fariseo, miembro de un partido religioso judío que floreció en Palestina durante la última parte del período del Segundo Templo (515 A.C.–70 D. C.). La insistencia de los fariseos en la fuerza vinculante de la tradición oral («la Torá no escrita») sigue siendo un principio básico del pensamiento teológico judío. Cuando la Mishná (la primera parte constituyente del Talmud) fue compilada alrededor del año 200 D.C., incorporó las enseñanzas de los fariseos sobre la ley judía.,
los fariseos (en hebreo: Perushim) surgieron como un grupo distinto poco después de la revuelta Macabea, alrededor de 165-160 A.C.; eran, se cree generalmente, descendientes espirituales de los Jasideos. Los fariseos emergieron como un grupo de laicos y escribas en contraposición a los saduceos-i. e., la fiesta del sumo sacerdocio que tradicionalmente había proporcionado el único liderazgo del pueblo Judío. La diferencia básica que llevó a la división entre los fariseos y los saduceos estaba en sus respectivas actitudes hacia la Torá (los primeros cinco libros de la Biblia) y el problema de encontrar en ella respuestas a preguntas y bases para decisiones sobre asuntos legales y religiosos contemporáneos que surgen en circunstancias muy diferentes de las de la época de Moisés., En su respuesta a este problema, los saduceos, por un lado, se negaron a aceptar cualquier precepto como vinculante a menos que estuviera basado directamente en la Torá, es decir, la ley escrita. Los fariseos, por otro lado, creían que la ley que Dios dio a Moisés era doble, consistente en la ley escrita y la ley Oral, es decir, las enseñanzas de los profetas y las tradiciones orales del pueblo judío., Mientras que los saduceos sacerdotales enseñaban que la Torá escrita era la única fuente de revelación, los fariseos admitieron el principio de la evolución en la ley: los humanos deben usar su razón para interpretar la Torá y aplicarla a los problemas contemporáneos.
en lugar de seguir ciegamente la letra de la ley, incluso si entraba en conflicto con la razón o la conciencia, los fariseos armonizaron las enseñanzas de la Torá con sus propias ideas o encontraron sus propias ideas sugeridas o implícitas en ella. Ellos interpretaron la ley según su espíritu., Cuando en el transcurso del tiempo una ley había sido superada o reemplazada por condiciones cambiantes, le dieron un significado nuevo y más aceptable, buscando el apoyo bíblico para sus acciones a través de un sistema ramificado de hermenéutica. Fue debido a esta tendencia progresiva de los fariseos que su interpretación de la Torá continuó desarrollándose y se ha mantenido una fuerza viva en el judaísmo.
los fariseos no eran principalmente un partido político sino una sociedad de eruditos y pietistas., Ellos disfrutaron de un gran popular, y en el Nuevo Testamento aparecen como portavoces de la mayoría de la población. Alrededor del año 100 A.C. Se produjo una larga lucha cuando los fariseos trataron de democratizar la religión judía y quitarla del control de los sacerdotes del Templo. Los fariseos afirmaban que Dios podía y debía ser adorado incluso fuera del templo y Fuera de Jerusalén. Para los fariseos, la adoración no consistía en sacrificios sangrientos—la práctica de los sacerdotes del templo—sino en la oración y en el estudio de la Ley de Dios., Por lo tanto, los fariseos fomentaron la sinagoga como una institución de culto religioso, fuera y separada del Templo. Por lo tanto, la sinagoga puede considerarse una institución Farasaica, ya que los fariseos la desarrollaron, la elevaron a una alta eminencia y le dieron un lugar central en la vida religiosa judía.
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el período activo del Farasaísmo, el movimiento más influyente en el desarrollo del judaísmo ortodoxo, se extendió hasta los siglos II y III d.c. Los fariseos preservaron y transmitieron el judaísmo a través de la flexibilidad que dieron a la interpretación bíblica judía frente a las circunstancias históricas cambiantes. Los esfuerzos que dedicaron a la educación también tuvieron una importancia seminal en la historia judía posterior., Después de la destrucción del Segundo Templo y la caída de Jerusalén en el año 70 D.C., fue la sinagoga y las escuelas de los fariseos que continuaron funcionando y promoviendo el judaísmo en los largos siglos que siguieron a la Diáspora.
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