Serafimii

Dumnezeu și serafimii lui apar lui Isaia

Isaia 6, haftara pentru Parashat Yitro, descrie așa-numita „narațiune a tronului” a lui Isaia.”Începe cu viziunea lui Isaia despre Dumnezeu:

Isa 6:1 în anul în care regele Ozia a murit, l-am văzut pe Domnul meu așezat pe un tron înalt și înalt; iar fustele robei sale au umplut Templul.

Doamne, cu toate acestea, nu apare singur în această viziune; el este însoțit de ființe numite serafim (שְׂרָפִים):

Isa 6:2 Serafimii stăteau deasupra lui., Fiecare din ele avea șase aripi: cu două își acoperea fața, cu două își acoperea picioarele, și cu două zbura.

Aceste serafim nu au fost doar zboară mai presus de Dumnezeu, dar ele se cheamă una pe cealaltă, ceea ce oamenii de știință se referă la ca Trisaghion („de trei ori sfânt”):

ישעיהו ו:ג וְקָרָא זֶה אֶל זֶה וְאָמַר קָדוֹשׁ קָדוֹשׁ קָדוֹשׁ יְ־הוָה צְבָאוֹת מְלֹא כׇל הָאָרֶץ כְּבוֹדוֹ.

Isa 6:3 Și s-ar numi la altul: „sfânt, sfânt, Sfânt! YHWH de gazde! Prezența Lui umple tot pământul!,”

sunetul vocilor lor shake-uri Templu:

ו:ד וַיָּנֻעוּ אַמּוֹת הַסִּפִּים מִקּוֹל הַקּוֹרֵא וְהַבַּיִת יִמָּלֵא עָשָׁן.

6:4 ușorii ar tremura la sunetul cel care a sunat, și Casa tot umplea cu fum.,

acest text nu explica de ce camera se umple cu fum, dar se pare a fi conectat la botezul domnului, de fum, de asemenea, apare pe Muntele Sinai, și la munte shake-uri, cum ar fi Templul aici (Exod 19:18), care este de ce Isaia 6 a fost ales ca haftarah pentru Parashat Yitro (Exod 18-20). Poate fi, de asemenea, legată de imaginile pe care le găsim în multe pasaje biblice care descriu YHWH care apare într-un nor (אנן) sau ceață/nor gros (ורל).,odată ce Isaia își dă seama că îl vede pe Dumnezeu, îi este frică, pentru că stă înaintea lui Dumnezeu în timp ce este impur:

Isa 6:5 am strigat: „Vai de mine, Sunt pierdut! Căci Eu sînt un om cu buze necurate, și locuiesc într ‘ un popor cu buze necurate; dar ochii mei l-au văzut pe împăratul YHWH al oștirilor.”

serafimii apoi „purjare” Isaia buzele lui de păcat:

Isa 6:6 Atunci unul dintre serafimi a zburat spre mine cu un cărbune aprins, pe care-l luase de pe altar cu o pereche de clești.,
6: 7 el a atins-o pe buzele mele și a declarat: „Acum, că acest lucru a atins buzele tale, vina ta se va îndepărta și păcatul tău va fi curățat departe.”

Avigdor (Victor) Hurowitz (1948-2013), regretatul profesor de Biblie la Universitatea Ben Gurion, compară purificarea lui Isaia buzele de serafimi cu gura purificare ceremonii în literatura Mesopotamiană, în special mīs prezenta lege si (gura de curățare) ceremonie. Această ceremonie este atestată în ceea ce privește mai multe circumstanțe cultice., Potrivit lui Hurowitz, ” gura pură permite persoanei sau obiectului să stea în fața zeilor sau să intre în domeniul divin….”

după ce a fost curățit prin jar de serafimi, Isaia aude că Dumnezeu este în căutarea pentru cineva să-și ducă mesajul la oameni, și Isaia voluntari pentru pozitia de:

ישעיה ו:ח וָאֶשְׁמַע אֶת קוֹל אֲדֹנָי אֹמֵר אֶת מִי אֶשְׁלַח וּמִי יֵלֶךְ לָנוּ וָאֹמַר הִנְנִי שְׁלָחֵנִי.

