Filistijnen

gesneden Egyptische afbeelding van een Filistijnse krijger, twaalfde eeuw v. Chr., als de Filistijnen geïdentificeerd moeten worden als een van de “Zeevolken” (zie de oorsprong hieronder), dan moet hun bezetting van Kanaän hebben plaatsgevonden tijdens het bewind van Ramses III van de twintigste dynastie (ca. 1180-1150 v.Chr.).in het oude Egypte, een volk genaamd de Peleset, meestal geïdentificeerd met de Filistijnen, verschijnen in de Medinet Habu inscriptie van Ramses III, waar hij beschrijft zijn overwinning tegen de Zeevolken., De Peleset komt ook voor in de Onomastica van Amenope (late twintigste dynastie) en Papyrus Harris I, een samenvatting van Ramses III ’s regering geschreven tijdens de regering van Ramses IV. negentiende-eeuwse bijbelgeleerden identificeerden het land van de Filistijnen (Philistia) met Palastu en Pilista in Assyrische inscripties, volgens Easton’ s Bible Dictionary (1897).de Filistijnen bezetten de vijf steden Gaza, Ashkelon, Ashdod, Ekron en Gath, langs de kuststrook van het zuidwesten van Kanaän die tot de sluitingsdagen van de negentiende dynastie behoorde (einde 1185 v.Chr.)., Gedurende een deel van deze tijd fungeerden ze als agenten of vazallen van Egyptische machten.de Filistijnen hadden een schijnbaar sterke positie ten opzichte van hun buren (inclusief de Israëlieten) van de twaalfde tot en met tiende eeuw v.Chr. In de tiende eeuw hadden ze ijzeren wapens en strijdwagens, terwijl de Israëlieten geen vergelijkbare technologie hadden ontwikkeld. Tijdens de regeerperiode van Saul en David waren de Filistijnen in staat om Israelitische steden tot aan de Jordaanvallei te plunderen en soms te bezetten, terwijl hun eigen versterkte steden veilig bleven voor een tegenaanval., Ook is de site van Gath nu geïdentificeerd met Tell es-Safi in Centraal Israël, wat het eigenlijke Filistijnse gebied aanzienlijk groter zou maken dan gewoonlijk wordt aangegeven op bijbelse kaarten, die de neiging hebben om bijbelse claims met betrekking tot grenzen te accepteren.hoewel hun oorsprong elders lag, lijken de Filistijnen een grote mate van kanaänietische religie te hebben aangenomen, inclusief enkele aspecten van de religie van de Israëlieten. Zoals vermeld in 1 Koningen 5: 2: “en de Filistijnen namen de ark Gods, en brachten ze in den tempel van Dagon, en zetten ze bij Dagon.,”Bovendien worden verschillende Filistijnse koningen in de Bijbel voorgesteld als het afleggen van Eden in de naam van de Israëlitische God. Over het karakter van Dagon zelf wordt gedebatteerd. Velen beschouwen hem als een Semitische vruchtbaarheid godheid vergelijkbaar met (Baal) – Hadad. Sommige geleerden geloven echter dat Dagon een soort visgod was (het Semitische woord dag betekent “kleine vis”), in overeenstemming met de Filistijnen als een zeevarend Volk. Verwijzingen naar de aanbidding van de godin Ishtar / Astarte zijn ook duidelijk (1 Sam. 31:10).,de Filistijnse onafhankelijkheid, zoals die van het noordelijke koninkrijk Israël, kwam tot een einde als gevolg van een invasie door het Assyrische Rijk in de achtste eeuw v.Chr. de Babylonische overheersing in de zevende eeuw lijkt een einde te hebben gemaakt aan de Filistijnse beschaving, en de Filistijnen worden niet meer genoemd onder deze naam. Verwijzingen naar het land van de Filistijnen blijven echter enkele eeuwen bestaan. Alexander de grote belegerde de stad Gaza en zowel de Ptolemeën als de Seleuciden vochten om Filistijns grondgebied. Uiteindelijk kwam het land uiteindelijk onder Romeinse heerschappij.,een groot deel van de geschiedenis van de Filistijnen is afgeleid van verhalen uit de Bijbel, waar ze worden afgeschilderd als de vijanden van zowel de Israëlieten als God. Bij het lezen van deze verslagen is het belangrijk eraan te herinneren dat ze zijn geschreven vanuit het perspectief van de bijbelse auteurs, waarin Israël, niet de Filistijnen, de belangrijkste natie is.Genesis en Exodus De Filistijnen worden beschreven in Genesis als al bewoond in Kanaän in de tijd van Abraham. De meeste historici en archeologen beschouwen deze verwijzingen echter als anachronistisch., Het boek Exodus vermeldt, meer plausibel, dat in de tijd van Mozes, de Hebreeën Kanaän niet binnenkwamen door ” de weg van de Filistijnen “omdat God geloofde dat” als zij oorlog tegemoet zouden zien, zij van gedachten zouden kunnen veranderen en naar Egypte zouden kunnen terugkeren ” (Exodus. 13:17). De Middellandse Zee wordt “de zee van de Filistijnen” genoemd in Exodus 23:31.Jozua 13: 2 noemt de Filistijnse stadstaten als een van de landen die Jozua verondersteld werd over te nemen, maar nog moest veroveren., Echter, rechters 3: 1-3 noemt deze zelfde gebieden als zijnde verlaten door Gods wil om de Israëlieten te “testen”.

