Filistenii

Hartă care arată locația de Filistin teren și orașe din Gaza, Asdod, și Ashkelon. Nu este prezentat Gath, considerat a fi situat la aproximativ jumătate de drum între Ierusalim și Ashkelon.

Sculptate Egiptean imaginea unui războinic Filistean, al xii-lea B. C. E., dacă Filistenii vor fi identificați ca unul dintre” popoarele Mării ” (vezi originile de mai jos), atunci ocuparea Canaanului ar fi trebuit să aibă loc în timpul domniei lui Ramses al III-lea al dinastiei a douăzecea (c. 1180-1150 Î.e. n.).în Egiptul Antic, un popor numit Peleset, identificat în general cu Filistenii, apare în inscripția Medinet Habu a lui Ramses al III-lea, unde descrie victoria sa împotriva popoarelor Mării., La Peleset, de asemenea, apar în Onomastica de Amenope (sfârșitul secolului xx-a dinastie) și Papirusul Harris, un rezumat al domniei lui Ramses al III-scrisă în timpul domniei lui Ramses al IV-lea. Xix-lea, cercetători ai Bibliei identificate țara Filistenilor (Filistia) cu Palastu și Pilista în inscripții Asiriene, potrivit Easton lui Bible Dictionary (1897).

Filistenii au ocupat cinci orașe din Gaza, Ascalon, Asdod, Ecron și Gat, de-a lungul banda de coastă de sud-vest Canaan, care aparținea Egiptului până la ultimele zile ale secolului al xix-a dinastie (încheiat 1185 B. C. E.)., În unele din aceste perioade au acționat fie ca agenți, fie ca vasali ai Puterilor egiptene.

Filistenii au bucurat de o aparentă poziție puternică în raport cu vecinii lor (inclusiv pe Israeliți) din a douăsprezecea prin secole de-a zecea B. C. E. În secolul al x-lea, ei posedau arme de fier și carele de luptă, în timp ce Israeliții și-au dezvoltat nici o tehnologie comparabilă. În timpul domniei lui Saul și a lui David, Filistenii au reușit să atace și, uneori, să ocupe orașe Israelite până în estul văii râului Iordan, în timp ce propriile lor orașe fortificate au rămas sigure de contraatac., De asemenea, site-ul de Gat a fost identificat cu tell es-Safi, în centrul Israelului, care ar face efective pe teritoriul Filistenilor considerabil mai mare decât de obicei indicată pe biblic pe bază de hărți, care au tendința de a accepta afirmații biblice referitoare la frontiere.deși originile lor erau în altă parte, Filistenii par să fi adoptat religia canaanită într-o mare măsură, inclusiv unele aspecte ale religiei israeliților. După cum se spune în 1 Împărați 5:2: „Filistenii au luat chivotul lui Dumnezeu, l-au adus în templul lui Dagon și l-au așezat lângă Dagon.,”În plus, mai mulți regi Filisteni sunt reprezentați în Biblie ca făcând jurăminte în numele Dumnezeului Israelit. Caracterul lui Dagon însuși este dezbătut. Mulți îl consideră a fi o zeitate semitică a fertilității similară cu (Baal)-Hadad. Unii savanți, cu toate acestea, cred că Dagon a fost un tip de pește-zeu (Cuvântul Semitic dag însemnând „pește mic”), în concordanță cu Filistenii ca un popor mare-faring. Referințele la închinarea zeiței Ishtar / Astarte sunt, de asemenea, evidente (1 Sam. 31:10).,

Filistin independență, astfel că din Regatul de nord al lui Israel, a ajuns la capăt, ca urmare a invaziei de către Imperiul Asirian din secolul al viii-lea B. C. E. dominația Babiloniană în secolul al vii-lea pare să fi scris un capăt la Filistin civilizație, și Filistenii înceta să mai fie menționat cu acest nume. Cu toate acestea, referințele la țara Filistenilor continuă timp de câteva secole. Alexandru cel Mare a condus un asediu al orașului Gaza, iar atât Ptolemii, cât și Seleucizii s-au luptat pe teritoriul Filistean. În cele din urmă, țara a intrat în cele din urmă sub dominație romană.,o mare parte din istoria Filistenilor este derivată din relatările din Biblie, unde sunt portretizați ca dușmani ai israeliților și ai lui Dumnezeu. În citirea acestor relatări este important să reamintim că acestea sunt scrise din perspectiva autorilor biblici, în care Israelul, nu Filistia, este națiunea cheie.

