A szeráfok

Isten és szeráfjai Ésaiásnak tűnnek

Ésaiás 6, A Parashat Yitro haftarahja, Ésaiás úgynevezett “trón-elbeszélését” írja le.”Kezdődik Ézsaiás látomása Isten:

Ézs 6:1 éve, hogy Király Uzziah meghalt, láttam az Úr ül a magasztos trónja; a szoknya a köntöse tele a Templom.

Isten azonban nem jelenik meg egyedül ebben a látomásban; őt seraphim (יים) nevű lények kísérik:

isa 6:2 Seraphim állt felette., Mindegyiknek hat szárnya volt: kettővel eltakarta az arcát, kettővel lefedte a lábát, kettővel pedig repülni fog.

Ezek a seraphim nem csak repülő felett Isten, de mondják ki, hogy minden más, amit a tudósok vonatkoznak, mint a Trisagion (“háromszor szent”):

ישעיהו ו:ג וְקָרָא זֶה אֶל זֶה וְאָמַר קָדוֹשׁ קָדוֹשׁ קָדוֹשׁ יְ־הוָה צְבָאוֹת מְלֹא כׇל הָאָרֶץ כְּבוֹדוֹ.

Isa 6:3 és az egyik hívja a másik, ” szent, szent, szent! YHWH a házigazdák! Jelenléte kitölti az egész földet!,”

a hang A hang remeg a Templom:

ו:ד וַיָּנֻעוּ אַמּוֹת הַסִּפִּים מִקּוֹל הַקּוֹרֵא וְהַבַּיִת יִמָּלֵא עָשָׁן.

6:4 az ajtóoszlopok rázkódtak a telefonáló hangjára, és a ház folyamatosan füstölgött.,

A szöveg nem magyarázza, hogy miért a szoba megtelik füsttel, de úgy tűnik, hogy csatlakozik a theophany, mivel a füst is megjelenik a Sínai-hegyen, a hegy remeg, mint a Templom, itt, (Ii 19:18), ezért Ézsaiás 6 választották a haftarah a Parashat Yitro (Ii 18-20). Ez összefüggésben lehet a képekkel is, amelyeket sok bibliai részben találunk, amelyek leírják az YHWH-t, amely felhőben (ענן) vagy ködben/vastag felhőben (ערפל) jelenik meg.,

amint Ézsaiás rájön, hogy Istent látja, fél, mert Isten előtt áll, miközben tisztátalan:

Isa 6: 5 kiáltottam: “Jaj nekem; Elveszett vagyok! Mert tisztátalan ajkú ember vagyok, és tisztátalan ajkú nép között élek; de a saját szemeim látták a Seregek királyát, YHWH-t.”

a szeráfok ezután” megtisztítják”Ésaiás bűn ajkát:

Isa 6:6 akkor az egyik szeráf egy élő szénnel repült hozzám, amelyet az oltárról vett egy pár fogóval.,
6:7 megérintette az ajkát, majd kijelentette: “Most, hogy ez a megérintette a száját, a bűntudatot kell térni a bűn moshatja el.”

Avigdor (Victor) Hurowitz (1948-2013), a Ben Gurion Egyetem néhai Bibliaprofesszora összehasonlítja Ésaiás ajkainak tisztítását a Szeráfokkal a mezopotámiai irodalom szájtisztító szertartásaival, különösen a mīs pî (száj tisztító) szertartásával. Ezt az ünnepséget több kultikus körülmény is igazolja., Hurowitz szerint ” a tiszta száj lehetővé teszi az ember vagy tárgy számára, hogy az istenek előtt álljon, vagy belépjen az isteni birodalomba … “

Miután megtisztította a parazsat a seraphim, Ézsaiás hallja, hogy Isten keres, aki továbbra is Az üzenete, hogy az emberek, Ézsaiás önkéntesek a helyzet:

ישעיה ו:ח וָאֶשְׁמַע אֶת קוֹל אֲדֹנָי אֹמֵר אֶת מִי אֶשְׁלַח וּמִי יֵלֶךְ לָנוּ וָאֹמַר הִנְנִי שְׁלָחֵנִי.

Isa 6: 8 aztán meghallottam az én Uram hangját, mondván: “Kit küldjek? Ki fog értünk menni?,”És azt mondtam:” Itt vagyok; küldj el.”

innentől kezdve az átjáró Isten üzenetével folytatódik az embereknek, a szeráfok pedig eltűnnek.

