Dios y sus Serafines aparecen a Isaías
Isaías 6, la Haftará para parashat Yitro, describe la llamada «narrativa del Trono de Isaías.»Comienza con la visión de Dios de Isaías:
Isa 6: 1 en el año en que murió el rey Uzías, vi a mi Señor sentado en un trono alto y alto; y las faldas de su manto llenaron el Templo.
Dios, sin embargo, no aparece solo en esta visión; él está acompañado por seres llamados serafines (שרריים):
ISA 6:2 Serafines estaban por encima de él., Cada uno de ellos tenía seis alas: con dos se cubría la cara, con dos se cubría las piernas, y con dos volaba.
Estos serafines no sólo estaban volando por encima de Dios, pero que ellos llaman una a la otra, lo que los eruditos se refieren a el como el Trisagio («tres veces santo»):
ישעיהו ו:ג וְקָרָא זֶה אֶל זֶה וְאָמַר קָדוֹשׁ קָדוֹשׁ קָדוֹשׁ יְ־הוָה צְבָאוֹת מְלֹא כׇל הָאָרֶץ כְּבוֹדוֹ.
Isa 6:3 Y el uno llamaría al otro: «Santo, santo, santo! YHWH de Hosts! Su presencia llena toda la tierra!,»
El sonido de sus voces sacude el Templo:
ו:ד וַיָּנֻעוּ אַמּוֹת הַסִּפִּים מִקּוֹל הַקּוֹרֵא וְהַבַּיִת יִמָּלֵא עָשָׁן.
6:4 los postes de la puerta se sacudían al sonido del que llamaba, y la casa se llenaba de humo.,
el texto no explica por qué la habitación se llena de humo, pero parece estar conectado con la teofanía, ya que el humo también aparece en el monte Sinaí, y la montaña tiembla como lo hace el templo aquí (Éxodo 19:18), por lo que Isaías 6 fue elegido como la Haftará para Parashat Yitro (Éxodo 18-20). También puede estar relacionado con las imágenes que encontramos en muchos pasajes bíblicos que describen a YHWH apareciendo en una nube (ענן) o niebla/nube espesa (ערלל).,
Una vez que Isaías se da cuenta de que está viendo a Dios, se asusta, porque está de pie delante de Dios mientras que él es impuro:
Isa 6: 5 clamé, «¡Ay de mí, Estoy perdido! Porque yo soy hombre de labios inmundos, y vivo entre pueblo de labios inmundos; mas mis propios ojos han visto al rey YHWH de los ejércitos.»
Los serafines, a continuación, «purga» de Isaías labios del pecado:
Isa 6:6 Entonces uno de los serafines voló hacia mí con un carbón vivo, que había tomado del altar con un par de pinzas.,6: 7 él lo tocó a mis labios y declaró, » Ahora que esto ha tocado tus labios, tu culpa se irá y tu pecado será purgado.»
Avigdor (Victor) Hurowitz (1948-2013), el difunto profesor de Biblia en la Universidad Ben Gurion, compara la purificación de los labios de Isaías por los serafines con las ceremonias de purificación de la boca en la literatura mesopotámica, particularmente la ceremonia mīs pî (limpieza de la boca). Esta ceremonia está atestiguada con respecto a varias circunstancias de culto., Según Hurowitz ,» la boca pura permite a la persona u objeto pararse ante los dioses o entrar en el reino divino….»
de Haber sido limpiados por las brasas de los serafines, Isaías oye que Dios está buscando a alguien para llevar Su mensaje a la gente, y de Isaías voluntarios para la posición de:
ישעיה ו:ח וָאֶשְׁמַע אֶת קוֹל אֲדֹנָי אֹמֵר אֶת מִי אֶשְׁלַח וּמִי יֵלֶךְ לָנוּ וָאֹמַר הִנְנִי שְׁלָחֵנִי.
