palvonta muodostui ei verinen uhrauksia—käytäntö Temppelin papit—mutta rukous ja tutkimuksessa Jumalan lakia., Siksi fariseukset vaalivat synagogaa uskonnollisen palvonnan instituutiona temppelin ulkopuolella ja siitä erillään. Synagogaa voidaan näin ollen pitää Farasealaisena instituutiona, koska fariseukset kehittivät sen, nostivat sen korkealle ja antoivat sille keskeisen aseman juutalaisessa uskonnollisessa elämässä.
© Asafta / Dreamstime.,com
toiminta-ajan Pharasaism, eniten vaikutusvaltainen liikkeen kehitystä Ortodoksinen Juutalaisuus, laajennettu hyvin 2. ja 3. vuosisadan ce. Fariseukset säilynyt ja lähetetään Juutalaisuuden kautta joustavuus he antoivat Juutalaisten pyhien kirjoitusten tulkinta muuttuvissa historiallisissa olosuhteissa. Heidän koulutukselle omistamillaan ponnisteluilla oli myös merkittävä merkitys myöhemmän juutalaisen historian kannalta., Jälkeen tuhoaminen Toisen Temppelin ja syksyllä Jerusalemin vuonna 70 ce, se oli synagoga ja koulujen Fariseukset, jotka jatkoivat toimintaa ja edistää Juutalaisuus pitkällä vuosisatojen jälkeen Diaspora.
Leave a Reply