YHWH a házigazdák

YHWH soha nem kíséri más lény, amikor megjelenik a tóra. Ézsaiás azonban nem csak YHWH kíséri szeráfok, de hivatkoznak Istenre, mint YHWH a házigazdák (зְ -ווווו), egy kifejezés, hogy soha nem használják a tóra, de úgy tűnik, 260־szor a többi héber Biblia. A kifejezés YHWH retinájára utal, azaz.,, az a gondolat, hogy YHWH-val együtt a mennyben más, kisebb istenségek, talán egynél több fajta.

a bibliai szövegek különféle, néha átfedő funkciókat tulajdonítanak ennek a kíséretnek.

A csillagok, mint YHWH házigazdái – Jób könyvének egy része megértette volna velünk, hogy a tényleges fizikai égi csillagok legalább az isteni kíséret részét képezik.

בְּרָן יַחַד כּוֹכְבֵי בֹקֶר וַיָּרִיעוּ כָּל בְּנֵי אֱלֹהִים.

amikor a reggeli csillagok együtt énekeltek, és az összes isteni lény örömért kiáltott., (Jób 38: 7)

a Mózes ötödik könyve azt sugallja, hogy a mennyben lévő kisebb istenségek istenek más nemzetek számára. Például Mózes államok beszédében:

v. mózes 4:19, mikor felnézel az égre, s íme, a nap, a hold, a csillagok, az egész mennyei sereg, azt nem lehet csábította meghajolva le őket, vagy várja őket. Ezek YHWH az Isten kiosztott más népek mindenütt a mennyben.,

Ez a vers elismeri, hogy a világítótestek istenségek, de tisztázza, hogy YHWH parancsa alatt vannak, és hogy az izraeliták ne imádják őket. Valószínűnek tűnik, hogy ennek a képnek az egyik inspirációja az volt, hogy az ég, amely YHWH otthona, tele van csillagokkal és bolygókkal, amelyeket az ősök saját jogukon istenségeknek tartottak, de YHWH alatt szolgáltak, a világ adminisztrációjának részeként.,

Egy hasonló fogalom, bár való hivatkozás nélkül csillagok, megjelenik egy (valószínűleg eredeti) változata v. Mózes 32:8, a szövegben fennmaradt 4QDeutj a LXX:

Amikor a Legtöbb Magas rendelt örökség a nemzet, amikor szétválasztotta az emberiség, ő letelepedett a területek a nemzetek száma szerint kisebb istenek. YHWH részesedése az ő nemzete; Jacob az ő kijelölt öröksége.

ismét ezek az istenségek más nemzetek istenei, míg YHWH Izrael Istene.,

YHWH Hadsereg – A “házigazdák” (צבאות) van egy katonai jelentésű, sőt, van legalább egy bibliai utalás égi lények harcolnak YHWH, valamint a nevében:

שופטים ה:כ מִן שָׁמַיִם נִלְחָמוּ הַכּוֹכָבִים מִמְּסִלּוֹתָם נִלְחֲמוּ עִם סִיסְרָא.

Judg 5:20 a csillagok a mennyből harcoltak, tanfolyamaikról Sisera ellen harcoltak.,

Praisers YHWH – EGY több közös motívum az, hogy ezek az isteni lények dicséret YHWH, akik felismerik nagyobb, mint:

v. mózes 32:43

הרנינו שמים עִמּוֺ,
והשתחוו לו כל אלהים.

Énekelj, ó mennyei lények (vagy: egek), vele, és hajoljatok meg neki, ti istenek.

Ps 29:1

az YHWH, o isteni lényeknek tulajdonítják az YHWH dicsőségét és erejét. YHWH-nak tulajdonítja nevének dicsőségét; hajoljon le YHWH-hoz, fenséges szentségben.,

isteni Tanács – néha ezek a lények egy isteni Tanács részeként jelennek meg. Például,

Állás (1:6)

וַיְהִי הַיּוֹם וַיָּבֹאוּ בְּנֵי הָאֱלֹהִים לְהִתְיַצֵּב עַל יְ־הֹוָה וַיָּבוֹא גַם הַשָּׂטָן בְּתוֹכָם….

egy napon az isteni lények YHWH előtt mutatkoztak be, és az ellenfél velük együtt jött….