Isa 6:8 am auzit glasul Domnului meu spune, „pe Cine să trimit? Cine va merge pentru noi?,”Și am spus:” Iată-mă; trimite-mă.”

Din acest punct, pasajul continuă cu mesajul lui Dumnezeu către oameni, iar Serafimii dispar.

YHWH de gazde

YHWH nu este niciodată însoțit de nicio altă ființă atunci când apare în Tora. În Isaia, cu toate acestea, nu numai ca este YHWH însoțită de serafimi, dar ele se referă la Dumnezeu ca YAHWE de Gazde (יְ־הוָה צְבָאוֹת), o expresie care nu este niciodată folosit în Tora, dar care apare de 260 de ori în restul Bibliei ebraice. Expresia se referă la retina lui YHWH, adică.,, ideea că împreună cu YHWH în cer sunt alte divinități mai mici, poate de mai mult de un fel. textele biblice atribuie diferite funcții, uneori suprapuse, acestei retinue.

stelele ca gazde ale lui YHWH – un pasaj din cartea lui Iov ne-ar face să înțelegem că stelele cerești fizice reale formează cel puțin o parte a retinerii divine.

בְּרָן יַחַד כּוֹכְבֵי בֹקֶר וַיָּרִיעוּ כָּל בְּנֵי אֱלֹהִים.

când stelele de dimineață cântau împreună și toate ființele divine strigau de bucurie., (Iov 38:7)

cartea Deuteronomului sugerează că divinitățile mai mici din cer sunt zei pentru alte națiuni. De exemplu, Moise membre în discursul său:

Deut 4:19 Și când te uiți în sus la cer și iată că soarele și luna și stelele, toată oștirea cerească, trebuie să nu fie atras în închinându-se la ele sau care le deservesc. Aceste YHWH Dumnezeul tău alocat altor popoare de pretutindeni sub cer.,

Acest verset recunoaște că luminarii sunt divinități, dar clarifică faptul că sunt sub comanda lui YHWH și că israeliții nu ar trebui să le venereze. Se pare că o sursă de inspirație pentru această imagine a fost faptul că cerul, care este casa lui YHWH, este umplut cu stele și planete, pe care anticii le considerau divinități în sine, dar că au servit sub YHWH, ca parte a administrației sale asupra lumii.,

Un concept similar, deși fără nici o referire la stele, apare într-unul (probabil original) versiune a Deuteronom 32:8, în textul păstrat în 4QDeutj și în LXX:

Când cel Mai Înalt atribuit moștenire neamurilor, când a despărțit omenirii, el a stabilit pe teritoriile națiunilor, în funcție de numărul de zei minori. Partea lui YHWH este națiunea sa; Iacov este moștenirea sa alocată.

Din nou, aceste alte zeități sunt menite să fie zei pentru alte națiuni, în timp ce YHWH este Dumnezeul lui Israel.,

YAHWE Armata lui – termenul De „gazde” (צבאות) are o conotație militară, și într-adevăr, avem cel puțin o referință biblică la ființe celeste care luptă alături de YHWH, și pe numele lui:

שופטים ה:כ מִן שָׁמַיִם נִלְחָמוּ הַכּוֹכָבִים מִמְּסִלּוֹתָם נִלְחֲמוּ עִם סִיסְרָא.

Judecată 5:20 stele luptat din cer, de la cursurile lor au luptat împotriva lui Sisera.,

Praisers de YHWH – O mai comun motiv este modul în care aceste ființe divine laudă lui YAHWE, care au recunoscut este mai mare decât acestea:

Deut 32:43

הרנינו שמים עִמּוֺ,
והשתחוו לו mediile אלהים.

Cântă, O, ființe Cerești (sau: Cerurile), cu El, și arcul să-L, voi zei.

Ps 29:1

Atribuie lui YAHWE, O, ființe divine, îi atribuie lui YAHWE glorie și putere. Atribuie lui YHWH slava numelui său; îngenunchează-te înaintea lui YHWH, maiestuos în sfințenie.,

Consiliul divin – uneori, aceste ființe apar ca parte a unui consiliu divin. De exemplu,

locuri de Muncă (1:6)

וַיְהִי הַיּוֹם וַיָּבֹאוּ בְּנֵי הָאֱלֹהִים לְהִתְיַצֵּב עַל יְ־הֹוָה וַיָּבוֹא גַם הַשָּׂטָן בְּתוֹכָם….

