블레셋

지도의 위치를 보여주는 팔레스타인 토지와 도시의 가자지구,Ashdod 및 Ashkelon. 표시되지 않은 것은 예루살렘과 아시 클론간에 약 절반 정도 위치 할 것으로 생각되는 가스입니다.

역사적인은 블레셋(히브리어:פלשתים,plishtim)었다 살고 있는 사람들의 남쪽 해안은 가나안의 시간의 주위에 도착 이스라엘 사람들,그들의 영토라는 블레셋 사방에서 나중에는 듯하다., 그들의 기원은 학자들 사이에서 논의되었지만,현대 고고학은 그리스 본토의 미케네 세계와 초기 문화적 연관성을 제안했다. 하지만 블레셋 사람이 지역의 가나안 문화와 언어를 떠나기 전에는 모든 서면 텍스트,는 인도-유럽 원산지 제안되었다는 소수에 대해 잘 알려진 블레셋 단어입니다.

히브리어 성경에서 블레셋 사람들은 대개 이스라엘 백성의 내포 된 적으로 묘사되었습니다. 그들의 가장 유명한 전사는 gath 의 거대한 창병 골리앗이었습니다., 그러나 특정시기에 이스라엘 부족들은 블레셋 사람들과 동맹을 맺거나 그들에게 경의를 표했습니다. 팔레스타인 문명이 사라진 후 그 도시에 의해 정복되었고 아시리아 제국에서 늦은 여덟 번째 세기 B.C.E.

역사

새겨진 이집트의 이미지를 블레셋사,두번째 세기 B.C.E.,

경우 블레셋 사람이 될 것으로 확인 중 하나는”바다 사람들”(시의 기원은 아래),그들의 직업이 가나안의 것을 촬영 장소의 통치 기간 동안 람세스 III 르 왕조(c. 1180-1150B.C.E.).

고대 이집트에서는 사람들이라고 Peleset,일반적으로 확인과 블레셋 사람에 나타나는 용 Habu 비문의 Ramses III 어디에 그는 그의 승리에 대한 바다 사람들., 이 Peleset 도에서 즐거운 시간 보내세의 Amenope(늦은 세라)및 파피루스 해리스 I,요약 Ramses III 의 통치 기록의 통치 기간 동안 람세스 IV. 식 세기에 성경이 학자를 식별한 블레셋 사람의 땅(블레셋 사방)와 Palastu 및 Pilista 에서 앗시리아의 비문에 따라,Easton’s Bible Dictionary(1897).

블레셋 사람을 점령한 다섯 도시의 가자지구,아스글론,아스돗,에글론,가드를 따라 해안 스트립의 남서부에서 가나안 땅에 속하는 이집트를 닫는 일의 과반수라(종료 1185B.C.E.)., 이 시간 중 일부 동안 그들은 이집트 권력의 대리인 또는 가신으로 행동했습니다.

블레셋 사람을 즐기는 분명히 강력한 위치에 관련하여 자신의 이웃을(를 포함하여 이스라엘)에서 두번째를 통해 열 번째 세기 B.C.E. 에 열 번째 세기에,그들은 철 무기고 병거,하는 동안 이스라엘 백성들이 개발했다 비교할 수 없는 기술. 의 통치 기간 동안 사울과 다윗의 블레셋 사람이 할 수 있었다 raid 고 때로는 이스라엘을 차지 마을까지 동쪽으로는 요단 계곡하는 동안,자신의 요새 도시아에서 보안 counter-attack., 또한,사이트의 가드 지 확인되었으로 말 es-Safi 에서 중앙 이스라엘게 만드는 것이 실제 블레셋 지역보다 훨씬 더 큰 일반적으로 표시에 성경이 기도하는 경향이 있을 받아들이 성경의 청구에 관한 테두리입니다.

