Pharisee

Lees meer over dit onderwerp

bijbelse literatuur: de Farizeeën

de Farizeeën (mogelijk geestelijke afstammelingen van de Ḥasidim , die de exponenten waren van de Maccabeaanse opstand)…de Farizeeën (Hebreeuws: Perushim) ontstonden als een aparte groep kort na de Maccabeaanse opstand, ongeveer 165-160 v.Chr.; zij waren, naar algemeen wordt aangenomen, geestelijke afstammelingen van de Chassideeën. De Farizeeën ontstonden als een partij van leken en schriftgeleerden in tegenstelling tot de Sadduceeën-d.w.z.,, de partij van het hogepriesterschap die traditioneel de enige leiding van het Joodse volk had gegeven. Het fundamentele verschil dat leidde tot de splitsing tussen de Farizeeën en de Sadduceeën lag in hun respectievelijke houding ten opzichte van de Thora (de eerste vijf boeken van de Bijbel) en het probleem om daarin antwoorden te vinden op vragen en bases voor beslissingen over hedendaagse juridische en religieuze zaken die zich voordoen onder omstandigheden die veel verschillen van die van de tijd van Mozes., In hun antwoord op dit probleem weigerden de Sadduceeën aan de ene kant elk voorschrift als bindend te aanvaarden, tenzij het direct gebaseerd was op de Torah—d.w.z. de geschreven wet. De Farizeeën, aan de andere kant, geloofden dat de wet die God aan Mozes gaf tweevoudig was, bestaande uit de geschreven wet en de mondelinge wet—dat wil zeggen, de leringen van de profeten en de mondelinge overleveringen van het Joodse volk., Terwijl de priesterlijke Sadduceeën onderrichtten dat de geschreven Thora de enige bron van openbaring was, gaven de Farizeeën het principe van evolutie in de wet toe: Mensen moeten hun verstand gebruiken om de Thora te interpreteren en toe te passen op hedendaagse problemen.in plaats van blindelings de letter van de wet te volgen, zelfs als deze in strijd was met de rede of het geweten, harmoniseerden de Farizeeën de leer van de Thora met hun eigen ideeën of vonden ze hun eigen ideeën gesuggereerd of geïmpliceerd in de wet. Zij interpreteerden de Wet naar de geest ervan., Toen in de loop van de tijd een wet was ontgroeid of vervangen door veranderende omstandigheden, gaven ze haar een nieuwe en meer acceptabele betekenis, zoekend naar schriftuurlijke ondersteuning voor hun handelingen door middel van een vertekend systeem van hermeneutiek. Het was vanwege deze progressieve tendens van de Farizeeën dat hun interpretatie van de Thora zich bleef ontwikkelen en een levende kracht in het jodendom is gebleven.de Farizeeën waren in de eerste plaats geen politieke partij, maar een vereniging van geleerden en pietisten., Ze genoten van een grote populaire aanhang, en in het Nieuwe Testament verschijnen ze als woordvoerders voor de meerderheid van de bevolking. Ongeveer 100 v. Chr. volgde een lange strijd toen de Farizeeën probeerden de Joodse religie te democratiseren en haar uit de controle van de Tempelpriesters te verwijderen. De Farizeeën beweerden dat God zelfs buiten de tempel en buiten Jeruzalem aanbeden kon en moest worden. Voor de Farizeeën bestond de aanbidding niet in bloedige offers—de praktijk van de Tempelpriesters—maar in gebed en in de studie van Gods wet., Daarom koesterden de Farizeeën de synagoge als een instelling van religieuze aanbidding, buiten en gescheiden van de tempel. De synagoge kan dus worden beschouwd als een Farasaïsch Instituut, aangezien de Farizeeën haar ontwikkelden, tot een hoge eminentie verheven en haar een centrale plaats gaven in het Joodse religieuze leven.

de actieve periode van het Farasaïsme, de meest invloedrijke beweging in de ontwikkeling van het orthodoxe jodendom, liep tot ver in de 2e en 3e eeuw n.Chr. De Farizeeën behielden en droegen het Jodendom over door de flexibiliteit die zij gaven aan de Joodse schriftuurlijke interpretatie in het aangezicht van veranderende historische omstandigheden. De inspanningen die zij wijdden aan onderwijs hadden ook een belangrijk belang in de latere Joodse geschiedenis., Na de vernietiging van de Tweede Tempel en de val van Jeruzalem in 70 n.Chr. bleven de synagoge en de scholen van de Farizeeën functioneren en het Jodendom bevorderen in de lange eeuwen na de Diaspora.