Samson vernietigt de Filistijnse Tempel van Dagon

kaart van de Zuidelijke Levant, CA. 830s B. C. E., de Bijbel zegt weinig over de Filistijnen na de tijd van David, hoewel daarom niet mag worden aangenomen dat territoriale geschillen tussen de Israëlieten en de Filistijnen waren beslecht. Eeuwen later, koning Uzziah van Juda (Midden achtste eeuw v.Chr.) naar verluidt versloeg de Filistijnen in Gath na de vernietiging van de muur (2 Chron. 26:7)., Tijdens het bewind van Achaz, de opvolger van Uzzia, waren de Filistijnen succesvoller en veroverden en bezetten “Beth-Semes, Aijalon en Gederoth, Soco, Timna en Gimzo, met hun omliggende dorpen” (2 Chron. 28:18). Koning Hezekiah (eind achtste eeuw v.Chr.) wordt beschreven als het verslaan van de Filistijnen in gevechten zo ver west en Zuid Als Gaza. Deze overwinningen waren echter van korte duur, omdat Hizkia zelf elke grote stad in Juda verloor, behalve alleen Jeruzalem, aan de oprukkende legers van Sansacharib van Assyrië.,in 732 v. Chr. verloren de Filistijnen zelf hun onafhankelijkheid aan Tiglath-Pileser III van Assyrië en in de daaropvolgende jaren werden alle opstanden verpletterd. Later veroverde Nebukadnezar II van Babylon heel Syrië en het koninkrijk Juda, en de Voormalige Filistijnse steden werden deel van het neo-Babylonische Rijk. Jeremia 47 is een profetie tegen de Filistijnen die te maken heeft met een aanval tegen Filistijnen door Egypte, mogelijk tijdens deze periode.,

oorsprong van de Filistijnen

De meeste autoriteiten zijn het erover eens dat de Filistijnen niet afkomstig waren uit de regio ‘ s van Israël / Palestina waar ze volgens de Bijbel wonen. Een reden hiervoor is dat de Bijbel herhaaldelijk naar hen verwijst als “onbesneden”, in tegenstelling tot de Semitische volken, zoals de Kanaänieten (Zie 1 Sam. 17: 26-36; 2 Sam. 1: 20; Judg. 14:3).een prominente theorie is dat de Filistijnen deel uitmaakten van de grote marine confederatie, de “Sea Peoples”, die rondzwierven aan het begin van de twaalfde eeuw v. Chr.,, van hun thuisland op Kreta en de Egeïsche eilanden naar de kusten van de Middellandse Zee, waar ze herhaaldelijk aangevallen Egypte tijdens de latere negentiende dynastie. Ze werden uiteindelijk verslagen door Ramses III, en vervolgens hervestigde Hij hen, volgens de theorie, om de kustplaatsen in Kanaän te herbouwen.