într-O zi ființe divine s-au prezentat înaintea lui YHWH, și Adversarul a venit împreună cu ei….

Psalmul 82 (1, 6)

Dumnezeu stă în divin de asamblare; printre ființe divine care pronunță hotărârea…., V-am luat ca ființe divine, fii ai Celui Preaînalt, voi toți.

Un mod deosebit de a spune pasaj, care combină mai multe imagini ale lui YAHWE divin suita apare în Psalmul 89:

Ps 89:6 minunile Tale, IEHOVA, sunt lăudat de ceruri, credincioșia Ta, de asemenea, în ansamblul de ființe sfinte.
89: 7 Căci cine din cer poate egala YHWH, se poate compara cu YHWH între ființele divine,
89:8 un zeu foarte temut în Consiliul ființelor sfinte, ținut cu venerație de toți cei din jurul lui?,
89: 9 o YHWH, Dumnezeul oștirilor, cine este puternic ca tine, o YHWH? Credincioșia Ta te înconjoară.

aici YHWH este lăudat de alte divinități, care fac parte din Consiliul YHWH; ei îl numesc YHWH Dumnezeul oștirilor. Prin urmare, Serafimii lui Isaia ar trebui văzuți ca o instanțiere specială a acestei teme generale. Această reprezentare este una dintre cele trei relatări biblice despre YHWH care apare înaintea oamenilor împreună cu suita sa.,

Mica Viziunea lui YAHWE Ceresc al Curții Regale

În 1 Regi 22, Regele Ahab al Israelului echipe cu Regele Iosafat din Iuda pentru a lupta Arameans pentru controlul Ramot-galaad, în partea de est a Râului Iordan. Ei consultă profeții curții lui Ahab, care prezic o victorie sigură., Nu este mulțumit cu răspunsul de aceste lingușitori, Iosafat insistă asupra consultanta alt profet, un anumit Mica fiul lui Imla, care declară:

1 Regi 22:19 am văzut YAHWE așezat pe tronul Său, cu toată oștirea cerurilor stând în participarea la dreapta și la stânga de El.
22: 20 YHWH a întrebat, „Cine va atrage Ahab, astfel încât el va merge mai departe și să cadă la Ramot-Galaad?”Apoi, unul a spus astfel și altul a spus astfel,
22:21 până când un anumit Duh a venit înainte și a stat în fața YHWH și a spus,” Îl voi atrage.,”…

Mica prevede ceresc curtea de Rege divin YHWH, și pot auzi discuția dintre el și consiliului regal.paralela cu Isaia 6 este izbitoare. În fiecare caz,

• YHWH este așezat pe un tron;
• YHWH cere un Voluntar cu cuvântul מִי ” cine va…?”;
• un schimb verbal are loc între membrii curții regale a YHWH;
• se anunță un voluntar;
• misiunea este de a păcăli oamenii care au înfuriat YHWH.cu toate acestea, cele două scene de viziune nu sunt identice., În primul rând, mica nu oferă nicio descriere fizică a însoțitorilor lui YHWH, folosind doar termenul generic „oștiri ale cerului” și nu face nicio mențiune despre serafimi.în al doilea rând, viziunea lui Micaia transportă mintea sau spiritul său în domeniul ceresc, în timp ce viziunea lui Isaia este de YHWH care apare în templu. Este posibil ca atunci când Isaia descrie YHWH în „templu”, el să însemne un loc ceresc în care se întâlnește curtea lui YHWH. Dacă da, serafimm poate însemna corpuri de iluminat celeste,” cele înflăcărate”, iar Isaia le-a imaginat ca pe un rege al lui YHWH., Cu toate acestea, pare la fel, dacă nu chiar mai probabil, că prin „Templu” Isaia înseamnă templul din Ierusalim.în al treilea rând ,și cel mai important, când Micaia îl vede pe YHWH pe tronul său, el doar urmărește lucrările, în timp ce YHWH apare înaintea lui Isaia și interacționează cu el. În această privință, o paralelă mai apropiată de viziunea lui Isaia este aceea a narațiunii chemării lui Ezechiel (Ezek 1) și a viziunilor sale ulterioare despre YHWH cu suita sa.,
  

  lui Ezechiel Creaturi cu Aripi

  Ezechiel vede Dumnezeu apar cu patru polimorfe de ființe înaripate numit chayot (חיות), „viețuitoare”, fiecare cu patru fețe (ca de un om, un leu, un bou și vultur) și patru aripi.

