Serafit

Jumala ja Hänen Serafit vaikuttavat Jesaja

Jesaja 6, haftarah varten Parashat Yitro, kuvaa Jesaja on niin sanottu ”Valtaistuimelle Kerronta.”Se alkaa Jesajan näyssä Jumala:

Isa-6:1 Vuonna Kuningas Ussian kuoli, minä näin minun Herran istuvan korkealla ja ylevä valtaistuimelle; ja hameet Hänen kaapu täyttivät Temppelin.

Jumala ei kuitenkaan näytä yksin tämä visio; hän on mukana olentoja nimeltään seraphim (שְׂרָפִים):

Isa-6:2 Serafit seisoivat hänen yläpuolellaan., Jokainen heistä oli kuusi siipeä: kahdella hän peitti kasvonsa, kahdella hän peitti hänen jalkansa, ja kahdella hän olisi lentää.

Nämä serafit eivät ole vain lentävät yli Jumalan, mutta he kutsuvat toisiaan, mitä tutkijat kutsuvat Trisagion (”kolmasti pyhä”):

ישעיהו ו:ג וְקָרָא זֶה אֶל זֶה וְאָמַר קָדוֹשׁ קָדוֹשׁ קָדוֹשׁ יְ־הוָה צְבָאוֹת מְלֹא כׇל הָאָרֶץ כְּבוֹדוֹ.

Isa-6:3 Ja voisi soittaa toiselle, ”pyhä, pyhä, Pyhä! JHWH isäntiä! Hänen läsnäolonsa täyttää koko maan!,”

ääni äänensä tärisee Temppeli:

ו:ד וַיָּנֻעוּ אַמּוֹת הַסִּפִּים מִקּוֹל הַקּוֹרֵא וְהַבַּיִת יִמָּלֵא עָשָׁן.

6:4 ovenpieliin tärisi äänen, joka kutsui, ja Talo piti täyttää savulla.,

teksti ei selitä, miksi huone täyttyy savulla, mutta se näyttää olevan yhteydessä theophany, koska savu näkyy myös Siinain Vuorelle, ja vuori tärisee Temppeli ei täällä (Exodus 19:18), joka on, miksi Jesaja 6 valittiin haftarah varten Parashat Yitro (Exodus 18-20). Se voi myös olla liittyvät kuvat meidän löytää monia raamatun kohtia, joissa kuvataan YHWH esiintyy pilvi (ענן) tai sumu/paksu pilvi (ערפל).,

Kun Jesaja tajuaa, että hän on nähdä Jumala, hän on peloissaan, koska hän seisoo Jumalan edessä, kun hän on epäpuhdas:

Isa 6:5 itkin, ”Voi minua, olen menettänyt! Sillä minä olen saastaisten huulten mies, ja minä elän saastaisten huulten kansan keskuudessa, mutta minun silmäni ovat nähneet sotajoukkojen kuninkaan YHWHIN.”

serafit sitten ”purge” Jesajan huulet synnin:

Isa-6:6 Silloin yksi serafeista lensi luokseni hehkuva hiili, jonka hän oli ottanut alttarilta kanssa pari pihtejä.,
6:7 Hän kosketti sitä minun huulet ja julisti: ”Nyt, että tämä on koskettanut huuliasi, sinun syyllisyytesi on lähtevät ja synti puhdistetaan pois.”

– Avigdor (Victor) Hurowitz (1948-2013), edesmennyt professori Raamatun Ben Gurion University, vertaa puhdistus Jesajan huulet, joita serafien kanssa suun puhdistus seremonioita Mesopotamian kirjallisuuteen, erityisesti mīs pî (suun puhdistus) seremonia. Tämä seremonia on osoitettu useiden kulttuuristen olosuhteiden osalta., Hurowitzin mukaan ” puhdas suu mahdollistaa sen, että ihminen tai esine voi seistä jumalten edessä tai astua jumalalliseen maailmaan…”

Ottaa ollut puhdistettu hiilet seraphim, Jesaja kuulee, että Jumala etsii joku kantaa Hänen viestin ihmisiä, ja Jesaja vapaaehtoisia asentoon:

ישעיה ו:ח וָאֶשְׁמַע אֶת קוֹל אֲדֹנָי אֹמֵר אֶת מִי אֶשְׁלַח וּמִי יֵלֶךְ לָנוּ וָאֹמַר הִנְנִי שְׁלָחֵנִי.