Zsoltár 82 (1, 6)

Isten áll az isteni gyülekezetben; az isteni lények között ítéletet mond…., Isteni lényeknek tartottalak titeket, a Legfelségesebb fiainak, mindannyiótoknak.

Egy különösen mondom folyosón, amely egyesíti több kép a YHWH isteni kíséretével jelenik meg a Zsoltárok 89:

Zsolt 89:6 A csodák, a YHWH-t, vagy megdicsér az ég, A hűség is, a közgyűlés a szent lények.
89: 7 Mert aki az égen egyenlő YHWH, lehet összehasonlítani YHWH között az isteni lények,
89: 8 Egy Isten nagyon rettegett a Tanács szent lények, tartott félelem az egész körülötte?,
89: 9 Ó YHWH, a Seregek Istene, ki olyan hatalmas, mint te, o YHWH? A hűség körülvesz.

itt az YHWH-t más istenségek dicsérik, akik az YHWH Tanácsának részét képezik; a házigazdák YHWH Istenének hívják. Ézsaiás szeráfjait tehát úgy kell tekinteni, mint ennek az Általános témának a sajátos példányosítását. Ez az ábrázolás egyike annak a három bibliai beszámolónak, amelyben YHWH megjelenik az emberek előtt, kíséretével együtt.,

Mikeás elképzelése YHWH Mennyei királyi udvaráról

1 Kings 22-ben Aháb Izrael királya összeáll Josafát Júda királyával, hogy harcoljon az arámokkal Ramoth-Gileád irányításáért a Jordán folyó keleti oldalán. Konzultálnak Aháb udvari prófétáival, akik biztos győzelmet jósolnak., Nem elégedett a válasz ezek a talpnyalók Jósafát ragaszkodik ahhoz, tanácsadás egy próféta, egy bizonyos Micaiah fia Imla, aki kijelenti, hogy:

1 Kir 22:19 láttam, hogy YHWH ült fel A trónra, a fogadó a menny áll szolgálatban a jobb, mind a bal Neki.
22: 20 YHWH megkérdezte: “Ki fogja csábítani Ahábot, hogy elinduljon és elessen Ramoth-Gileádnál?”Akkor az egyik így szólt, a másik pedig így szólt:
22: 21 amíg egy bizonyos szellem elő nem jött, és ott állt YHWH előtt, és azt mondta:” csábítom őt.,”…

Micaiah az isteni király YHWH mennyei udvarát képzeli el, és meghallgatja a vitát közte és királyi Tanácsa között.

az Ézsaiás 6-al való párhuzam feltűnő. Minden esetben,

YHWH ül a trónon;
YHWH kér egy önkéntes a szóיי ” ki fog…?”;
verbális csere zajlik az YHWH királyi udvarának tagjai között;
egy önkéntes bejelenti magát;
a küldetés az, hogy becsapják az embereket, akik feldühítették az YHWH-t.

a két látási jelenet azonban nem azonos., Először is, Micája nem ad fizikai leírást YHWH kísérőiről, csupán a “mennyek seregei” általános kifejezést használja, és nem tesz említést szeráfokról.

másodszor, Micaiah látása elméjét vagy szellemét az égi birodalomba szállítja, míg Ézsaiás látomása a templomban megjelenő YHWH-ról szól. Lehetséges, hogy amikor Ézsaiás leírja YHWH-t a “templomban”, olyan mennyei helyet jelent, ahol YHWH udvara találkozik. Ha igen, akkor a seraphimmay égi világítótesteket, “tüzes lámpatesteket” jelent, Ézsaiás pedig YHWH királyi kíséretének tekinti őket., Mindazonáltal egyenlőnek tűnik, ha nem valószínűbbnek, hogy a “templom” alatt Ézsaiás a jeruzsálemi templomot jelenti.

harmadik, és ami a legfontosabb, amikor Micaiah látja YHWH a trónján, ő csak figyeli az eljárást, míg YHWH jelenik meg, mielőtt Ézsaiás és kölcsönhatásban vele. E tekintetben Ézsaiás látomásával közelebbi párhuzamot mutat Ezékiel hívó elbeszélése (Ezek 1) és az azt követő látomásai YHWH-ról a kíséretével.,

Ezékiel szárnyas teremtményei

Ezékiel látja, hogy Isten négy, chayot (ייוו), “élő teremtményekkel” jelenik meg, mindegyiknek négy arca van (egy ember, egy oroszlán, egy ökör és egy sas) és négy szárnya.