Archeologie

Helladic IIIC vaas vergelijkbaar met aardewerk gevonden op Filistijnse sites

Papyrus Harris I beschrijft de prestaties van het bewind van Ramses III., In de korte beschrijving van de uitkomst van de gevechten in acht jaar van Ramses’ regering is de beschrijving van het lot van de Zeevolkeren. Ramses vertelt ons dat hij, nadat hij de gevangen Zeevolkeren naar Egypte had gebracht, ” hen vestigde in bolwerken, gebonden in mijn naam. Talrijk waren hun klassen als honderdduizenden. Ik belast ze allemaal, in kleding en graan uit de opslagplaatsen en graanschuren elk jaar.,”Sommige geleerden suggereren dat het waarschijnlijk is dat deze” bolwerken ” versterkte steden waren in het zuiden van Kanaän, die uiteindelijk de vijf steden (De Pentapolis) van de Filistijnen zouden worden/

het verband tussen de Myceense cultuur en de Filistijnse cultuur werd duidelijker gemaakt door vondsten bij de opgravingen van Ashdod, Ekron, Ashkelon, en recenter Tell es-Safi (waarschijnlijk Gath), vier van de vijf Filistijnse steden in Kanaän. De vijfde stad is Gaza., Vooral opvallend is het vroege Filistijnse aardewerk, een lokaal gemaakte versie van het Egeïsche Myceense Late Helladic IIIC aardewerk, dat is versierd in de tinten bruin en zwart. Dit ontwikkelde zich later tot het kenmerkende Filistijnse aardewerk van de ijzertijd I, met zwarte en rode versieringen op witte slip. Ook van bijzonder belang is een groot, goed gebouwd gebouw van 240 vierkante meter, ontdekt bij Ekron. De muren zijn breed, ontworpen om een tweede verdieping te ondersteunen, en de brede, uitgebreide ingang leidt naar een grote hal, gedeeltelijk bedekt met een dak ondersteund op een rij kolommen., In de vloer van de hal is een ronde haard geplaveid met kiezels, zoals typisch is in Myceense gebouwen; andere ongewone architectonische kenmerken zijn geplaveide banken en podiums. Onder de vondsten bevinden zich drie kleine bronzen wielen met acht spaken. Het is bekend dat dergelijke wielen in deze periode werden gebruikt voor draagbare cultische stands in de Egeïsche regio, en daarom wordt aangenomen dat dit gebouw cultische functies diende. Verder bewijs betreft een inscriptie in Gath aan PYGN of PYTN, die sommigen hebben gesuggereerd verwijst naar” Potnia”, de titel gegeven aan een oude Myceense godin., Opgravingen in Ashkelon en Ekron onthullen honden-en varkensbotten die tekenen vertonen van afslachting, wat impliceert dat deze dieren deel uitmaakten van het dieet van de bewoners.

