Farisæer

Farisæer, medlem af et Jødisk religiøs fest, der blomstrede i Palæstina i den sidste del af det Andet Tempel periode (515 f.kr. til 70 e.kr.). Farisæernes insisteren på den bindende kraft i den mundtlige tradition (“den uskrevne Tora”) forbliver et grundlæggende princip i jødisk teologisk tanke. Da Mishna (den første del af Talmud) blev sammensat omkring 200 e. kr., indarbejdede den Farisæernes lære om jødisk lov.,

Læs Mere om Dette Emne

bibelske litteratur: Farisæerne

Farisæerne (eventuelt åndelige efterkommere af Ḥasidim , der var eksponenter for Maccabean oprør)…

Farisæerne (hebraisk: Perushim) opstod som en særskilt gruppe, der kort efter Maccabean oprør, om 165-160 bce; de var, det er almindeligt troede, åndelige efterkommere af Hasideans. Farisæerne opstod som et parti af lægfolk og skriftlærde i modsætning til Saddukæerne-dvs.,, partiet for ypperstepræstedømmet, der traditionelt havde givet det jødiske folks eneste ledelse. Den grundlæggende forskel, der førte til opdelingen mellem Farisæerne og Saddukæerne, lå i deres respektive holdninger til Toraen (de fem første bøger i Bibelen), og problemet med at finde i det svar på spørgsmål og grundlaget for beslutninger om moderne juridiske og religiøse spørgsmål, der opstår under omstændigheder, der er vidt forskellige fra dem, der på Moses ‘ tid., I deres svar på dette problem nægtede Saddukæerne på den ene side at acceptere nogen forskrift som bindende, medmindre den var baseret direkte på Toraen—dvs.den skriftlige lov. Farisæerne troede på den anden side, at den Lov, som Gud gav Moses, var dobbelt, bestående af den skrevne lov og den mundtlige lov—dvs.profeternes lære og Det Jødiske Folks mundtlige traditioner., Mens præstens Saddukæere lærte, at den skrevne Torah var den eneste kilde til åbenbaring, indrømmede Farisæerne princippet om evolution i loven: mennesker skal bruge deres grund til at fortolke Toraen og anvende den på nutidige problemer.

snarere end blindt at følge lovens bogstav, selvom det var i konflikt med fornuft eller samvittighed, harmoniserede Farisæerne Torahs lære med deres egne ideer eller fandt deres egne ideer foreslået eller underforstået i det. De fortolkede loven i overensstemmelse med dens ånd., Da en lov i tidens løb var blevet vokset eller erstattet af ændrede forhold, gav de den en ny og mere acceptabel betydning, idet de søgte skriftlig støtte til deres handlinger gennem et forgrenet system af hermeneutik. Det var på grund af Farisæernes progressive tendens, at deres fortolkning af Toraen fortsatte med at udvikle sig og har forblevet en levende kraft i jødedommen.farisæerne var primært ikke et politisk parti, men et samfund af lærde og pietister., De nød et stort populært følgende, og i Det Nye Testamente fremstår de som talsmænd for størstedelen af befolkningen. Ca. 100 bce fulgte en lang kamp, da Farisæerne forsøgte at demokratisere den jødiske religion og fjerne den fra Tempelpræsternes kontrol. Farisæerne hævdede, at Gud kunne og skulle tilbedes selv væk fra templet og uden for Jerusalem. For Farisæerne bestod tilbedelsen ikke i blodige ofre—tempelpræsternes udøvelse—men i bøn og i studiet af Guds lov., Derfor, Farisæerne fremmet synagogen som en institution for religiøs tilbedelse, udenfor og adskilt fra templet. Synagogen kan således betragtes som en Farasisk institution, da Farisæerne udviklede den, hævede den til høj eminence og gav den en central plads i jødisk religiøst liv.

den aktive periode med Farasaisme, den mest indflydelsesrige bevægelse i udviklingen af den ortodokse jødedom, strækkede sig langt ind i det 2.og 3. århundrede ce. Farisæerne bevarede og overførte jødedommen gennem den fleksibilitet, de gav til Jødisk skriftlig fortolkning i lyset af skiftende historiske omstændigheder. De bestræbelser, de helligede uddannelse, havde også en skelsættende betydning i den efterfølgende jødiske historie., Efter ødelæggelsen af det andet tempel og Jerusalems fald i 70 ce, det var Synagogen og Farisæernes skoler, der fortsatte med at fungere og fremme jødedommen i de lange århundreder efter diasporaen.