Ezek 1:6 …mindegyiknek négy szárnya volt…
1:11 ami a szárnyaikat illeti, elválasztották őket: fent mindegyiknek két megérintette a többieket, míg a másik kettő fedte a testét.,

a lények két szárnya Ezékiel látomásában szétterül, hogy megérintse a szomszédos lény szárnyait, ami arra utal, hogy körben állnak. A második szárnypár fedi a testüket, csakúgy, mint Ézsaiás szeráfjai, de Ézsaiás szeráfjaival ellentétben ezeknek a teremtményeknek nincs harmadik szárnypárja, hogy eltakarják az arcukat. (Ennek jelentőségét később tárgyaljuk.,)

A második hasonlóság a seraphim, valamint chayot a hatalmas mennyiségű zaj azt, hogy:

Ezék 1:24, Mikor költöztek, hallottam a hangot a szárnyak, mint a hang a hatalmas vizek, mint a hang, Shaddai, a felfordulás, mint a din sereg. Amikor mozdulatlanul álltak, hagyták, hogy szárnyaik leereszkedjenek.
1:25 a fejük feletti kiterjedésből hang hallatszott. Amikor mozdulatlanul álltak, hagyták, hogy szárnyaik leereszkedjenek.

azonban számos fontos különbség van a szeráfok és a chayot között., Először is, Ezékiel teremtményei egymáshoz kapcsolódnak, és soha nem fordulnak el, hanem blokkként mozognak, látszólag kerekeken (וווים; Ezek 1:15). Nem mozognak egymástól függetlenül, ahogy Ézsaiás szeráfjai teszik.

másodszor, Ésaiás szeráfjai lebegnek YHWH felett (Ézsaiás 6:2), míg az előbbiek alatta vannak:

Ezek 1:22 a teremtmények feje fölött egy forma volt: egy hatalmas, félelmetes csillogással, mint a kristály, szétterült a fejük felett.,
1: 23 a kiterjedés alatt mindegyiknek volt egy pár szárnya a többiek felé, és mindegyiknek volt egy másik párja, amely a testét fedte …
1: 26 a fejük felett a trón látszata volt, úgy néz ki, mint a zafír; és a tetején, a trón látszatán, egy emberi forma látszata volt.

itt YHWH trónja nem független a lényektől, hanem a kristály kiterjedés tetején ül, amelyet a repülő lények hordoznak. Végül ezek a lények nem beszélnek Ezékiellel, egymással vagy YHWH-val., Ebben az értelemben kevésbé kíséretesek, inkább olyanok, mint az isteni vadállatok, akik egy repülő szekeret húznak.

kerubok és az isteni trón

Ezékiel látomása YHWH egy másik epitétájára emlékeztet, “az, aki a kerubokra trónolt” vagy “aki a kerubok között lakik” (1 Sam 4:4; 2 Sam 6:2). Valójában egy későbbi találkozás a lények (ch. 10), Ezékiel keruboknak nevezi őket., Ezékiel négy arcú kerubja egyedülálló változat a Bibliában és az ókori Közel-Keleten található témában, a szárnyas védő alakok esetében, amelyek vagy az isteni trónt hordozzák, vagy valószínűbb, hogy a trónon ülő istenséget (vagy a dobogón állva) kiterjesztett szárnyaikkal veszik körül.

ugyanazok a lények, akiknek szobrai megjelennek a szövetség ládáján (Exod 25:18-22, 37:6-9), valamint a templom Szentje (1 kg 6:23-29)., Az utóbbi esetben szárnyaikról azt mondják, hogy megérintik, csakúgy, mint Ezekiel teremtményeinek szárnyai:

1 kg 6,27 a kerubot a belső kamrába helyezte. Mivel a kerub szárnyai meghosszabbodtak, az egyik szárnya megérintette az egyik falat, a másik szárnya megérintette a másik falat, míg a kamra közepén lévő szárnyaik megérintették egymást.,