  Ezek 1:6 … Fiecare dintre ele avea patru aripi…
  1:11 în ceea ce privește aripile lor, ele erau separate: deasupra, fiecare avea câte două atingându-le pe cele ale celorlalți, în timp ce celelalte două îi acopereau corpul.,

  două dintre aripile creaturilor din viziunea lui Ezechiel sunt întinse pentru a atinge aripile creaturii vecine, sugerând că acestea stau într-un cerc. A doua pereche de aripi le acoperă trupurile, la fel cum fac Serafimii lui Isaia, dar spre deosebire de Serafimii lui Isaia, aceste creaturi nu au o a treia pereche de aripi care să le acopere fețele. (Vom discuta despre semnificația acestui lucru mai târziu.,)

  O a doua asemănare între serafimi și chayot este cantitatea imensa de zgomot se face:

  Ezec 1:24 Când s-au mutat, am putut auzi sunetul aripilor lor ca un sunet de ape, cum ar fi sunetul de Shaddai, un tumult ca din de o armată. Când stăteau nemișcați, își lăsau aripile să se ofilească.
  1: 25 de sus întinderea peste capetele lor a venit un sunet. Când stăteau nemișcați, își lăsau aripile să se ofilească.

  cu toate Acestea, există câteva diferențe importante între serafimi și chayot., În primul rând, creaturile lui Ezechiel sunt atașate una de cealaltă și nu se întorc niciodată, ci se mișcă ca un bloc, aparent pe roți (אורים; Ezek 1:15). Ei nu se mișcă în mod independent așa cum fac Serafimii lui Isaia.în al doilea rând, Serafimii lui Isaia plutesc deasupra YHWH (Isaia 6:2), în timp ce cei dintâi sunt sub el:

  Ezek 1:22 deasupra capetelor creaturilor era o formă: o întindere, cu o strălucire de cristal care inspira venerație, era întinsă deasupra capetelor lor.,
  1: 23 sub întindere, fiecare avea o pereche de aripi întinse spre cele ale celorlalte; și fiecare avea o altă pereche care îi acoperea corpul….
  1: 26 deasupra întinderii deasupra capetelor lor era înfățișarea unui tron, în aparență ca safirul; și deasupra, pe această aparență a unui tron, era înfățișarea unei forme umane.

  aici tronul lui YHWH nu este independent de creaturi, ci stă pe partea de sus a întinderii de cristal care este purtată de creaturile zburătoare. În cele din urmă, aceste creaturi nu vorbesc cu Ezechiel, unul cu celălalt sau cu YHWH., În acest sens, ei sunt mai puțin un anturaj și mai mult ca niște fiare divine care trag un car zburător.viziunea lui Ezechiel amintește de un alt epitet al lui YHWH, „cel întronat pe heruvimi „sau” care locuiește printre heruvimi ” (1 Sam 4:4; 2 Sam 6:2). De fapt, într-o întâlnire ulterioară cu creaturile (cap. 10), Ezechiel se referă la ei ca heruvimi., Heruvimii cu patru fețe ai lui Ezechiel sunt o variantă unică pe o temă Găsită în întreaga Biblie și în Orientul Apropiat antic, cea a figurilor protectoare înaripate care poartă Tronul divin sau, mai probabil, înconjoară divinitatea așezată pe tron (sau stând pe un podium) cu aripile lor extinse.acestea sunt aceleași creaturi ale căror statui apar pe chivotul legământului (Exod 25:18-22, 37:6-9) și în sfânta sfintelor a templului (1 kg 6:23-29)., În ultimul caz, se spune că aripile lor se ating, la fel ca aripile creaturilor lui Ezechiel:

  1 kg 6,27 el a așezat Heruvimii în interiorul camerei interioare. Din moment ce aripile heruvimilor s-au extins, o aripă a unuia a atins un perete și o aripă a celuilalt a atins celălalt perete, în timp ce aripile lor din centrul camerei s-au atins reciproc.,