Isa 6:8 Después oí la voz de mi Señor, diciendo: «¿a Quién enviaré? Quién irá por nosotros?,»Y yo dije:» Aquí estoy; envíame.»
a partir de este punto, el pasaje continúa con el mensaje de Dios a la gente, y los serafines desaparecen.
YHWH de las huestes
YHWH nunca es acompañado por ningún otro ser cuando aparece en la Torá. En Isaías, sin embargo, no solo YHWH está acompañado por serafines, sino que se refieren a Dios como YHWH de las huestes (יְ־הוהה צְבאאותת), una frase que nunca se usa en la Torá, pero que aparece 260 veces en el resto de la Biblia hebrea. La frase se refiere al séquito de YHWH, i. e.,, la idea de que junto con YHWH en el cielo hay otras divinidades menores, quizás de más de un tipo.
los textos bíblicos atribuyen varias funciones, a veces superpuestas, a este séquito.
Las estrellas como huestes de YHWH-un pasaje en el libro de Job nos haría entender que las estrellas celestiales físicas reales forman al menos parte del séquito divino.
בְּרָן יַחַד כּוֹכְבֵי בֹקֶר וַיָּרִיעוּ כָּל בְּנֵי אֱלֹהִים.
Cuando las estrellas de la mañana cantaron juntas y todos los seres divinos gritaban de alegría., (Job 38: 7)
El Libro de Deuteronomio sugiere que las divinidades menores en el cielo son dioses para otras naciones. Por ejemplo, Moisés dice en su discurso:
Deut 4:19 Y cuando mires hacia el cielo, y he aquí que el sol y la luna y las estrellas, y todo el ejército celestial, que no debe ser atraídos a inclinarse ante ellos o servirlos. Estos YHWH su Dios asignado a otros pueblos en todas partes bajo el cielo.,
este versículo reconoce que las luminarias son divinidades, pero aclara que están bajo el mandato de YHWH y que los israelitas no deben adorarlas. Parece probable que una inspiración para esta imagen fue el hecho de que el cielo, que es el hogar de YHWH, está lleno de estrellas y planetas, que los antiguos consideraban divinidades por derecho propio, pero que sirvieron bajo YHWH, como parte de su administración del mundo.,
un concepto similar, aunque sin ninguna referencia a las estrellas, aparece en una versión (probablemente original) de Deuteronomio 32:8, en el texto conservado en 4QDeutj y en la LXX:
cuando el Altísimo asignó herencia a las Naciones, cuando separó a la humanidad, estableció los territorios de las naciones, de acuerdo con el número de dioses menores. La parte de YHWH es su nación; Jacob es su herencia asignada.
de nuevo, estas otras deidades están destinadas a ser dioses para otras naciones, mientras que YHWH es el dios de Israel.,
YHWH del Ejército – El término «hosts» (צבאות) tiene una connotación militar, y de hecho, tenemos al menos una referencia bíblica a los seres celestiales, luchando junto a YHWH, y en su nombre:
שופטים ה:כ מִן שָׁמַיִם נִלְחָמוּ הַכּוֹכָבִים מִמְּסִלּוֹתָם נִלְחֲמוּ עִם סִיסְרָא.
Juec 5:20 Las estrellas lucharon desde el cielo, desde sus cursos lucharon contra Sísara.,
Praisers de YHWH – más motivo común es cómo estos seres divinos alabanza a YHWH, que reconocen es mayor que la de ellos:
Dt 32:43
הרנינו שמים עִמּוֺ,
והשתחוו לו כל אלהים.
Canta, oh seres celestiales (o: cielos), con él, e inclínate ante él, todos vosotros dioses.
Ps 29:1
Atribuyen a YHWH, OH seres divinos, atribuyen a YHWH gloria y la fortaleza. Atribuid a YHWH la gloria de su nombre; inclinaos ante YHWH, majestuosos en santidad.,
Consejo Divino – a Veces, estos seres aparecen como parte de un consejo divino. Por ejemplo,
Job (1:6)
וַיְהִי הַיּוֹם וַיָּבֹאוּ בְּנֵי הָאֱלֹהִים לְהִתְיַצֵּב עַל יְ־הֹוָה וַיָּבוֹא גַם הַשָּׂטָן בְּתוֹכָם….
un día los seres divinos se presentaron ante YHWH, y el adversario vino junto con ellos….