Menahem Haran (1924-2015 És mégis, amint fentebb megjegyeztük, a szeráfok megjelenése és helyzete egészen más, mint a keruboké. Ráadásul a próféta fizikailag nem volt a templom belső szentélyében, ahol ezeket a szobrokat megtalálták volna.,

továbbá ezek a kerubok statikusak, ellentétben az YHWH” seregeivel ” Mikeás és Jób történeteiben, valamint az Ézsaiás 6 szeráfjaival, akik az isteni Tanácsban ülnek, önállóan cselekszenek, és YHWH konzultál vagy megbízásokat küld.

isteni lények sokasága

olvassa el ezeket a szövegeket az isteni kíséretről, a hagyomány mindegyikét másfajta isteni lénynek tekinti., Egy klasszikus változata ez a qedusha ima, a vonal, ami után következik a szavalat, a Trisagian:

הָאוֹפַנִּים וְחַיּוֹת הַקֹּדֶשׁ בְּרַעַשׁ גָּדוֹל מִתְנַשְּאִים לְעֻמַּת שְׂרָפִים…

A ophanim, a szent chayot, nagy a zaj, emelje fel magát, hogy az legyen, szemben a seraphim…

Az ima képzelte ezeket a lényeket együtt YHWH a mennyben.,

Seraphim: Szárnyas Kígyók

Bár Ézsaiás 6 az egyetlen bibliai szöveg leírására, az isteni lények úgynevezett seraphim, nem ez az egyetlen átjáró a kifejezést használni egyáltalán. Az egyes és többes számú szeráf (szeráf) kifejezés számokban jelenik meg (21:4-9), az izraelitákat a pusztában támadó kígyók történetében. Ott mérgező kígyókra utal, valószínűleg egy általános kifejezés a kobrákra vagy kobraszerű kígyókra, amelyek a vadonban élnek.

Deuteronomy 8: 15 is leírja seraph kígyók, mint a veszély, amit talál a pusztában., Sem a számok, sem a Mózes ötödik könyve nem írja le a kígyókat szárnyasnak; Ézsaiás könyve azonban a szeráfokat repülő kígyóknak írja le (ווו; 14:29, 30:6).

Isaiah ábrázolása nyilvánvalóan nem a tényleges állatokon alapul. Először is, a” repülő ” kígyók, mint például a fekete nyakú kobra, valóban lengő kígyók, amelyek a fákról támadnak; nincs szárnyuk. Másodszor, a sivatagi kobrák egyáltalán nem “repülnek”, mivel ehhez fák szükségesek. Mi akkor ezek a szárnyas kígyók?,

Hugh Williamson, Regius Professzor (Emeritus), a University of Oxford, azt sugallja, hogy a seraphim van egy hibrid, amely egyesíti a motívum a szárnyas kígyók ismert, máshol Ézsaiás, a kép a hatalmas kerubok között általában a valósághűség a templom berendezése:

…a Seraphim származik a név, a szeráf(im) mint ismert, máshol a héber Biblia de ők fejlesztették ki, Ézsaiás látomása által szövetség a Kerubok, akinek a saját formája, valamint a funkció úgy tűnik is, hogy tükrözi a leírás.,”

anélkül, hogy megtagadnám a szeráfokat a kerubokkal összekötő szélesebb motívumot, azt állítanám, hogy közvetlenebb kapcsolat található az egyiptomi ikonográfiában.

egyiptomi Uraeus

ahogy a “mi a bibliai repülő kígyó” – ban érveltem, (TheTorah.com, 2017), Ézsaiást valószínűleg befolyásolta a “szárnyas uraeus” kígyó, amely népszerű kép volt a királyi egyiptomi ikonográfiában., Az uraeus kígyó az egyiptomi Wadjet istennővel, eredetileg alsó (=északi) Egyiptom védőszentjével és védelmezőjével, végül pedig a fáraó két védőszentjének egyikével társul.

a szárnyas kígyó képét mind fenyegető, mind védő képnek szánták-a fáraó védelmezője és ellenségei fenyegetése. Ahogy Wadjet a halottak könyvének 17. helyesírásában mondja magáról:

Minden Isten fél, mert olyan nagy és hatalmas az Isten védelme tőle, aki rágalmazza őt., Malachit csillog értem, az én akaratom szerint élek, mert Wadjet vagyok, a felfaló láng hölgye, és kevesen közelednek hozzám.