Isa-6:8 Sitten kuulin äänen minun Herra sanoi, ”Kenet minä lähetän? Kuka lähtee peräämme?,”Ja minä sanoin:” Tässä minä olen; lähetä minut.”

tästä eteenpäin kulku jatkuu Jumalan viesti ihmisille, ja serafit katoavat.

YHWH isäntien

YHWH ei koskaan seuraa mitään muuta olemusta, kun hän esiintyy Toorassa. Jesaja, kuitenkin, ei vain on YHWH mukana serafit, mutta ne viittaavat Jumalaa kuin YHWH Sebaot (יְ־הוָה צְבָאוֹת), on lause, joka on koskaan käytetty toorassa, mutta joka näkyy 260 kertaa muualla heprean Raamatusta. Lause viittaa YHWH: n seurueeseen, ts., ajatus siitä , että yhdessä YHWH taivaassa olemassa muita, vähemmän jumaluuksia, ehkä enemmän kuin yksi sellainen.

raamatunkohdat liittävät tähän retinueen erilaisia, joskus päällekkäisiä funktioita.

Tähdet YHWH: n isäntinä – Jobin kirjan kohta saisi meidät ymmärtämään, että todelliset fyysiset taivaalliset tähdet muodostavat ainakin osan jumalallisesta seurueesta.

בְּרָן יַחַד כּוֹכְבֵי בֹקֶר וַיָּרִיעוּ כָּל בְּנֵי אֱלֹהִים.

Kun aamutähdet lauloivat yhdessä ja kaikki jumalalliset olennot huusivat ilosta., (Job 38:7)

Mooseksen kirja viittaa siihen, että vähemmän jumaluuksia taivaassa ovat jumalia muita kansoja. Esimerkiksi, Mooses valtioiden puheessaan:

Moos 4:19 Ja kun katsot ylös taivaalle ja katso, aurinko ja kuu ja tähdet, koko taivaallinen isäntä, sinun täytyy olla houkutellaan osaksi kumartaa alas niitä tai palvelevat niitä. Nämä JHWH sinun Jumalasi varattu muille kansoille kaikkialla taivaan alla.,

Tämä jae toteaa, että valaisimet ovat jumaluuksia, mutta selvennetään, että ne ovat alle YHWH on komento ja että Israelilaiset eivät saisi palvoa niitä. On todennäköistä, että yksi inspiraation tämä kuva oli se, että taivas, joka on YHWH on kotona, on täynnä tähtiä ja planeettoja, joka muinoin pidetään jumalien heidän omaa oikeuttaan, mutta, että ne palveli YHWH, osana hänen hallintonsa maailman.,

samanlainen käsite, tosin ilman minkäänlaista viittausta tähdet, näkyy yksi (todennäköisesti alkuperäinen) versio Moos 32:8, tekstissä säilynyt 4QDeutj ja LXX:

Kun Useimmat Korkea määrätty perintö kansoille, kun hän erotteli ihmiset, – hän perusti alueiden kansojen, mukaan useita pieniä jumalia. Jaakob on hänen kansansa; Jaakob on hänen perintöosansa.

Jälleen, nämä muut jumalat ovat tarkoitettu muiden kansojen jumalia, kun YHWH on Israelin jumala.,

YHWH on Armeija – termi ”isännät” (צבאות) on sotilaallinen sävy, ja todellakin, meillä on ainakin yksi raamatun viittaus taivaalliset olennot taistelevat rinnalla YHWH, ja hänen puolestaan:

שופטים ה:כ מִן שָׁמַיִם נִלְחָמוּ הַכּוֹכָבִים מִמְּסִלּוֹתָם נִלְחֲמוּ עִם סִיסְרָא.