지만 자신의 기원은 다른 곳에 있었,블레셋을 채택한 것 같은 가나안의 종교의 큰 학위를 포함하여 몇 가지 측면의 종교의 이스라엘 사람들. 열왕기하 5 장 2 절에 명시된 바와 같이”블레셋 사람들이 하나님의 궤를 가져다가 다곤의 성전에 가져 와서 다곤에 의해 세웠다.,”더욱이 여러 블레셋 왕들은 이스라엘 하나님의 이름으로 맹세를하는 것으로 성경에 나타난다. 다곤 자신의 성격이 토론된다. 많은 사람들이 그를(바알)-하다드와 비슷한 셈족 다산 신이라고 생각합니다. 일부 학자들은,그러나 믿는 다곤 했 유형의 물고기 하나님(셈족어 dag 의미는”작은 물고기”),일관성과 블레셋 사람으로 바다에서 살아가는 사람들이다. 여신 이스타르/아스타르트의 예배에 대한 언급도 분명합니다(1 샘. 31:10).,

팔레스타인의 독립성,의 그것과 같이 북 왕국 이스라엘의는 끝났으로 결과의 침략에 의해 아시리아 제국에서 여덟 번째 세기 B.C.E. 바빌로니아의 지배에 일곱 번째 세기의 것 철자는 끝을 팔레스타인 문명은 모두,그리고 블레셋 사람 중단에 의해 언급이 이름이 나와 있습니다. 그러나 블레셋 사람들의 땅에 대한 언급은 몇 세기 동안 계속됩니다. 알렉산더 대왕은 가자 지구 도시를 포위 공격을했고 프톨레마이오스와 셀레우시드는 모두 블레셋 영토를 상대로 싸웠다. 결국 땅은 마침내 로마의 통치하에 왔습니다.,

성경의 계정

역사의 많은 블레셋 사람의에서 파생 된 계정에 성경이 그들로 묘사의 적을 모두 이스라엘 백성은 하나님입니다. 독서 이러한 계정 그것은 중요하다는 것을 기억들이 작성의 관점에서 성경의 저자는 이스라엘,아 블레셋 사방하는 키입니다.

창세기 출애굽기

블레셋 사람에 설명되어 있으로 이미 창세기에 거주하는 가나안의 시간에서 아브라함입니다. 그러나 대부분의 역사가들과 고고학자들은 이러한 언급이 시대 착오적 인 것으로 간주합니다., 출애굽을 언급,더 그럴듯하는 동안에는 시간이 모세의 히브리인을 입력하지 않은 가나안에 의한 방법을”블레셋 사람의”때문에 하나님을 믿는 경우는,”그들은 얼굴 전쟁,그들은 자신의 마음을 변경할 수 있습에 돌아와 이집트”(출애굽기. 13:17). 지중해는 출애굽기 23:31 에서”블레셋 사람의 바다”라고 불립니다.

여호수아와 심사 위원

여호수아 13:2 나와 팔레스타인 도시국가 중으로 땅에 어떤 여호수아가 가정을 이상하지만,아직했을 정복 할 수 있습니다., 그러나 심사위원 3:1-3 목록는 이러한 동일한 지역으로 남아있는 것이 좋에 의해 하나님의 것이기 위해서는”시험”이스라엘 사람들.

삼손을 파괴한 블레셋 사원의 다곤

성경을 설명하는 썰물과 교류 사이의 투쟁이 블레셋과 이스라엘 백성들 특히 책에서 심사와의 책이 사무엘상. 샴가 판사는 블레셋 사람 육백 명을 옥소아드로 죽인 것으로 알려졌다., 그러나 재판관 10 은 이스라엘 사람들이 나중에 블레셋 사람들의 가신이되어 그들의 신을 숭배했다고보고합니다. 판사가 삼손(사사기 14-16)신과 결혼은 팔레스타인 여자,과 밤을 보냈 매춘부에서 가드,그리고 사랑에 빠졌고 블레셋 사람의 아름다움,딜라일라.

이 기간 동안 유다 지파이었다 연합군과 블레셋 사람이 그들을 도와를 포착하려고 시도는 삼손의 이야기가 나옵니다. 그의 모험에서 삼손은 수천 명의 블레셋 사람들을 죽였지 만 블레셋 통치로부터 이스라엘 부족을 해방시키지 않았다고 보도했다., 삼손 계정에서 우리는 또한 블레셋 사람들이 다곤을 숭배했다는 것을 알게됩니다. 성경을 보존한 간략한 승리는 찬송가 노래에서 명예의 다곤의 캡처 후 삼:

우리 하나님은 우리의 적으로 우리의 손으로,한 사람이 마련 폐기물이 우리 땅을 곱한 우리의 살해된다. (사사기 16:24)

이 judgeship 의 엘리,블레셋 사람이상의 주요 전투에서 승리를 구두쇠는 그들은 죽은 이스라엘 제사장들이 성막 홉니와 비느하스의 언약궤(1Sam. 4)., 나중에 랍비 전통은 갓의 강력한 블레셋 전사 골리앗에게이 승리에 대한 주요 신용을 제공합니다. 블레셋 사람들이 그들에게 나쁜 재산을 가져 왔다고 믿게 된 후에 방주는 곧 이스라엘 백성들에게 돌아갔다.

무엘상,사울과 다윗

에 대해 두 개의 년 후에,블레셋군이 고통을 주요 전투에서 패배의 미스바의 결과로 리더십의한 재판관 사무엘상. 성경은”블레셋 사람들이 정복 당했고 이스라엘 영토를 다시 침범하지 않았다.”(1 샘., 7:13)그러나 블레셋 연합은 이스라엘 지파를 상당한 정도로 계속 지배했다. 야훼께서 사무엘에게 사울을 이스라엘의 첫 왕으로 임명하라고 말씀하실 때(1 샘. 9),그 명령:”기름을 바르고 그를 통해 리더가 내 백성 이스라엘을 내가 사람의 손에서 블레셋 사람.”블레셋 군사 전초 기지는 기브아 마을 근처의 이스라엘 영토 깊숙이 위치한 것으로 언급됩니다. (사무엘 상 10:5)게바에 위치한 또 다른 사람은 요나단과 사울에게 성공적으로 공격당했습니다., 그 후,블레셋 사람들은이 반란을 처벌하기 위해 Micmash 에서 주요 힘(소문에 의하면 3 천 병거 포함)을 모았습니다.

이 계정에서 우리는 블레셋 사람을 개최하고 독점에 철 온 것(기술들은 아마도 획득하는 동안 정복에서는 아나톨리아)에는 이스라엘 백성들이 완전히 그들에 의존 제조에 대한 복구의 현대 무기입니다. 그럼에도 불구하고 이스라엘 백성들은 놀람 전술과 신성한 원조의 조합을 통해 Micmash 에서 승리했습니다(1Sam. 14)., 그러나 이스라엘 백성들은 그들의 일시적인 이점을 압박하지 않았으며,”그(사울)가 돌아서는 곳마다 그들에게 형벌을 가했다”(1 샘. 14:47)거의 믿을만한 것 같지 않습니다.

지금까지 가장 기억에 남는 계정의 대결이 이스라엘 백성들과 블레셋 사람은 물론,의 이야기는 젊은 히브리어 다윗과 골리앗은 거대한 죽인 자는 반면 두 군대에 조립되는 엘라의 계곡. 이야기는 다윗과 골리앗을 충족 챔피언으로 하나의 전투에서 선구자는 이스라엘 rout 의 블레셋 사람들이 후퇴하는 가드., 잃은 이야기는 사실 가드,중요한 블레셋 거점이 위치한 글로 영역으로의 생각에 속하는 유다 지파에서.

전쟁은 다윗을 사울의 가장 효과적인 대장으로 보고하는 성경과 함께 필리스티아와 이스라엘 사이에 계속 분노했습니다. 그러나 사울은 다윗을 질투하여 그를 반란군과 무법자로 취급했습니다. 사울의 손에 죽음을 두려워하는 다윗은 600 명의 무장 한 사람들과 함께 블레셋 영토에 16 개월 동안 숨어있었습니다., 갓의 아히시 왕은 다윗이 자신의 가신이 되어 아히시의 적을 공격하는 대가로 사울을 보호해 주었습니다(1 샘. 27).

