farisee, medlem av ett judiskt religiöst parti som blomstrade i Palestina under den senare delen av den andra Tempelperioden (515 f.Kr.–70 f. Kr.). Fariséerna insisterade på den bindande kraften i muntlig tradition (”den oskrivna Torah”) är fortfarande en grundläggande grundsats av judisk teologisk tanke. När Mishna (den första beståndsdelen av Talmud) sammanställdes omkring 200 ce, införlivade den fariséernas läror om judisk lag.,
fariséerna (Hebreiska: Perushim) uppstod som en distinkt grupp strax efter Maccabean-revolten, ca 165-160 f.Kr.; de var, det är allmänt trott, hasideans andliga efterkommande. Fariséerna framkom som ett parti av lekmän och skriftlärda i motsats till sadducerna-dvs,, det höga prästadömets parti som traditionellt hade gett det judiska folkets enda ledarskap. Den grundläggande skillnaden som ledde till splittringen mellan fariséerna och Sadduceerna låg i sina respektive attityder mot Toran (Bibelns första fem böcker) och problemet med att hitta svar på frågor och grunder för beslut om samtida juridiska och religiösa frågor som uppstår under omständigheter som skiljer sig mycket från tiden för Mose., I sitt svar på detta problem vägrade Sadduceerna å ena sidan att acceptera något bud som bindande om det inte grundades direkt på Torah-dvs. den skriftliga lagen. Fariséerna trodde å andra sidan att den lag som Gud gav till Moses var tvåfaldig, bestående av den skriftliga lagen och den muntliga lagen—dvs profeternas lärdomar och det judiska folks muntliga traditioner., Medan präster Sadduceerna lärde att den skrivna Toran var den enda källan till uppenbarelse, erkände fariséerna evolutionsprincipen i lagen: människor måste använda sin anledning för att tolka Toran och tillämpa den på samtida problem.
i stället för att blint följa lagens bokstav, även om det strider mot förnuft eller samvete, harmoniserade fariséerna Torahs läror med sina egna idéer eller fann sina egna idéer som föreslagits eller underförståtts i den. De tolkade lagen enligt dess ande., När en lag under en tid hade vuxit ur eller ersatts av förändrade förhållanden, gav de den en ny och mer acceptabel mening och sökte skriftsstöd för sina handlingar genom ett ramifierat system av hermeneutik. Det var på grund av fariséernas progressiva tendens att deras tolkning av Toran fortsatte att utvecklas och har förblivit en levande kraft i judendomen.
fariséerna var i första hand inte ett politiskt parti utan ett samhälle av forskare och pietister., De hade en stor populär följande, och i Nya Testamentet verkar de som talesmän för majoriteten av befolkningen. Omkring 100 f. Kr. en lång kamp följde när fariséerna försökte demokratisera den judiska religionen och ta bort den från Tempelprästernas kontroll. Fariséerna hävdade att Gud kunde och borde dyrkas även bort från Templet och utanför Jerusalem. Till fariséerna bestod dyrkan inte i blodiga offer—Tempelprästernas övning-men i bön och i studien av Guds lag., Fariséerna främjade därför synagogan som en institution för religiös dyrkan, utanför och skild från Templet. Synagogan kan således betraktas som en Farasaisk institution, eftersom fariséerna utvecklade den, höjde den till hög eminens och gav den en central plats i det judiska religiösa livet.
© Asafta/Dreamstime.,com
den aktiva perioden av Pharasaism, den mest inflytelserika rörelsen i utvecklingen av ortodox judendom, utvidgades väl in i 2: A och 3: e århundradet ce. Fariséerna bevarade och överförde judendomen genom den flexibilitet de gav till judisk skrifttolkning inför förändrade historiska omständigheter. De ansträngningar de ägnade sig åt utbildning hade också en avgörande betydelse i efterföljande judisk historia., Efter förstörelsen av det andra templet och Jerusalems fall i 70 ce var det synagogan och fariséernas skolor som fortsatte att fungera och främja judendomen under de långa århundradena efter diasporan.
Leave a Reply