Harkintaa 5:20 tähdet taistelivat taivaasta, niiden kursseja he taistelivat vastaan Siiseran.,

Praisers ja YHWH – yleisempi motiivi on se, miten nämä jumalalliset olennot ylistämme YHWH, jotka he tunnistavat on suurempi kuin he:

Deut 32:43

הרנינו שמים עִמּוֺ,
והשתחוו לו taustat אלהים.

Laula, Oi Taivaalliset olennot (tai: Taivaat), Hänen kanssaan, ja kumartakaa Häntä, kaikki jumalat.

Ps 29:1

Syyksi YHWH, OI jumalallinen olentoja, syyksi YHWH kunniaa ja voimaa. Anna hänelle hänen nimensä kunnia; kumarra alas YHWH, majesteettinen pyhyydessä.,

Jumalallinen Neuvosto – Joskus, nämä olennot näkyvät osana jumalallinen neuvosto. Esimerkiksi,

Työ (1:6)

וַיְהִי הַיּוֹם וַיָּבֹאוּ בְּנֵי הָאֱלֹהִים לְהִתְיַצֵּב עַל יְ־הֹוָה וַיָּבוֹא גַם הַשָּׂטָן בְּתוֹכָם….

Yksi päivä jumalallinen olentoja esitteli itsensä ennen kuin YHWH, ja Vastustaja tuli yhdessä heidän kanssaan….

Psalmi 82 (1, 6)

Jumala on jumalallinen kokoonpano; niistä jumalallisista olennoista, Hän lausuu tuomion…., Olin pitänyt teitä jumalallisina olentoina, korkeimman poikina, te kaikki.

erityisen kertoo passage, joka yhdistää useita kuvia YHWH on jumalallinen seurueineen näkyy Psalmi 89:

Ps 89:6 Teidän ihmeitä, YHWH, ovat kehui taivaisiin, Sinun uskollisuutesi, liian, kokoonpanoon pyhä olentoja.
89:7 Sillä kuka taivas voi yhtä YHWH, voi verrata YHWH joukossa jumalallisia olentoja,
89:8 Jumala suuresti pelätty neuvoston pyhä olentoja, pidettiin kunnioitusta, jonka kaikki Hänen ympärillään?,
89: 9 oi JHWH, Jumala Sebaot, kuka on mahtava kuin sinä, oi JHWH? Uskollisuutesi ympäröi sinua.

Tässä YHWH on kiitosta muita jumaluuksia, jotka ovat osa YHWH: n neuvosto; he kutsuvat häntä YHWH jumala Sebaot. Jesajan serafit tulisi näin ollen nähdä tämän yleisen teeman erityisenä ilmentymänä. Tämä kuvaus on yksi kolmesta raamatullisesta kertomuksesta, joissa YHWH esiintyy ihmisten edessä yhdessä hänen seurueensa kanssa.,

Miika Visio YHWH on Taivaallinen Royal Court

1 Kuninkaiden 22, Kuningas Ahab Israelin lyöttäytyy Kuningas Joosafat, Juudan taistelemaan Arameans valvonnasta Ramoth-gileadin itä-puolella Jordanin. He konsultoivat Ahabin hoviprofeettoja, jotka ennustavat varmaa voittoa., Ole tyytyväinen vastaukseen näistä sycophants, Joosafat vaatii consulting toinen profeetta, tietty Miika poika Imla, joka julistaa:

1 Kg 22:19 näin YHWH istuvan valtaistuimellaan, ja kaikki taivaan joukkoa seisoo osallistuminen oikealle ja vasemmalle Häntä.
22: 20 JHWH kysyi: ”Kuka viettelee Ahabin, että hän marssisi ulos ja lankeaisi Ramot-Gileadiin?”Sitten yksi sanoi näin ja toinen sanoi näin,
22:21, kunnes tietty henki tuli eteen, ja seisoi ennen YHWH ja sanoi, ”minä houkutella häntä.,”…

Miika visioi taivaallisen tuomioistuimen jumalallinen Kuningas YHWH, ja voi kuulla keskustelun välillä häntä ja hänen kuninkaallinen neuvosto.