  Menahem Haran (1924-2015), regretatul profesor de Biblie la Universitatea ebraică, a sugerat chiar că Isaia ar fi fost inspirat să-și imagineze creaturi cu aripi de enorme statui de heruvimii din Templu, unde Isaia experimentat viziunea lui. Și totuși, după cum sa menționat mai sus, serafimii sunt destul de diferite în aparență și poziția de heruvim. Mai mult decât atât, Profetul nu a fost fizic în sanctuarul interior al templului, în cazul în care aceste statui ar fi fost găsite.,

  Mai mult, acești heruvimi sunt statici, spre deosebire de” oștirile ” lui YHWH din povestirile lui Mica și Iov și serafimii din Isaia 6, care stau în Consiliul divin, acționează independent și sunt consultați sau trimiși cu privire la comisioane de către YHWH.citind toate aceste texte despre suita divină, tradiția își imaginează fiecare ca un alt fel de ființă divină., Un joc clasic de repetare de acest lucru este în qedusha rugăciune, în linie, care vine imediat după recitarea Trisagian:

  הָאוֹפַנִּים וְחַיּוֹת הַקֹּדֶשׁ בְּרַעַשׁ גָּדוֹל מִתְנַשְּאִים לְעֻמַּת שְׂרָפִים…

  Cea de-ophanim, și sfântul chayot, cu zgomot mare, se ridica pentru a fi alaturi de serafimi…

  rugăciunea prevede toate aceste fiinte împreună cu YAHWE în rai., deși Isaia 6 este singurul pasaj biblic care descrie ființele divine numite serafimi, nu este singurul pasaj care folosește termenul deloc. Termenul seraf la singular și plural (Serafim) apare în numere (21:4-9), în povestea șerpilor care atacă israeliții în pustie. Acolo se referă la șerpi veninoși, probabil un termen general pentru cobrele sau șerpi asemănători cobrelor care locuiesc în pustie.Deuteronomul 8: 15 descrie, de asemenea, șerpii serafici ca un pericol pe care îl găsim în pustie., Nici Numbers, nici Deuteronomul nu descriu șerpii ca fiind înaripați; cu toate acestea, cartea lui Isaia descrie Serafimii ca șerpi zburători; 14:29, 30:6).descrierea lui Isaia nu se bazează în mod clar pe animale reale. În primul rând, șerpii „zburători”, cum ar fi cobra cu gât negru, sunt șerpi cu adevărat balansați, care atacă din copaci; ei nu au aripi. În al doilea rând, cobrele deșertului nu „zboară” deloc, deoarece acest lucru necesită copaci. Ce sunt atunci acești șerpi înaripați?,

  Hugh Williamson, Regius Professor (Emerit) de la Universitatea din Oxford, sugerează că serafimii sunt un hibrid, care combină motiv de șerpi înaripați cunoscut în altă parte în Isaia, cu imaginea de gigantul heruvimi printre reale realia din templu mobilier:

  …Serafimii derivate din numele lor de la seraph(im) după cum este cunoscut în altă parte în Biblia ebraică, dar că acestea au fost dezvoltate în viziunea lui Isaia prin asociere cu Heruvimii, a cărui formă precum și funcția de par, de asemenea, să se reflecte în descriere.,”

  fără a nega motivul mai larg care leagă Serafimii de heruvimi, aș argumenta că o legătură mai directă poate fi găsită în iconografia egipteană.

  Uraeus egiptean

  așa cum am argumentat în „ce este șarpele zburător biblic” (TheTorah.com, 2017), Isaia a fost probabil influențat de șarpele „uraeus înaripat”, care a fost o imagine populară în iconografia egipteană Regală., Șarpele uraeus este asociat cu zeița egipteană Wadjet, inițial zeitatea patron și protector al Inferior (=Nord) Egipt, și în cele din urmă una dintre cele două zeități patron ale faraonului. imaginea șarpelui înaripat a fost înțeleasă ca o imagine amenințătoare și protectoare—protecția faraonului și amenințarea dușmanilor săi. Ca Wadjet spune despre sine în vraja 17 din Cartea Morților:

  Fiecare dumnezeu este frică pentru că atât de mare și puternic este protecția mea de dumnezeu de la el, care ar defăima el., Malachitul strălucește pentru mine, trăiesc după voia Mea, căci sunt Wadjet, Doamna flăcării devoratoare și puțini se apropie de mine.