블레셋 사람이지요에 대한 승리는 이스라엘 세력에서 전투의 길보아있는 동안,모두가 사울과 요나단은 그의 상속인이 사망했다. 에 1 샘. 31:7,블레셋 사람들은 여파로 요단 강 계곡 전체를 점령했습니다., 는 탄식에 기인한 다윗은 감각의 사기저에 의해 직면 이스라엘 백성들이 전투 후

그것을 말하지 않에서 가드,포하지 않습의 거리에서 아쉬하지 않도록,블레셋 사람의 딸 기뻐하지 않도록,딸들의 할례를 받지 않은 기뻐합니다. 길보아의 산들이여,이슬도 비도 없고 곡식 제물을 낳는 밭도 없으시옵소서… (2 샘. 한편 다윗은 아키 쉬의 봉사를 떠났고 곧 유다 왕으로 인정 받았다. 7 년 후,그는 또한 이스라엘 왕이되었습니다., 이 개발에서 심각한 위협을 보았을 때,블레셋 사람들은 바알 페라 짐에서 패배를 겪고있는 그를 상대로 행진했습니다. 이전 에벤에셀 전투의 반전으로 이스라엘 백성들은 여러 블레셋 종교 상징을 점령하는 데 성공했습니다. 를 사용하여 영리를 둘러싸인 전술,데이비드를 누르면 이점을 다룬 블레셋 사람의 추가격,운전 그 밖의 여러 요르단 골짜기 마을이 그 이전에 촬영(2Sam. 5).,

성경을 설명하고 블레셋 사람으로 남은”부드러운 중에”다윗의 통치만의 아무 표시도 없는 다윗의 복용 가드,놓는 영역에서 전통적으로 관찰하는 유다. 라파의 거대한 아들 인 블레셋 챔피언(Philistine champions)이 이스라엘과 싸운 사무엘 2(21)에서 여러 전투가 묘사됩니다. 한 번의 만남에서 데이비드는”지쳐 버렸고”거대한 창병 Ishbi-Benob 의 손에 죽음에 직면했습니다. 다윗의 소위비새가 나왔을 왕의 구조,후 데이비드 더 이상 그의 군대를 이끌었다., 다른 세 명의 강력한 블레셋 군인이 여기에 이름으로 언급되어 있으며,라파의 모든 아들들입니다. 그리고 사가의이 버전에서는 다윗이 아니라 거대한 블레셋 전사 골리앗을 죽인 베들레헴의 엘하난 함장 중 한 명입니다.

나중에는 성경의 계정

지도의 남쪽 Levant,c. 830s B.C.E., 로,블레셋 통제되는 지역되었을 수도 있습보다 훨씬 더 큰 표시된

성경이 말하는 작은 블레셋의 시간 이후에 다윗이지만,그것은 그러므로 추정되는 영토 분쟁에 간 이스라엘 백성들과 블레셋 사람이 있었다. 세기 후,왕 웃시야의 유다(mid-여덟 번째 세기 B.C.E.)보도 패배를 블레셋 사람에서 가드를 파괴 한 후 그것의 벽(2Chron. 26:7)., 의 통치 기간 동안 웃시야의 후계자인에 나가서 아하스가 블레셋 사람들이 더 성공적인,캡처하고 차지하”베스 벧세메스,아얄론 및 Gederoth,Soco,딤나고 Gimzo,그들의 주변 마을”(2Chron. 28:18). 히스기야 왕(기원 8 세기 후반)은 가자 지구만큼 서쪽과 남쪽의 전투에서 블레셋 사람들을 물리 치는 것으로 묘사됩니다. 이승,그러나 짧은 살았으로 히스기야 자신을 잃은 모든 주요 도시에 유다를 제외한,만 예루살렘의 발전 군대를 Sennacharib 의켰다.,

블레셋 사람들은 기원전 732 년까지 앗수르의 티글라스-필저 3 세에게 독립을 잃었고,그 후 몇 년 동안 반란은 모두 무너졌다. 나중에 바빌론의 느부갓네살 2 세는 시리아와 유다 왕국을 모두 정복했으며,전 블레셋 도시는 신 바빌론 제국의 일부가되었습니다. 예레미야 47 은 아마도이 기간 동안 이집트에 의한 필리스티아에 대한 공격을 다루는 블레셋 사람들에 대한 예언이다.,

기원의 블레셋 사람

대부분의 기관에 동의하는 블레셋 사람에게서 비롯되지 않은 지역에서 이스라엘의/팔레스타인에는 성경에 대해 설명합에 거주하는 이들. 그 이유 중 하나는 성경을 반복적으로 말로”할례를 받지 않은,”달리는 셈 민족과 같은 사람(1Sam. 17:26-36;2 샘. 1:20;저그. 14:3).