Isaiah 6: n rinnakkaisuus on hätkähdyttävä. Kussakin tapauksessa,

• YHWH istuu valtaistuimella;
• YHWH pyytää vapaaehtoisen sana מִי ”kuka…?”;
• sanallinen vaihto tapahtuu jäsenten keskuudessa YHWH: n hovissa;
• vapaaehtoinen ilmoittaa itsensä;
• tehtävä on huijata ihmisiä, jotka ovat suututti YHWH.

silti kaksi näkökohtausta eivät ole identtisiä., Ensimmäinen, Miika tarjoaa ei fyysinen kuvaus YHWH on hoitaja, vain käyttää yleisempää termiä ”isännät taivaan” ja ei mainita serafit.

Toiseksi, Miika visio kuljettaa hänen mieli tai henki selestiseen valtakuntaan ottaa huomioon, että Jesajan visio on YHWH esiintyvät Temppeli. On mahdollista, että kun Jesaja kuvailee YHWH ”Temple”, hän tarkoittaa, taivaallinen paikka, jossa YHWH: n tuomioistuin kokoontuu. Jos näin on, niin serafimma tarkoittaa taivaallisia valaisimia, ”tulisia”, ja Jesaja kuvittelee ne YHWHIN kuninkaalliseksi seurueeksi., Näyttää kuitenkin yhtä, ellei todennäköisemmältä, että ”temppelillä” Jesaja tarkoittaa Jerusalemin temppeliä.

Kolmanneksi, ja mikä tärkeintä, kun Miika näkee YHWH hänen valtaistuimelle, hän on vain katsomassa menettelyissä, ottaa huomioon, että YHWH ei näy ennen kuin Jesaja ja vuorovaikutuksessa hänen kanssaan. Tässä suhteessa lähempänä rinnakkain Jesajan visio on, että Hesekielin puhelun kerronta (Ezek 1) ja hänen myöhempi visioita YHWH seurueineen.,

Hesekiel on Siivekäs Olentoja

Hesekiel näkee Jumalan ilmestyy neljä polymorfista siivekäs olentoja kutsutaan chayot (חיות), ”eläviä olentoja”, joilla kullakin on neljät kasvot (se, että ihminen, leijona, härkä ja kotka) ja neljä siipeä.

Ezek 1:6 …jokainen heistä oli neljä siipeä…
1:11 Niin niiden siivet, ne olivat erillään: edellä kukin oli kaksi koskettaa niitä, ja toiset, kun taas kaksi kattaa sen laitoksen.,

Kaksi olentoja siivet Hesekiel visio ovat levinneet koskettaa siivet naapurimaiden olento, mikä viittaa siihen, että ne seisovat ympyrän. Toinen pari siivet kattaa niiden elinten, kuten Jesaja on seraphim, mutta toisin kuin Jesajan serafit, nämä olennot eivät ole kolmannen siivet kattaa heidän kasvonsa. (Keskustelemme tämän merkityksestä myöhemmin.,)

toinen samankaltaisuus serafit ja chayot on valtava määrä melua he tekevät:

Ezek 1:24, Kun he muuttivat, että voisin kuulla äänen siivet, kuten ääni mahtava vesillä, kuten ääni Shaddai, metelin, kuten din armeija. Kun ne seisoivat paikallaan, ne antoivat siipiensä luhistua.
1: 25 ylhäältä taivaanvahvuuden yli heidän päänsä tuli ääni. Kun ne seisoivat paikallaan, ne antoivat siipiensä luhistua.

Kuitenkin, on olemassa useita merkittäviä eroja serafit ja chayot., Ensinnäkin Hesekielin luomukset ovat kiinni toisissaan, eivätkä ne koskaan käänny, vaan liikkuvat esteenä näennäisesti pyörillä (ווווי; hes.1:15). He eivät liiku itsenäisesti niin kuin Jesajan serafit tekevät.