  Faraonii purtau șarpele uraeus pe coroanele lor și erau adesea înfățișați stând sub șerpi înaripați, ale căror aripi erau întinse într-un gest de protecție. Iudeu Regele Ezechia folosit cu aripi uraeus imagini în sigilii în perioada de dinainte de el s-a predat Regele Asirian Sanherib, (701 B. C. E.), după care a șters Egiptean iconic aripi-șarpe din Judahite elitelor repertoriu.,

  Când Isaia a fost un contemporan al lui Ezechia și activă la curtea regelui (așa cum reiese din multe pasaje din cărțile lui Isaia și Regi), ar fi logic să presupun că serafimilor din viziunea lui Isaia sunt în mod similar înțeleasă ca șerpi înaripați care însoțește Regele divin YHWH, care, după toate, este descris în această viziune în royal termeni și așezat pe un „mare și înalt tron” (Isa 6:1).

  Nehushtan: un indiciu vizual?,

  poate fi chiar că Isaia nu a fost doar inspirat de imagini Egiptean, în general, dar de un anumit semn vizual, șarpele statuie pretins construit de Moise și care Judahites numit Nehushtan. Înainte ca Ezechia să distrugă statuia, aceasta a fost venerată de Iudei și, probabil, s-a aflat chiar în templul în care Isaia a avut viziunea sa. Statuia ar fi putut servi ca un indiciu vizual, sugerând o imagine a unor astfel de ființe care servesc ca însoțitori ai lui YHWH.,cu toate acestea, Serafimii lui Isaia nu sunt doar o reproducere a imaginii egiptene a șerpilor înaripați care zboară deasupra regelui pentru a-l proteja cu aripile lor. Un indiciu pentru înțelegerea imaginii lui Isaia este anomalia celor șase aripi.Uraei cu aripi egiptene au fost descrise fie cu două aripi, fie cu patru aripi., Ca Othmar Chila și Christoph Uehlinger—doi experți în ANE iconografie—notă, simbolismul celor două aripi uraeus a fost că a păzit obiect a fost sculptat în timp ce simbolismul patru aripi uraeus, care a fost deosebit de frecvente în Judahite timbru-sigilii în această perioadă, a fost că gardienii sigiliul lui proprietar. Cu aceasta în minte, Chila și Uehlinger sugerează:

  Cele șase aripi în Isaia 6 semnifica o creștere a potenței, chiar și prin comparație cu cele patru aripi ca uraei au pe Iudeu numele sigilii., Dar ideea poate fi că Serafimii care sunt văzuți de Isaia nu folosesc niciuna dintre perechile lor de aripi pentru a-și proteja Domnul; în schimb, în afară de perechea folosită pentru zbor, aripile funcționează ca o modalitate de a se proteja împotriva razelor sfințeniei care veneau de la Domnul lor și se răspândeau peste tot.

  Pentru a pune un alt mod, nu numai ca este Isaia unic în descrierea lui YAHWE divin alai ca având șase aripi, dar el este unic în a avea aripi acoperă fețele lor., Isaia nu explică de ce este așa, dar poate că punctul lor de vedere unic, care zbura peste YHWH, le-a cerut să evite să se uite direct la el, deoarece acest lucru ar fi lipsit de respect, poate chiar periculos. Mai important, ca Chila și Uehlinger notă, spre deosebire de imaginile din reprezentări Egiptene de Faraon cu aripi uraeus, nici unul dintre serafimi aripile lui sunt răspândite în scopul de a acoperi YAHWE în clasic gest de protecție de această zeitate, ci, mai degrabă, aripile lor capacul propriile lor corpuri și fețe.în acest fel, Isaia l-a adaptat pe Egipteanul uraeus în teologia sa Iudahită., În timp ce șerpii înaripați zboară deasupra capului lui YHWH ca șerpii Egipteni uraeus, Serafimii nu sunt mari puteri care protejează YHWH așa cum Wadjet îl protejează pe Faraon. În schimb, Serafimii sunt pur și simplu parte a suitei divine, slujitori ai ființei puternice Supreme, YHWH, care nu are nevoie de protecție.