Fariseu, membru al unui partid religios evreiesc care a înflorit în Palestina în ultima parte a celei de–a doua perioade a templului (515 î.HR. – 70 ce). Insistența Fariseilor asupra forței obligatorii a tradiției orale („Tora nescrisă”) rămâne un principiu de bază al gândirii teologice evreiești. Când Mișna (prima parte constitutivă a Talmudului) a fost compilată în jurul anului 200 ce, a încorporat învățăturile Fariseilor despre legea evreiască.,
Fariseii (ebraică: Perushim) a apărut ca un grup distinct imediat după revolta Macabeilor, despre 165-160 î. hr; ei au fost, în general, se crede, spiritual descendenții Hasideans. Fariseii au apărut ca un grup de laici și cărturari în contradicție cu Saducheii—adică.,, Partidul Înaltei Preoții care oferise în mod tradițional singura conducere a poporului evreu. Diferența de bază care a dus la ruptura dintre Fariseii și Saducheii se afla în lor respective atitudini față de Tora (primele cinci cărți ale Bibliei) și problema de a găsi în ea răspunsuri la întrebări și baze pentru deciziile cu privire juridice contemporane și problemele religioase care decurg în condiții mult diferite de cele din timpul lui Moise., În răspunsul lor la această problemă, Saducheii, pe de o parte, au refuzat să accepte orice precept ca fiind obligatoriu, cu excepția cazului în care se baza direct pe Tora—adică legea scrisă. Fariseii, pe de altă parte, credeau că legea pe care Dumnezeu a dat—o lui Moise era dublă, constând din legea scrisă și Legea orală-adică învățăturile profeților și tradițiile orale ale poporului evreu., În timp ce Saducheii preoțești au învățat că Tora scrisă era singura sursă de revelație, Fariseii au recunoscut principiul evoluției în lege: oamenii trebuie să-și folosească rațiunea în interpretarea Tora și aplicarea ei la problemele contemporane.în loc să urmeze orbește litera legii, chiar dacă aceasta era în conflict cu rațiunea sau conștiința, Fariseii au armonizat învățăturile Torei cu propriile lor idei sau și-au găsit propriile idei sugerate sau implicate în ea. Ei au interpretat Legea după spiritul ei., Când, în decursul timpului, o lege a fost depășită sau înlocuită prin schimbarea condițiilor, ei i-au dat un sens nou și mai acceptabil, căutând sprijin scriptural pentru acțiunile lor printr-un sistem ramificat de hermeneutică. Din cauza acestei tendințe progresive a Fariseilor, interpretarea lor asupra Torei a continuat să se dezvolte și a rămas o forță vie în iudaism.Fariseii nu erau în primul rând un partid politic, ci o societate de cărturari și pietiști., Ei s-au bucurat de o mare popularitate, iar în Noul Testament apar ca purtători de cuvânt pentru majoritatea populației. Aproximativ 100 î.HR. a urmat o lungă luptă în timp ce Fariseii au încercat să democratizeze religia evreiască și să o înlăture de sub controlul preoților Templului. Fariseii au afirmat că Dumnezeu ar putea și ar trebui să fie venerat chiar și departe de templu și în afara Ierusalimului. Pentru Farisei, închinarea nu consta în jertfe sângeroase—practica preoților Templului—ci în rugăciune și în studiul legii lui Dumnezeu., Prin urmare, Fariseii au încurajat sinagoga ca instituție de închinare religioasă, în afara și separată de templu. Sinagoga poate fi considerată astfel o instituție Farasaică, deoarece Fariseii au dezvoltat-o, au ridicat-o la o înaltă eminență și i-au acordat un loc central în viața religioasă evreiască.
© Asafta / Dreamstime.,com
perioada activă a Farasaismului, mișcarea cea mai influentă în dezvoltarea iudaismului ortodox, extins bine în secolele 2 și 3 ce. Fariseii au păstrat și au transmis Iudaismul prin flexibilitatea pe care au dat-o interpretării scripturale evreiești în fața circumstanțelor istorice în schimbare. Eforturile pe care le-au dedicat educației au avut, de asemenea, o importanță seminală în istoria evreiască ulterioară., După distrugerea celui de-al doilea Templu și căderea Ierusalimului în 70 ce, Sinagoga și școlile Fariseilor au continuat să funcționeze și să promoveze Iudaismul în secolele lungi care au urmat Diasporei.
Leave a Reply