Toiseksi, Jesajan serafit leijuvan YHWH (Jesaja 6:2), kun taas entinen on alla hänelle:

Ezek 1:22 Edellä päämiehet olentoja oli muodossa: lakeus, jossa on kunnioitusta herättävä kiiltää kuin kristalli, levisi yli päätään.,
1: 23 Lakeuden alla kummallakin oli yksi siipipari ojennettuna toisten siipiä kohti, ja kullakin oli toinen pari, joka peitti ruumiinsa….
1:26 Edellä lakeus heidän ylitseen oli näennäinen valtaistuimelle, ulkonäöltään kuin safiiri, ja päälle, kun tämä näennäinen valtaistuimelle, oli näennäinen ihmisen muodossa.

Tässä YHWH on valtaistuin ei ole riippumaton olentoja, mutta istuu päälle kristalli lakeus, joka on kuljettaa lentävät olennot. Lopuksi, nämä olennot eivät puhu Hesekiel, toistensa kanssa, tai YHWH., Siinä mielessä he ovat vähemmän seurue ja enemmän kuin jumalallinen pedot vetämällä lentäviä vaunuja.

Kerubit ja Jumalallinen Valtaistuimelle

Hesekielin näky muistuttaa toinen epiteetti YHWH: n, ”yksi valtaistuimelle, kun kerubit” tai ”joka asuu keskuudessa kerubit” (1 Sam 4:4; 2 Sam 6:2). Itse asiassa myöhemmässä kohtaamisessa olentojen kanssa (K. 10), Hesekiel viittaa heihin kerubeina., Hesekiel on neljä-edessä kerubit ovat ainutlaatuinen variantti teemasta löytynyt koko Raamatun ja antiikin lähi-Idässä, että siivekäs suojaava lukuja, jotka joko kantaa jumalallinen valtaistuimelle tai, todennäköisemmin, surround jumala istuu valtaistuimella istuu (tai seisoo korokkeella) kanssa heidän laajennettu siivet.

Nämä ovat samoja olentoja, joiden patsaat näkyvät liitonarkki (Exodus 25:18-22, 37:6-9) ja Temppelin kaikkein pyhimmässä (1 Kg 6:23-29)., Jälkimmäisessä tapauksessa, niiden siivet ovat sanoneet, olla koskematta, aivan kuten siivet Hesekiel on olentoja:

1 Kg 6,27 Hän asetti kerubit sisempään kammioon. Koska siivet kerubit jatkettiin, a-siipi kosketti yksi seinä ja siipi muut kosketti toista seinää, kun taas niiden siivet keskellä jaosto koskettivat toisiaan.,

Menahem Harran (1924-2015), edesmennyt professori Raamatun heprealaisessa Yliopistossa, jopa ehdotti, että Jesaja on saattanut innoittamana kuvitella siivekäs olentoja valtava patsaat kerubit Temppelin, jossa Jesaja kokenut hänen visionsa. Ja Kuitenkin, kuten edellä todettiin, serafit ovat varsin erilaisia ulkonäöltään ja asemaltaan kerubeihin nähden. Profeetta ei myöskään ollut fyysisesti temppelin sisimmässä pyhäkössä, josta nämä patsaat olisi löydetty.,

Lisäksi, nämä kerubit ovat staattisia, toisin kuin ”hosts” ja YHWH tarinoita Miika ja Työtä ja serafit Jesajan 6, jotka istuvat jumalallinen neuvosto, toimia itsenäisesti, ja kuullaan tai lähettää asioita, joita YHWH.