Salmo 82 (1, 6)
Dios está en la Asamblea divina; entre los seres divinos pronuncia el juicio…., Os había tomado por seres divinos, hijos del Altísimo, todos vosotros.
un pasaje particularmente revelador, que combina múltiples imágenes del séquito divino de YHWH aparece en el Salmo 89:
sal 89:6 tus maravillas, YHWH, son alabadas por los cielos, tu fidelidad, también, en la Asamblea de seres Santos.
89:7 Porque ¿quién en los cielos puede igualar a YHWH, puede compararse con YHWH entre los seres divinos,
89: 8 Un Dios grandemente temido en el Concilio de seres Santos, mantenido en temor por todos a su alrededor?, 89: 9 Oh YHWH, Dios de los ejércitos, ¿quién es poderoso como tú, oh YHWH? Tu fidelidad te rodea.
aquí YHWH es alabado por otras divinidades, que son parte del Consejo de YHWH; lo llaman YHWH Dios de los ejércitos. Los Serafines de Isaías deben, por lo tanto, ser vistos como una instanciación particular de este tema general. Esta representación es uno de los tres relatos bíblicos de YHWH apareciendo ante los humanos junto con su séquito.,
visión de Micaías de la Corte Real Celestial de YHWH
en 1 Reyes 22, El Rey Acab de Israel se une al rey Josafat de Judá para luchar contra los arameos por el control de Ramot-Galaad en el lado este del río Jordán. Consultan a los profetas de la corte de Acab, que predicen una victoria segura., No satisfecho con la respuesta de estos aduladores, Josafat insiste en consultar a otro profeta, un tal Micaías hijo de Imla, quien declara:
1 Reyes 22:19 vi a YHWH sentado en su trono, con todo el ejército del cielo de pie a la derecha y a la izquierda de él. 22: 20 YHWH preguntó: «¿Quién seducirá a Acab para que marchará y caerá en Ramot de Galaad?»Entonces uno dijo Así y otro dijo así,
22:21 hasta que un cierto espíritu se adelantó y se puso delante de YHWH y dijo,» Yo lo atraeré.,»…
Micaías prevé la corte celestial de la divina Rey YHWH, y puede escuchar la discusión entre él y su consejo real.
el paralelo a Isaías 6 es sorprendente. En cada caso,
- YHWH está sentado en un trono;
- YHWH pide un voluntario con la palabra מיי » ¿quién…?»;
- Un intercambio verbal tiene lugar entre los miembros de la corte real de YHWH;
- Un voluntario se anuncia;
- La misión es engañar a las personas que han enojado a YHWH.
sin embargo, las dos escenas de visión no son idénticas., Primero, Micaías no ofrece ninguna descripción física de los asistentes de YHWH, simplemente usando el término genérico «huestes del cielo», y no hace ninguna mención de los serafines.
segundo, la visión de Micaías transporta su mente o espíritu al reino celestial, mientras que la visión de Isaías es de YHWH apareciendo en el Templo. Es posible que cuando Isaías describe a YHWH en el «templo», se refiera a un lugar celestial en el que se reúne la corte de YHWH. Si es así, serafimmay significa luminarias celestiales, «ardientes», con Isaías imaginándolos como el séquito real de YHWH., Sin embargo, parece igualmente si no más probable que por «Templo», Isaías significa el Templo de Jerusalén.
En tercer lugar, y lo más importante, cuando Micaías ve a YHWH en su trono, él simplemente está observando los procedimientos, mientras que YHWH está apareciendo ante Isaías e interactuando con él. En este sentido, un paralelo más cercano a la visión de Isaías es el de la narración de la llamada de Ezequiel (Ezequiel 1) y sus visiones posteriores de YHWH con su séquito.,
las criaturas aladas de Ezequiel
Ezequiel ve a Dios aparecer con cuatro seres alados polimorfos llamados chayot (חיות), «criaturas vivientes», cada uno con cuatro caras (la de un humano, un león, un buey y un águila) y cuatro alas.