제 이론은 블레셋 사람의 일부를 형성하는의 훌륭한 해군 confederacy,”바다 사람들,”었던 방황의 시작 부분에서 두번째 세기 B.C.E., 크레타 섬의 고향과에게 해 섬에서부터 지중해 기슭에 이르기까지 19 번째 왕조 이후 이집트를 반복적으로 공격했습니다. 그들은 결국 패배하여 람세스 III,그리고 그 다음 정착,그 이론에 따르면,다시 해안 마을에서 가나안.

고고학

Helladic IIIC 유사한 꽃병을 발견 된 도자기에서 블레셋 사이트

파피루스 해리스가 세부 성과의 통치 람세스 III., 에 대한 간략한 설명의 결과의 전투에서 여덟의 해 람세스의 통치에 대한 설명 운명의 바다 사람들. 람세스는 투옥 된 바다 사람들을 이집트로 데려온 그는”내 이름으로 묶인 요새에 정착했다. 수많은 백-수천 같은 그들의 클래스였다. 나는 매년 창고와 곡물 창고에서 옷과 곡식으로 그들 모두에게 세금을 부과했다.,”어떤 학자는 그것을 가능성이 있는 이러한”요새”었 요새 마을에서는 남쪽 하나는 것이 결국 다섯 도시(이 Pentapolis)블레셋 사람의/

사이의 연결을 미케네 문화와 팔레스타인 문화가 크게 줄어들 것으로 예상된 의견에서 발굴의 아스돗,에글론,아스글론,그리고 최근에게 말 es-Safi(아마도 가드),네 개의 다섯 팔레스타인 도시에서 가나안. 다섯 번째 도시는 가자 지구입니다., 특히 주목할만한 초기 팔레스타인 도자기,로컬로 만든 버전에게 해의 미케네 늦은 Helladic IIIC 도자기는 장식의 그늘에서 브라운과 블랙. 이것은 나중에 철기 시대 I 의 독특한 블레셋 도자기로 발전했으며,흰색 슬립에 검은 색과 빨간색 장식이 있습니다. 또한 Ekron 에서 발견 된 240 평방 미터에 달하는 크고 잘 지어진 건물이 특히 흥미 롭습니다. 그 벽은 광범을 지원하도록 설계 두 번째 이야기,그리고 그것은 정교한 입구에 이르게 큰 홀,부분적으로 덮여 지붕에서 지원되는 행의 열이 있습니다., 바닥에서의 홀로는 원형의 심장으로 포장 한 자갈과 같이,일반적인에서는 미케네 건물;기타 비정상적인 건축 기능은 포장 벤치 및 연단. 발견 중에는 8 개의 스포크가있는 3 개의 작은 청동 바퀴가 있습니다. 이러한 바퀴가 있었던 것으로 알려진 사용을 위한 휴대용교적 약자 에게 해 지역에서 이 기간 동안,그리고 따라서 가정을 이 건물을 제공교적 기능입니다. 추가 증거를 우려가 있는 비문에서 가드를 PYGN 또는 PYTN 는 몇 가지 제안”을 의미 Potnia,”주어진 제목하는 미케네 고대 여신이다., Ashkelon 과 Ekron 의 발굴은 도살 된 흔적을 보이는 개와 돼지 뼈를 드러내며이 동물들이 주민들의 식단의 일부임을 암시합니다.

블레셋 언어

몇 가지 제한된 증거에의 호의 가정에는 블레셋 사람이 했는 본래 말하는 몇몇 인도-유럽 언어입니다. 숫자의 속물 관련 단어는 성경에서 발견되지 않는 셈 및 수 있는 어떠한 경우에 예약을하는 추 Proto-인도-유럽의 뿌리입니다., 예를 들어,팔레스타인 단어에 대한 선장,seren,관련이 있을 수 있습 그리스어 단어 tyrannos(는,그러나,되지 않 추적을 원형 뿌리). 골리앗,아키 쉬,피콜과 같은 블레셋 이름 중 일부는 비유 대적 기원 인 것으로 보이며 인도 유럽 어원이 제안되었습니다. 최근에,있는 비문에 데이트 늦은 십/이른 아홉 번째 세기 B.C.E. 두 사람의 이름과 매우 유사하나의 제안된 어원의 이름은 골리앗(Lydian Alyattes/Wylattes)에서 발견되었 발굴에게 es-Safi., 외모의 추가 비 셈어 이름에서 블레셋 비문에서의 후기 단계 철기 시대는 추가적인 표시의 비유대주의의 기원을 이 그룹이다.