Geneza și exodul

Filistenii sunt descriși în Geneza ca locuind deja în Canaan în timpul lui Avraam. Cu toate acestea, majoritatea istoricilor și arheologilor consideră că aceste referințe sunt anacronice., Cartea Exodului menționează, mai plauzibil, că în timpul lui Moise, evreii nu au intrat în Canaan pe „calea Filistenilor”, deoarece Dumnezeu credea că,” dacă se confruntă cu război, s-ar putea să se răzgândească și să se întoarcă în Egipt ” (Exod. 13:17). Marea Mediterană este numită „Marea Filistenilor” în Exodul 23:31.Iosua 13: 2 enumeră orașele-state filistene printre țările pe care Iosua trebuia să le preia, dar care încă nu trebuiau să le cucerească., Cu toate acestea, judecătorii 3:1-3 enumeră aceleași teritorii ca și cum ar fi fost lăsate neatinse de voința lui Dumnezeu pentru a-i „testa” pe israeliți.

Samson distruge Filistin Templul lui Dagon

Biblia descrie un refluxul și fluxul de luptă între Filisteni și Israeliți în special în Cartea Judecătorilor și Cărțile lui Samuel. Judecătorul Shamgar a ucis șase sute de Filisteni cu un oxgoad., Cu toate acestea, judecătorii 10 raportează că israeliții au devenit mai târziu vasali ai Filistenilor și s-au închinat zeilor lor. Judecătorul Samson (judecătorii 14-16) însuși s-a căsătorit cu o femeie filisteană, a petrecut noaptea cu o prostituată în Gat și s-a îndrăgostit de frumusețea filisteană, Dalila.în această perioadă, tribul lui Iuda a fost aliat cu Filistenii și i-a ajutat să încerce să-l captureze pe Samson. În aventurile sale, Samson a ucis câteva mii de Filisteni, dar nu a eliberat Niciun trib Israelit de sub dominația Filistenilor., Din relatarea despre Samson aflăm, de asemenea, că Filistenii i se închinau lui Dagon. Biblia păstrează un scurt imn de victorie cântat în onoarea lui Dagon după capturarea lui Samson:

Dumnezeul nostru ne-a dat dușmanul în mâinile noastre, cel care ne-a pustiit pământul și ne-a înmulțit morții. (Judecători 16:24)

în timpul judecății lui Eli, Filistenii au obținut o victorie majoră în Bătălia de la Ebenezer, în care i-au ucis pe preoții Israeliți ai tabernacolului Hofni și Fineas și au capturat Chivotul Legământului (1 Sam. 4)., Mai târziu, tradiția rabinică acordă creditul principal pentru această victorie puternicului războinic Filistin Goliat din Gath. Arca a fost înapoiată curând israeliților după ce Filistenii au ajuns să creadă că le-a adus ghinion.aproximativ două decenii mai târziu, armata filisteană a suferit o înfrângere majoră în Bătălia de la Mițpa ca urmare a conducerii Marelui judecător Samuel. Biblia declară că ” Filistenii au fost supuși și nu au invadat din nou Teritoriul Israelit.”(1 Sam., 7: 13) cu toate acestea, Confederația filisteană a continuat să domine triburile Israelite într-o măsură semnificativă. Când Domnul i-a spus lui Samuel să-l numească pe Saul ca prim rege al Israelului (1 Sam. 9), el a poruncit: „unge-l lider peste poporul Meu Israel; el va elibera poporul Meu din mâna filistenilor.”Un avanpost militar Filistean este menționat ca fiind situat adânc în teritoriul Israelit din apropierea orașului Ghibea. (1 Samuel 10:5) un altul, situat la Gheba, a fost atacat cu succes de Ionatan și Saul., După aceasta, Filistenii au adunat o forță majoră (inclusiv trei mii de caruri) la Micmash pentru a pedepsi această rebeliune.

în această relatare ni se spune că Filistenii dețineau un monopol asupra fierăriei (o abilitate pe care au dobândit-o în timpul cuceririlor din Anatolia) și că israeliții erau total dependenți de ei pentru fabricarea și repararea armelor moderne. Cu toate acestea, israeliții au fost victorioși la Micmash printr-o combinație de tactici surpriză și ajutor divin (1 Sam. 14)., Israeliții, cu toate acestea, nu a apăsat avantajul lor temporar, și declarația biblică „oriunde el (Saul) întors, el a aplicat pedeapsa asupra lor,” (1 Sam. 14: 47) cu greu pare credibil.