Lukuisia Jumalallisia Olentoja

Lukeminen kaikki nämä tekstit jumalallinen seurueineen, perinne visioi jokainen niin erilainen jumalallinen olento., Klassinen iterointia tämä on qedusha rukous, linja, joka tulee välittömästi sen jälkeen, kun lausunta Trisagian:

הָאוֹפַנִּים וְחַיּוֹת הַקֹּדֶשׁ בְּרַעַשׁ גָּדוֹל מִתְנַשְּאִים לְעֻמַּת שְׂרָפִים…

Myös ophanim, ja pyhä chayot, paljon melua, nosta itse olla päinvastainen seraphim…

rukous visioi kaikki nämä olennot yhdessä YHWH taivaassa.,

Seraphim: Siivekäs Käärmeet

Vaikka Jesaja 6 on ainoa raamatun kohta, kuvaamaan jumalallisia olentoja nimeltään seraphim, se ei ole ainoa väylä käyttää termiä lainkaan. Termi seraph yksikössä ja monikossa (seraphim) näkyy Numerot (21:4-9), tarina käärmeet hyökkäävät Israelilaisia erämaassa. Siellä se viittaa myrkyllisiä käärmeitä, luultavasti yleinen termi cobras tai cobra-kuten käärmeitä, jotka asuvat erämaassa.Mooseksen kirja 8: 15 kuvailee myös serafikäärmeitä vaaraksi, jonka löytää erämaasta., Ei Numeroita eikä viidennen Mooseksen kirjan luvussa kuvataan käärmeet on siivekäs; kuitenkin, Jesajan kirjassa ei kuvata serafit kuin lentävät käärmeet (שָׂרָף מְעוֹפֵף; 14:29, 30:6).

Jesajan kuvaus ei selvästikään perustu varsinaisiin eläimiin. Ensinnäkin” lentävät ” käärmeet, kuten mustakaulainen Kobra, ovat todella heiluvia käärmeitä, jotka hyökkäävät puista; niillä ei ole siipiä. Toiseksi ei aavikon Kobrat ”lennä” lainkaan, koska se vaatii puita. Mitä nämä siivekkäät käärmeet sitten ovat?,

Hugh Williamson, Regius Professori (Emeritus) Oxfordin Yliopistossa, viittaa siihen, että serafit ovat hybridi, jossa yhdistyvät motiivi siivekäs käärmeet tunnetaan muualla Jesaja, kuva jättiläinen kerubit joukossa todellinen realia temppelin kalustus:

…Serafit johdettu nimensä seraph(im) kuten tunnettua muuallakin heprean Raamatusta, mutta että he olivat kehittäneet Jesaja on visio, jonka yhdistyksen kanssa Kerubit, jonka oma lomake sekä toiminto näyttää myös näkyä kuvauksessa.,”

Ilman tyhjäksi laajempi motiivi yhdistää serafit kerubeille, väittäisin, että enemmän suora yhteys löytyy Egyptin iconography.

Egyptin Uraeus

Kuten olen väitti minun ”Mikä on Raamatun Lentävä Käärme,” (TheTorah.com, 2017), Jesaja oli todennäköisesti vaikuttanut ”siivekäs uraeus” käärme, joka oli suosittu kuva kuninkaallinen Egyptin iconography., Se uraeus käärme liittyy Egyptin jumalatar Wadjet, alun perin suojelija ja suojelija jumaluuden Pienempi (=pohjoinen) Egyptin, ja lopulta yksi kaksi suojelija jumalia Faarao.

kuva siivekäs käärme oli tarkoitettu sekä uhkaavia ja suojaavia kuva—suojaava faarao ja uhkaa vihollisiaan. Kuten Wadjet sanoo itsensä loitsun 17 Kuolleiden Kirja:

Jokainen pelkää, koska jumala on niin suuri ja mahtava on minun suojelu jumalan, hänen, joka olisi parjata häntä., Malakiitti kiiltää minulle, elän tahtoni mukaan, sillä minä olen Wadjet, nielevän liekin Rouva, ja harvat lähestyvät minua.

Faaraot käyttivät uraeus käärme niiden kruunut ja olivat usein kuvattu seisoo alla siivekäs käärmeet, joiden siivet olivat levällään ele suojaa. Juudan Kuninkaan Hiskian käyttää siivekäs uraeus kuvia hänen hylkeiden ajan, ennen kuin hän antautui Assyrian Kuningas Sanherib, (701 B. C. E.), jonka jälkeen hän expunged Egyptin ikonin siivekäs-käärme päässä Judahite eliitti’ – ohjelmistoon.,

Koska Jesaja oli aikalainen Hiskia ja aktiivinen kuninkaan hovissa (kuten käy ilmi monia kohtia, kirjat Jesajan ja Kings), se olisi loogista otaksua, että serafit Jesajan visio ovat yhtä selvää kuin siivekkäät käärmeet mukana jumalallinen Kuningas YHWH, jotka sen jälkeen, kun kaikki, on kuvattu tämän vision royal ehdoin kuin istuu ”korkea ja ylevä valtaistuimelle” (Jes 6:1).