Ezeq 1:6 each cada uno de ellos tenía cuatro alas 1:11 en cuanto a sus alas, estaban separadas: arriba, cada uno tenía dos tocando las de los otros, mientras que las otras dos cubrían su cuerpo.,
dos de las alas de las criaturas en la visión de Ezequiel se extienden para tocar las alas de la criatura vecina, lo que sugiere que están de pie en un círculo. El segundo par de alas cubre sus cuerpos, al igual que los Serafines de Isaías, pero a diferencia de los Serafines de Isaías, estas criaturas no tienen un tercer par de alas para cubrir sus rostros. (Discutiremos el significado de esto más adelante.,)
una segunda similitud entre los serafines y chayot es la tremenda cantidad de ruido que hacen:
Ezeq 1:24 cuando se movían, podía oír el sonido de sus alas como el sonido de aguas poderosas, como el sonido de Shaddai, un tumulto como el estruendo de un ejército. Cuando se detenían, dejaban que sus alas se inclinaran. 1: 25 Desde arriba la expansión sobre sus cabezas vino un sonido. Cuando se detenían, dejaban que sus alas se inclinaran.
Sin embargo, hay varias diferencias importantes entre los serafines y los chayot., Primero, las criaturas de Ezequiel están unidas unas a otras, y nunca giran, sino que se mueven como un bloque, ostensiblemente sobre ruedas (אופנים; Ezequiel 1:15). No se mueven independientemente como lo hacen los Serafines de Isaías.
segundo, los Serafines de Isaías flotan sobre YHWH (Isaías 6:2), mientras que los primeros están debajo de él:
Ezeq 1:22 Por encima de las cabezas de las criaturas había una forma: una expansión, con un brillo impresionante como de cristal, se extendió por encima de sus cabezas.,
1: 23 Bajo la expansión, cada uno tenía un par de alas extendidas hacia las de los otros; y cada uno tenía otro par que cubre su cuerpo…. 1: 26 Por encima de la expansión sobre sus cabezas era la apariencia de un trono, en apariencia como zafiro; y en la parte superior, sobre esta apariencia de un trono, había la apariencia de una forma humana.
Aquí el trono de YHWH no es independiente de las criaturas, sino que se encuentra en la parte superior de la expansión de cristal que está siendo llevada por las criaturas voladoras. Finalmente, estas criaturas no hablan con Ezequiel, entre sí, o con YHWH., En ese sentido, son menos de un séquito y más como bestias divinas tirando de un carro volador.
querubines y el trono Divino
la visión de Ezequiel es una reminiscencia de otro epíteto de YHWH, «el entronizado sobre los querubines» o «que habita entre los querubines» (1 Sam 4:4; 2 Sam 6:2). De hecho, en un encuentro posterior con las criaturas (cap. 10), Ezequiel se refiere a ellos como querubines., Los querubines de cuatro caras de Ezequiel son una variante única en un tema que se encuentra en toda la Biblia y el antiguo Cercano Oriente, el de las figuras protectoras aladas que llevan el trono divino o, más probablemente, rodean a la deidad sentada en el trono (o de pie en un podio) con sus alas extendidas.