Filistijnse taal

Er is een beperkt bewijs voor de veronderstelling dat de Filistijnen oorspronkelijk een Indo-Europese taal spraken. Een aantal aan Filistijnen gerelateerde woorden in de Bijbel zijn niet Semitisch, en kunnen in sommige gevallen, met voorbehoud, worden herleid tot Proto-Indo-Europese wortels., Bijvoorbeeld, het Filistijnse woord voor kapitein, seren, kan worden gerelateerd aan het Griekse woord tyrannos (die echter niet is herleid tot een TAARTWORTEL). Sommige Filistijnse namen, zoals Goliath, Achish en Phicol, lijken van niet-Semitische oorsprong te zijn, en Indo-Europese etymologieën zijn gesuggereerd. Onlangs werd bij de opgravingen in Tell es-Safi een inscriptie gevonden die dateert uit de late tiende/vroege negende eeuw v.Chr. met twee namen, zeer vergelijkbaar met een van de voorgestelde etymologieën van de naam Goliath (Lydian Alyattes/Wylattes)., Het verschijnen van aanvullende niet-Semitische namen in Filistijnse inscripties uit latere stadia van de ijzertijd is een bijkomende indicatie van de niet-Semitische oorsprong van deze groep.Eén naam die de Grieken gebruikten voor de vroegere inwoners van Griekenland en de Egeïsche Zee was de Pelasgiërs, maar er is geen duidelijk verband vastgesteld tussen deze naam en die van de Filistijnen. De theorie dat de Zeevolkeren Grieks-sprekende stammen omvatten is nog verder ontwikkeld om te postuleren dat de Filistijnen in West-Anatolië of het Griekse schiereiland zijn ontstaan.,de Hebreeuwse traditie in Genesis 10: 14 stelt dat de ” Pelishtim “(בלשתים; standaard Hebreeuws: Pəlištim; Tiberisch Hebreeuws: Pəlištîm) voortkwam uit de” Patrusim “en de” Casluchim”, die afstammen van Mizraim (Egypte), zoon van Ham. De Filistijnen vestigden zich langs de oostelijke Middellandse Zee in de tijd dat de Israëlieten zich vestigden in de hooglanden van Judea., Bijbelse verwijzingen naar Filistijnen die in het gebied woonden, ten tijde van Abraham of Isaak (Gen.21:32-34), worden door moderne geleerden algemeen beschouwd als anachronismen.over de Filistijnen wordt in het boek Amos gesproken als afkomstig uit Kafthor: “saith the Lord: Have not I BRIED up Israel out from The land of Egypt? en de Filistijnen van Kafthor, en Aram van Kir?”(Amos 9: 7). Later, in de zevende eeuw v. Chr., maakt Jeremia dezelfde associatie met Kaftor: “want de Heer zal de Filistijnen, het overblijfsel van het land Kaftor, bederven” (Jer. 47:4)., Geleerden identificeren het land van Caphtor met Cyprus en Kreta en andere locaties in het oostelijke Middellandse Zeegebied.critici hebben ook een aantal anachronistische verwijzingen naar de Filistijnen in de Bijbel opgemerkt. Genesis verwijst naar de Filistijnen die al “in het land” waren toen Abraham arriveerde, vermoedelijk rond het tweede millennium v. Chr.ontvingen zowel hij als Isaak bescherming en beloningen van een “Filistijnse” koning genaamd Abimelech van Gerar, nadat hij hun vrouwen toestond deel uit te maken van Abimelech ‘ s harem., Als de Filistijnen pas rond de twaalfde eeuw v. Chr. in Kanaän aankwamen, dan zijn verwijzingen naar hun aanwezigheid in de tijd van Abraham en Isaak niet op hun plaats.

voetnoten

• Dothan, Trude Krakauer en Moshe Dothan. 1992. Mensen van de zee: de zoektocht naar de Filistijnen. New York: Macmillan Publishing Company. ISBN 978-0025322615
• Easton, Matthew George. 1897. Illustrated Bible Dictionary, 3rd Edition. Geraadpleegd Op 24 Juli 2007.Gitin, Seymour, Amihai Mazar, and Ephraim Stern (eds.). 1998. Mediterranean Peoples in Transition: Thirteenth to Early Tenth Centuries B. C. E. Jerusalem: Israel Exploration Society.
• Mendenhall, George E. 1971. De tiende generatie: de oorsprong van de bijbelse traditie., Baltimore, MD: The Johns Hopkins University Press. ISBN 978-0801816543
• Redford, Donald Bruce. 1992. Egypte, Kanaän en Israël in de oudheid. Princeton, NJ: Princeton University Press. ISBN 978-0691000862

alle links geraadpleegd op 22 maart 2019.The Tell es-Safi/Gath Excavations Official (and Onofficial) Weblog The King ’s Calendar: The Secret of Qumran-Chronology for Israel’ s Period of the Judges 1412 v .Chr. to 1039 v. Chr. by R.P., BenDedek