De departe cel mai memorabil cont de o confruntare între Israeliți și Filisteni, desigur, este povestea tinerei ebraică David și cu Goliat din Gat in timp ce cele două armate sunt asamblate la Valea Elah. Povestea, în care David și Goliat se întâlnesc ca campioni în luptă unică, este un precursor al unei rute Israelite a Filistenilor, care se retrag în Gath., Pierdut în poveste este faptul că Gath, o fortăreață filistină majoră, a fost localizat bine pe teritoriul considerat în mod normal ca aparținând tribului lui Iuda.

Războiul a continuat să se înfurie între Filistia și Israel, Biblia raportându-l pe David drept cel mai eficient căpitan al lui Saul. Cu toate acestea, Saul a devenit gelos pe David, tratându-l ca pe un rebel și nelegiuit. Temându-se de moartea lui Saul, David s-a ascuns pe teritoriul Filistenilor timp de 16 luni împreună cu șase sute de bărbați înarmați., Regele Achiș din Gath i-a oferit protecție împotriva lui Saul, în schimbul faptului că David a devenit vasalul său și i-a atacat pe dușmanii lui Achiș (1 Sam. 27).Filistenii au obținut o victorie majoră împotriva forțelor Israelite în Bătălia de la Gilboa, în timpul căreia atât Saul, cât și moștenitorul său, Ionatan, au murit. În 1 Sam. 31: 7, Filistenii au ocupat întreaga vale a râului Iordan în urma., O lamentare atribuită lui David dă un sentiment de demoralizare cu care se confruntă israeliții după luptă:

nu spune-o în Gat, nu o proclama pe străzile Ascalonului, ca nu cumva fiicele Filistenilor să se bucure, ca nu cumva fiicele celor necircumciși să se bucure. O, munți ai Ghilboei! să nu aveți nici rouă, nici ploaie, nici ogoare care aduc ofrande de grâne!.. (2 Sam. Între timp, David părăsise serviciul lui Achiș și a fost curând recunoscut ca rege al lui Iuda. Șapte ani mai târziu, el a devenit și rege al Israelului., Văzând în această evoluție o amenințare serioasă, Filistenii au mărșăluit împotriva lui suferind înfrângerea la Baal Perazim. Într-o inversare a bătăliei anterioare de la Ebenezer, israeliții au reușit să captureze mai multe simboluri religioase filistene. Folosind o tactică inteligentă de încercuire, David a apăsat avantajul și le-a dat Filistenilor o lovitură suplimentară, alungându-i din mai multe orașe din Valea Iordanului pe care le luaseră anterior (2 Sam. 5).,

Biblia descrie Filistenilor ca restul de „supus” în timpul domniei lui David, deși nu există nici o indicație a lui David a lua vreodată Gath, care se afla în teritoriul atribuită în mod tradițional lui Iuda. Mai multe bătălii sunt descrise în 2 Samuel 21, în care campionii Filisteni, fiii uriași ai lui Rapha, au luptat împotriva Israelului. Într-o întâlnire, David „s-a epuizat” și s-a confruntat cu moartea în mâinile uriașului spearman Ishbi-Benob. Locotenentul lui David, Abishai, a venit la salvarea Regelui, după care David nu – și va mai conduce trupele în luptă., Trei alți soldați Filisteni puternici sunt menționați pe nume aici, toți fiii lui Rapha. Și în această versiune a saga, nu este David, ci unul dintre căpitanii săi, Elhanan din Betleem, care a ucis giganticul războinic Filistin Goliat.

mai Târziu biblice

Hartă din sudul Levantului, c. 830s B. C. E.,, Filistin-zonă controlată poate să fi fost considerabil mai mari decât cele indicate

Biblia spune puțin de Filisteni, după timpul lui David, deși nu ar trebui să fie, prin urmare, presupune că disputele teritoriale dintre Israeliți și Filisteni a fost stabilit. Secole mai târziu, regele Ozia al lui Iuda (mijlocul secolului al VIII-lea î.e. n.) i-a învins pe Filisteni la gat, după ce i-a distrus zidul (2 Cronici. 26:7)., În timpul domniei lui Ozia, succesorul lui Ahaz, Filistenii s-au mai mult succes, captarea și ocupând „Beth-Shemesh, Aialon și Gederoth, Soco, Timna și Gimzo, cu satele din jur” (2 Cron. 28:18). Regele Ezechia (sfârșitul secolului al viii-lea B. C. E.) este descris ca înfrângerea Filistenilor în lupte până la vest și sud de Gaza. Totuși, aceste victorii au fost de scurtă durată, întrucât Ezechia însuși a pierdut toate orașele importante din Iuda, cu excepția Ierusalimului, armatelor înaintate ale lui Sennacharib din Asiria.,