estas son las mismas criaturas cuyas estatuas aparecen en el arca del Pacto (Éxodo 25:18-22, 37:6-9) y en el Lugar Santísimo del Templo (1 RE 6:23-29)., En este último caso, se dice que sus alas se tocan, al igual que las alas de las criaturas de Ezequiel:
1 Kgs 6,27 colocó los querubines dentro de la cámara interior. Puesto que las alas de los querubines estaban extendidas, un ala de uno tocó una pared y un ala del otro tocó la otra pared, mientras que sus alas en el Centro de la cámara se tocaron entre sí.,
Menahem harán (1924-2015), difunto profesor de Biblia en la Universidad Hebrea, incluso sugirió que Isaías pudo haber sido inspirado para imaginar criaturas aladas por las enormes estatuas de los querubines en el templo, donde Isaías experimentó su visión. Y sin embargo, como se señaló anteriormente, los serafines son muy diferentes en apariencia y posición a los querubines. Además, el profeta no estaba físicamente en el santuario interior del templo, donde se habrían encontrado estas estatuas.,
Además, estos querubines son estáticos, en contraste con las «huestes» de YHWH en las historias de Micaías y Job y los Serafines de Isaías 6, que se sientan en el Concilio divino, actúan independientemente, y son consultados o enviados a hacer recados por YHWH.
una multitud de seres divinos
leyendo todos estos textos sobre el séquito divino, la tradición visualiza a cada uno como un tipo diferente de ser divino., Un clásico de la iteración de este es en el qedusha la oración, en la línea que viene inmediatamente después de la recitación de la Trisagian:
הָאוֹפַנִּים וְחַיּוֹת הַקֹּדֶשׁ בְּרַעַשׁ גָּדוֹל מִתְנַשְּאִים לְעֻמַּת שְׂרָפִים…
Los ophanim, y el santo chayot, con gran ruido, ascensor sí mismos al ser contrario a los serafines…
La oración se contempla a todos los de estos seres, junto con YHWH en el cielo.,
Serafines: serpientes aladas
aunque Isaías 6 es el único pasaje bíblico para describir seres divinos llamados serafines, no es el único pasaje para usar el término en absoluto. El término Serafín en singular y plural (serafines) aparece en números (21:4-9), en la historia de las serpientes atacando a los israelitas en el desierto. Allí se refiere a serpientes venenosas, probablemente un término general para cobras o serpientes similares a cobra que habitan en el desierto.
Deuteronomio 8: 15 también describe las serpientes serafines como un peligro que uno encuentra en el desierto., Ni números ni Deuteronomio describen a las serpientes como aladas; sin embargo, el libro de Isaías describe a los serafines como serpientes voladoras (שרר מ מעעוֹפֵף; 14:29, 30:6).
La representación de Isaías claramente no está basada en animales reales. En primer lugar, las serpientes» voladoras » como la cobra de cuello negro son realmente serpientes oscilantes, que atacan desde los árboles; no tienen alas. En segundo lugar, no hay cobras del desierto «volar» en absoluto, ya que esto requiere árboles. Entonces, ¿qué son estas serpientes aladas?,
Hugh Williamson, Regius Professor (emérito) en la Universidad de Oxford, sugiere que los serafines son un híbrido, combinando el motivo de serpientes aladas conocidas en otras partes de Isaías, con la imagen de los querubines gigantes entre la realia real de los muebles del templo:
the los Serafines derivaron su nombre del Serafín(im) como se conoce en otras partes de la Biblia hebrea, pero que se desarrollaron en la visión de Isaías por asociación con los querubines, cuya forma y función parecen reflejarse también en la descripción.,»
sin negar el motivo más amplio que conecta a los serafines con los querubines, yo diría que una conexión más directa se puede encontrar en la iconografía Egipcia.
Uraeus Egipcio
como argumenté en mi » ¿Qué es la serpiente voladora Bíblica,» (TheTorah.com, 2017), Isaías fue probablemente influenciado por la serpiente «uraeus alado», que era una imagen popular en la iconografía Real Egipcia., La serpiente de uraeus está asociada con la diosa Egipcia Wadjet, originalmente la deidad patrona y protectora del Bajo (=Norte) Egipto, y finalmente una de las dos deidades patronas del Faraón.
la imagen de la serpiente alada era una imagen amenazante y protectora—protectora del Faraón y amenazante para sus enemigos. Como Wadjet dice sobre sí misma en el hechizo 17 del Libro de los muertos:
todo Dios tiene miedo porque tan grande y poderoso es mi protección del dios de aquel que lo vilipendiaría., La malaquita brilla para mí, Vivo según mi voluntad, porque soy Wadjet, Señora de la llama devoradora, y pocos se me acercan.