Nehushtan: a Visual Cue?,

Se voi jopa olla, että Jesaja oli paitsi innoittamana Egyptin kuvat yleensä, mutta tietyn visuaalisen, käärme patsas oletettavasti rakennettu Mooses ja jonka Judahites kutsutaan Nehushtan. Ennen kuin Hiskia tuhosi patsaan, juudahilaiset kunnioittivat sitä ja saattoivat hyvinkin olla itse temppelissä, jossa Jesaja sai näyn. Patsas voisi olla tarjoillaan kuin visuaalisen, mikä viittaa siihen, kuvan näiden olentojen toimii YHWH on hoitaja.,

Israelilainen Vaihtelu on Egyptiläinen Teema

Jesajan serafit, ovat kuitenkin ole vain kopio Egyptin kuvan siivekäs käärmeet lentävät yläpuolella kuningas suojella häntä niiden siivet. Johtolanka Jesajan kuvan ymmärtämiseen on kuuden Siiven anomalia.

Egyptiläissiipiset uraei kuvattiin joko kahdella siivellä tai neljällä siivellä., Kuten Othmar Keel ja Christoph Uehlinger—kaksi asiantuntijaa ANE iconography—huomaa, symboliikka kaksi-siivekäs uraeus oli se, että se vartioitu esine se oli veistetty kun symboliikka neljä-siivekäs uraeus, joka oli erityisen yleistä Judahite leima-tiivisteet tänä aikana, oli se, että vartijat tiiviste on omistaja. Tässä mielessä, Köli ja Uehlinger ehdottaa:

kuuden siivet Jesaja 6 merkiksi lisätä tehoa jopa verrattuna neljä siipeä, että uraei on Juudean nimi tiivisteet., Mutta kohta voi olla, että serafit, jotka ovat nähneet, jota Jesaja käyttää mitään heidän paria siivet suojella herraa; sen sijaan, lukuun ottamatta yksi pari käyttää lento, siivet-toiminto tapa suojautua säteiltä pyhyytensä, jotka olivat lähtöisin heidän herransa ja leviää kaikkialle.

Voit laittaa sen toisella tavalla, ei vain on Jesaja ainutlaatuinen kuvatessaan YHWH on jumalallinen seurueineen olevan kuusi siipeä, mutta hän on ainutlaatuinen ottaa siivet peittävät omat kasvonsa., Jesaja ei selitä, miksi tämä on niin, mutta ehkä niiden ainutlaatuinen näköalapaikka, lentävät yli YHWH, tarvitaan niitä välttää etsivät suoraan hänelle, koska se olisi epäkunnioittavaa, ehkä jopa vaarallista. Vielä tärkeämpää on, kuten Köli ja Uehlinger huomaa, toisin kuin kuvat Egyptin kuvauksia Faraon kanssa siivekäs uraeus, ei serafien siivet ovat levinneet kattamiseksi YHWH klassinen suojaava ele tämän jumaluuden, mutta pikemminkin niiden siivet peittävät omaa kehoaan ja kasvot.

tällä tavalla, Jesaja on sovitettu Egyptin uraeus hänen Judahite teologia., Vaikka siivekkäät käärmeet lentävät YHWHIN pään yläpuolella kuin egyptiläiset uraeus-käärmeet, eivät serafit ole suurvaltoja, jotka suojelevat YHWH: ta tavalla, jolla Wadjet suojelee faaraota. Sen sijaan, että serafit ovat vain osa jumalallista seurueineen, palvelijat äärimmäisen voimakas olento, YHWH, joka tarvitsee suojaa.