Filistenilor ei înșiși pierdut independența lor să Tiglath-nord de capitala damasc III al Asiriei de către 732 B. C. E., și revolte în următorii ani au fost zdrobite. Mai târziu, Nebucadnețar al II-lea al Babilonului a cucerit toată Siria și Regatul lui Iuda, iar fostele orașe filistene au devenit parte a Imperiului Neo-babilonian. Ieremia 47 este o profeție împotriva Filistenilor care se ocupă cu un atac împotriva Filistenilor de către Egipt, posibil în această perioadă.,majoritatea autorităților sunt de acord că Filistenii nu sunt originari din regiunile Israel/Palestina pe care Biblia le descrie locuind. Un motiv pentru aceasta este faptul că Biblia se referă în mod repetat la ei ca fiind „necircumciși”, spre deosebire de popoarele semitice, cum ar fi Canaaniții (Vezi 1 Sam. 17: 26-36; 2 Sam. 1: 20; Judg. 14:3).

Un proeminent teorie este că Filistenii au făcut parte din marele marinei confederației, „Marea Popoare”, care au rătăcit, la începutul secolului al xii-lea B. C. E.,, de la patria lor din Creta și insulele din Marea Egee până la țărmurile Mării Mediterane, unde au atacat în mod repetat Egiptul în timpul dinastiei a XIX-a. Ei au fost în cele din urmă învinși de Ramses al III-lea, iar apoi i-a relocat, conform teoriei, pentru a reconstrui orașele de coastă din Canaan.

Arheologie

Helladicul IIIC vaza similare cu ceramică găsite la Filistin site-uri

Papirusul Harris eu detalii despre realizările domniei lui Ramses al III-lea., În scurta descriere a rezultatului luptelor din opt ani de domnie a lui Ramses este descrierea soartei popoarelor Mării. Ramses ne spune că, după ce a adus popoarele Mării întemnițate în Egipt, El „le-a așezat în fortărețe, legate în numele meu. Numeroase au fost clasele lor ca sute de mii. Le-am impozitat pe toate, în haine și cereale din depozite și hambare în fiecare an.,”Unii cercetători sugerează că este probabil ca aceste „cetăți” au fost orașe fortificate din sudul Canaanului, care va deveni în cele din urmă cele cinci orașe (al Pentapolei) Filistenilor/

conexiune între Miceniene cultură și Filistin cultură a fost clarificat prin descoperirile de la excavarea Asdod, Ecron, Ashkelon, și, mai recent, tell es-Safi (probabil Gath), patru din cele cinci Filistin orașe în Canaan. Al cincilea oraș este Gaza., De remarcat este în special ceramica filistină timpurie, o versiune locală a ceramicii Helladice Iiice târzii miceniene din Marea Egee, care este decorată în nuanțe de maro și negru. Acest lucru sa dezvoltat mai târziu în ceramica filistină distinctivă din epoca fierului I, cu decorațiuni negre și roșii pe alunecare albă. De asemenea, un interes deosebit este o clădire mare, bine construită, care acoperă 240 de metri pătrați, descoperită la Ekron. Pereții săi sunt largi, concepuți pentru a susține un al doilea etaj, iar intrarea sa largă și elaborată duce la o sală mare, parțial acoperită cu un acoperiș sprijinit pe un rând de coloane., În podeaua sălii se află o vatră circulară pavată cu pietricele, așa cum este tipic în clădirile miceniene; alte caracteristici arhitecturale neobișnuite sunt băncile pavate și podiumurile. Printre descoperiri se numără trei roți mici de bronz cu opt spite. Se știe că astfel de roți au fost utilizate pentru standuri cultice portabile în regiunea Egee în această perioadă și, prin urmare, se presupune că această clădire a servit funcții cultice. Alte dovezi se referă la o inscripție de la Gat la PYGN sau PYTN, pe care unii au sugerat că se referă la „Potnia,” titlul dat de un vechi Miceniene zeiță., Săpăturile din Ashkelon și Ekron dezvăluie oase de câine și de porc care arată semne că au fost măcelărite, ceea ce înseamnă că aceste animale făceau parte din dieta rezidenților.există unele dovezi limitate în favoarea presupunerii că Filistenii au vorbit inițial o limbă Indo-europeană. O serie de cuvinte legate de Filisteni găsite în Biblie nu sunt semite și, în unele cazuri, cu rezerve, pot fi urmărite înapoi la rădăcini Proto-Indo-europene., De exemplu, cuvântul Filistin pentru căpitan, seren, poate fi legat de cuvântul grecesc tyrannos (care, totuși, nu a fost urmărit la o rădăcină de plăcintă). Unele dintre numele filistine, cum ar fi Goliat, Achiș și Phicol, par a fi de origine non-semită și au fost sugerate etimologii Indo-europene. Recent, o inscripție datând din zecelea târziu/devreme nouă secole B. C. E. cu două nume, foarte similar cu cel a sugerat etimologii ale numelui lui Goliat (Lidian Alyattes/Wylattes) a fost găsită în săpăturile de la tell es-Safi., Apariția unor nume non-semite suplimentare în inscripțiile filistine din etapele ulterioare ale epocii fierului este o indicație suplimentară a originilor non-semite ale acestui grup.un nume pe care grecii l-au folosit pentru locuitorii anteriori ai Greciei și ai Mării Egee a fost Pelasgienii, dar nu s-a stabilit o legătură clară între acest nume și cel al Filistenilor. Teoria conform căreia popoarele Mării includeau triburile vorbitoare de limbă greacă a fost dezvoltată și mai departe pentru a postula că Filistenii își au originea fie în Anatolia de Vest, fie în peninsula greacă.,