Los Faraones llevaban la serpiente uraeus en sus coronas y a menudo eran representados de pie debajo de serpientes aladas, cuyas alas estaban extendidas en un gesto de protección. El rey de Judea Ezequías usó la imaginería de uraeus alado en sus sellos en el período Antes de rendirse al rey Asirio Senaquerib, (701 a.c.), después de lo cual borró la icónica serpiente alada egipcia del repertorio de las élites Judahitas.,
dado que Isaías fue contemporáneo de Ezequías y activo en la corte del rey (como se desprende claramente de muchos pasajes en los libros de Isaías y reyes), sería lógico suponer que los Serafines de la visión de Isaías se entienden de manera similar como serpientes aladas que acompañan al Rey Divino YHWH, quien, después de todo, se describe en esta visión en términos reales como sentado en un «trono alto y sublime» (is.6:1).
Nehushtan: ¿una señal Visual?,
incluso puede ser que Isaías no solo fue inspirado por las imágenes egipcias en general, sino por una señal visual específica, la estatua de la serpiente supuestamente construida por Moisés y que los Judahítas llamaron Nehustán. Antes de que Ezequías destruyera la estatua, fue venerada por los Judahítas, y muy bien pudo haber estado en el templo mismo donde Isaías tuvo su visión. La estatua podría haber servido como una señal visual, sugiriendo una imagen de tales seres sirviendo como asistentes de YHWH.,
una variación Israelita sobre un tema egipcio
los Serafines de Isaías, sin embargo, no son simplemente una reproducción de la imagen egipcia de serpientes aladas volando sobre el rey para protegerlo con sus alas. Una pista para entender la imagen de Isaías es la anomalía de las seis alas.
Los Uraei alados egipcios fueron representados con dos alas o cuatro alas., Como señalan Othmar Keel y Christoph Uehlinger—dos expertos en iconografía ANE—, el simbolismo del uraeus de dos alas era que guardaba el objeto en el que estaba tallado, mientras que el simbolismo del Uraeus de cuatro alas, que era particularmente común en los sellos de sello Judahítas durante este período, era que guardaba al propietario del sello. Con esto en mente, Keel y Uehlinger sugieren:
las seis alas en Isaías 6 significan un aumento en la potencia incluso en comparación con las cuatro alas que los uraei tienen en los sellos de nombre Judeo., Pero el punto puede ser que los serafines que son vistos por Isaías no usan ninguno de sus pares de alas para proteger a su Señor; en cambio, aparte del par usado para volar, las alas funcionan como una manera de protegerse contra los rayos de la santidad que venían de su Señor y se extendían por todas partes.
para decirlo de otra manera, Isaías no solo es único al describir al séquito divino de YHWH como que tiene seis alas, sino que es único al tener las alas cubriendo sus propias caras., Isaías no explica por qué esto es así, pero tal vez su punto de vista único, volando sobre YHWH, les obligó a evitar mirar directamente a él, ya que esto sería irrespetuoso, tal vez incluso peligroso. Más importante aún, como señalan Keel y Uehlinger, a diferencia de las imágenes en las representaciones egipcias del Faraón con el uraeus alado, ninguna de las alas de los serafines se extienden para cubrir a YHWH en el clásico gesto protector de esta deidad, sino que sus alas cubren sus propios cuerpos y rostros.
de esta manera, Isaías ha adaptado el Uraeus egipcio a su teología Judahíta., Mientras que las serpientes aladas vuelan sobre la cabeza de YHWH como las serpientes egipcias de Uraeus, los serafines no son grandes poderes que protegen a YHWH de la manera en que Wadjet protege al Faraón. En cambio, los serafines son simplemente parte del séquito divino, sirvientes del último ser poderoso, YHWH, que no necesita protección.
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