A fáraók az uraeus kígyót viselték koronájukon, és gyakran ábrázolták szárnyas kígyók alatt állva, amelyek szárnyait a védelem gesztusán kívül helyezték el. Ezékiás Júdeai király a szárnyas uraeus-ábrázolást használta a pecsétjeiben abban az időszakban, amikor megadta magát az asszír királynak, Sennacheribnek (I.E. 701), majd kiűzte az egyiptomi ikonikus szárnyaskígyót a Júdaita elit repertoárjából.,

Mivel Ézsaiás egy kortárs a Ezékiás aktív a király udvarában (mint kitűnik, sok helyen a könyvek Ésaiás pedig a Királyok), ez lenne a logikus a feltételezés, hogy a seraphim Ézsaiás látomása hasonlóan értelmezni, mint szárnyas kígyók kísérő isteni Király YHWH-t, aki, miután az összes, írja le ezt a látomást, a királyi kifejezések, mint ül a “magasztos trónja” (Ézs 6:1).

Nehushtan: vizuális végszó?,

talán még az is lehet, hogy Ézsaiást nemcsak általában az egyiptomi képek inspirálták, hanem egy konkrét vizuális végszó, a Mózes által állítólag épített kígyó szobor, amelyet a Judahiták Nehushtannak hívtak. Mielőtt Ezékiás elpusztította volna a szobrot, a Júdásiták tisztelték, és talán maga a templomban volt, ahol Ézsaiás elképzelése volt. A szobor vizuális jelként szolgálhatott volna, ami olyan lények képét sugallja, amelyek YHWH kísérőiként szolgálnak.,

egy egyiptomi témájú Izraelita variáció

Ézsaiás szeráfjai azonban nem egyszerűen a szárnyas kígyók egyiptomi képének reprodukciója, amelyek a király felett repülnek, hogy szárnyaikkal megvédjék őt. Ézsaiás képének megértéséhez a hat szárny anomáliája vezet.

Az Egyiptomi szárnyas uraei-t két vagy négy szárnnyal ábrázolták., Ahogy Othmar Keel és Christoph Uehlinger-az ANE ikonográfia két szakértője-megjegyzi, a kétszárnyú uraeus szimbolikája az volt, hogy őrizte azt a tárgyat, amelyen faragták, míg a négyszárnyú uraeus szimbolikája, amely ebben az időszakban különösen gyakori volt a Judahita bélyegzőknél, az volt, hogy őrzi a pecsét tulajdonosát. Ezt szem előtt tartva, Keel, valamint Uehlinger javaslom:

A hat szárnya Ézsaiás 6 jelenti növekedése potencia még összehasonlítva a négy szárnya, hogy a uraei a Júdeai neve tömítések., De a lényeg az lehet, hogy az Ézsaiás által látott szeráfok egyik szárnypárjukat sem használják, hogy megvédjék urukat; ehelyett a repüléshez használt egypáron kívül a szárnyak úgy működnek, hogy megvédjék magukat az uruktól érkező és mindenütt elterülő szentség sugaraitól.

másképp fogalmazva, nem csak Ézsaiás egyedülálló abban, hogy YHWH isteni kíséretét hat szárnynak írja le, de egyedülálló abban, hogy a szárnyak fedik a saját arcukat., Ézsaiás nem magyarázza meg, miért van ez így, de talán az egyedülálló nézőpontjuk, amely YHWH felett repült, megkövetelte tőlük, hogy ne nézzenek közvetlenül rá, mivel ez tiszteletlen lenne, talán még veszélyes is. Ennél is fontosabb, mint Keel és Uehlinger megjegyzése, ellentétben a képekkel egyiptomi ábrázolások Fáraó a szárnyas uraeus, sem a seraphim szárnyai szét annak érdekében, hogy fedezze YHWH a klasszikus védő gesztus ennek az istenségnek, hanem, szárnyuk kiterjed a saját testüket és arcukat.

ily módon Ézsaiás átalakította az egyiptomi uraeus-t Júdaita teológiájába., Míg a szárnyas kígyók YHWH feje fölött repülnek, mint az egyiptomi uraeus kígyók, a szeráfok nem nagyhatalmak, akik megvédik YHWH-t, ahogy Wadjet védi a fáraót. Ehelyett a szeráfok egyszerűen az isteni kísérethez tartoznak, a végső hatalmas lény szolgái, YHWH, akinek nincs szüksége védelemre.