Declarații în Biblie

tradiția ebraică a înregistrat în Geneza 10:14 prevede că „Pelishtim” (פלשתים; Standard ebraică: Pəlištim; Tiberian ebraică: Pəlištîm) a pornit de la „Patrusim” și „Casluhim,” care a coborât din Mizraim (Egipt), fiul lui Ham. Filistenii au stabilit Filistenii de-a lungul coastei mediteraneene de Est, cam pe vremea când israeliții s-au stabilit în ținuturile înalte ale Iudeei., Referințele biblice la Filistenii care locuiau în zonă înainte de aceasta, pe vremea lui Avraam sau Isaac (Geneza 21:32-34), sunt în general considerate de savanții moderni ca fiind anacronisme.

Filistenii se vorbește în Cartea lui Amos ca fiind originari din Caftor: „spune Domnul: nu am scos Eu pe Israel din țara Egiptului? Filistenii din Caftor și Aram din Chir?”(Amos 9:7). Mai târziu, în secolul vii B. C. E., Ieremia face același asociere cu Caftor: „căci Domnul va strica pe Filisteni, rămășița din țara de Caftor” (Ier. 47:4)., Oamenii de știință identifică în mod diferit țara Caphtor cu Cipru și Creta și alte locații din estul Mediteranei.

criticii au remarcat, de asemenea, o serie de referințe anacronice la Filisteni în Biblie. Geneza se referă la Filisteni ca fiind „în teren” deja când Avraam a ajuns, ar trebui jurul mileniului al doilea î. C. E. Atât el, cât și Isaac au beneficiat de protecție și recompense de la o „Filistin” regele a chemat Abimelec din Gherar, după ce se lasă soțiile lor să devină parte a lui Abimelec harem., Dacă, într-adevăr, Filistenii nu au ajuns în Canaan până în jurul secolului al xii-lea B. C. E., apoi referiri la prezența lor în timpul lui Avraam și Isaac sunt din loc.

note de subsol

• Dothan, Trude Krakauer și Moshe Dothan. 1992. Oamenii Mării: căutarea Filistenilor. New York: Macmillan Publishing Company. ISBN 978-0025322615
• Easton, Matthew George. 1897. Dicționar biblic ilustrat, ediția a 3-a. Retrieved July 24, 2007.Gitin, Seymour, Amihai Mazar și Efraim Stern (eds.). 1998. Popoarelor mediteraneene în Tranziție: Xiii-lea la Începutul secolului x. B. C. E. Ierusalim, Israel Explorare Societate.
• Mendenhall, George E. 1971. A zecea generație: originile tradiției biblice., Baltimore, MD: Johns Hopkins University Press. ISBN 978-0801816543
• Redford, Donald Bruce. 1992. Egipt, Canaan și Israel în cele mai vechi timpuri. Princeton, NJ: Princeton University Press. ISBN 978-0691000862

toate legăturile preluate 22 martie 2019.

• tell es-Safi/Gath Săpături Oficială (oficiale și Neoficiale) Weblog
• Regele Calendar: Secretul de la Qumran – Cronologie pentru a Israelului Perioada Judecătorilor 1412 B. C. E. pentru 1039 B. C. E. R .P., BenDedek