하나의 이름은 그리스에 사용되는 이전의 주민들은 그리스와에게 해었 알렉산더는데,명확한 연결이 설립되었습니다 사이에는 이 이름 그의 블레셋 사람. 이론을 바다 사람들 포함 된 그리스어 말하기는 부족해 개발되었 더욱 공준는 블레셋 사람에서 유래하거나 서부 아나톨리아 또는 그리스도 있습니다.,

문서 성경

히브리어의 전통을 기록한 창세기에서 10:14states 는”Pelishtim”(פלשתים 표준 히브리어:Pəlištim;베리안 히브리어:Pəlištîm)에서 진행하는”Patrusim”및”Casluhim,”누가에서 내려 미스라임(이집트),아들의 햄. 블레셋 사람에 정착한 블레셋 사방(פלשת 표준 히브리어:Pəléšet/Pəlášet;베리안 히브리어:Pəléšeṯ/Pəlāšeṯ)동부 지중해 연안에서 시간에 대해 이스라엘 백성에 정착한 유대합니다., 성경에 대한 참조를 블레셋 사람 지역에서 생활하기 전에,이 시간에나님은 아브라함과 이삭(창 21:32-34),은 일반적으로 간주된 현대 학자들에 의해야 시대 착오.피>블레셋 사람들은 카프토르에서 유래 한 아모스 책에서 다음과 같이 말합니다. 그리고 카프토르 출신의 블레셋 사람들과 키르 출신의 아람?”(아모스 9:7). 에서,나중에 일곱 번째 세기 B.C.E.,예레미야가 동일한 협회였었느:”여호와께서 망치고 블레셋 사람의 잔의 국가였었느니”(Jer. 47:4)., 학자들은 키프로스와 크레타 섬과 지중해 동부의 다른 위치가있는 카프 토르의 땅을 다양하게 식별합니다.

비평가들은 또한 성경에서 블레셋 사람에 대한 시대 착오적 인 언급의 숫자를 지적했다. 창세기 말한 블레셋 사람에게는”땅에 있는”이미 이 때 아브라함,도착했는데 주위에 두 번째 millennium B.C.E. 모두 그는 이삭이는 소문에 받은 보호 및 보상에서”Philistine”왕이 아비멜렉이 그랄,후에 허용하기 위하여 그들의 아내를 의 일부가 아비멜렉의 harem., 는 경우 실제로 블레셋 사람이 도착하지 않았다에서 가나안까지 두번째 세기 B.C.E.,다음을 참조하여 자신의 존재는 시간 동안의 아브라함과 이삭은 장소입니다.

각주

• Dothan,Trude Krakauer 및 Moshe Dothan. 1992. 바다의 사람들:블레셋 사람에 대한 검색. 뉴욕:맥밀란 출판사. ISBN978-0025322615
• 이스턴,매튜 조지. 1897. 일러스트 성경 사전,3 판. 2007 년 7 월 24 일에 검색되었습니다.
• Gitin,Seymour,Amihai Mazar 및 Ephraim Stern(eds.). 1998. 전환의 지중해 민족:13 세기에서 10 세기 초반 B.C.E. 예루살렘:이스라엘 탐험 사회.
• Mendenhall,George E.1971. 열 번째 세대:성경 전통의 기원., 볼티모어,메릴랜드:존스 홉킨스 대학 출판부. ISBN978-0801816543
• 레드포드,도널드 브루스. 1992. 고대에는 이집트,가나안,이스라엘. 프린스턴,뉴저지:프린스턴 대학 출판부. ISBN978-0691000862

2019 년 3 월 22 일 검색된 모든 링크.

• Tell es-Safi/가드 발굴하는 공식(비공식)Weblog
• 왕의 일정 비밀 쿰란의 연대기를 위한 이스라엘의 기간의 심사위원 1412B.C.E.1039B.C.E.R.피., BenDedek