ペリシテ人

ガザ、アシュドッド、アシュケロンのペリシテ人の土地と都市の位置を示す地図。 エルサレムとアシュケロンの中間に位置すると考えられている。

歴史的なペリシテ人（ヘブライ語：פלשתים、plishtim）は、イスラエル人の到着の頃にカナンの南海岸に住んでいた人々であり、その領土は後の文脈でphilistiaと名付けられ, 彼らの起源は学者の間で議論されてきたが、現代の考古学はギリシャ本土のミケーネ世界との初期の文化的なつながりを示唆している。 ペリシテ人は文書を残す前に地元のカナン人の文化と言語を採用していましたが、知られているペリシテ語のほんの一握りのためにインド-ヨーロッパ起源が示唆されています。

ヘブライ語Bibleでは、ペリシテ人は通常、イスラエル人の執念深い敵として描かれていました。 彼らの最も有名な戦士は、ガスの巨大な槍兵ゴリアテでした。, しかし、ある時には、イスラエルの部族はペリシテ人と同盟したり、彼らに敬意を払ったりしました。 ペリシテ人文明は、その都市が紀元前八世紀後半にアッシリア帝国によって征服された後に姿を消しました

歴史

ペリシテ人の戦士,

ペリシテ人が”海の人々”（以下の起源を参照）の一つとして識別される場合、カナンの彼らの占領は、二十王朝のラムセス三世（c.1180-1150B.C.）の治世の間に行われなければならないであろう。

古代エジプトでは、一般的にペリシテ人と識別Pelesetと呼ばれる人々は、彼が海の人々に対する彼の勝利を説明ラムセスIIIのMedinet Habu碑文に表示されます。, イーストンの聖書辞典（1897年）によると、十九世紀の聖書学者は、アッシリアの碑文でパラストゥとピリスタとともにペリシテ人の土地（Philistia）を特定した。

ペリシテ人は、第九王朝の終わり（紀元前1185年終わり）まで、エジプトに属していたカナン南西部の海岸沿いに、ガザ、アシュケロン、アシュドッド、エクロン、ガトの五つの都市を占領した。, この間、彼らはエジプトの力の代理人または臣下として行動しました。

ペリシテ人は、紀元前十二世紀から紀元前十世紀にかけて隣人（イスラエル人を含む）との関係において明らかに強い立場をとっていたが、イスラエル人は同等の技術を開発していなかった。 サウルとダビデの治世の間、ペリシテ人はヨルダン川渓谷の東方にあるイスラエル人の町を襲撃し、時には占領することができましたが、彼ら自身の要塞化された町は反撃から守られていました。, また、gathのサイトは現在、中央イスラエルのTell es-Safiと同定されており、実際のペリシテ人の領土は、通常、聖書に基づく地図に示されているよりもかなり大きくなり、国境に関する聖書の主張を受け入れる傾向があります。

彼らの起源は他の場所にあったが、ペリシテ人はイスラエル人の宗教のいくつかの側面を含めて、カナン人の宗教を大いに採用したようである。 1王5：2に記載されているように：”そして、ペリシテ人は神の箱を取り、それをダゴンの寺院に持ってきて、ダゴンによってそれを設定しました。,”さらに、いくつかのペリシテ人の王は、イスラエルの神の名によって誓いを立てることとして聖書に表されています。 ダゴン自身の性格について議論されている。 多くの人は、彼が（バアル）-ハダドに似たセム語の豊饒の神であったと考えています。 しかし、一部の学者は、ダゴンは魚の神（セム語で”小さな魚”を意味するdag）の一種であり、ペリシテ人は海を好む人々であったと信じています。 女神イシュタル/アスタルテの崇拝への言及も明らかである（1サム。 31:10).,

ペリシテ人の独立は、イスラエルの北王国のそれのように、八世紀のアッシリア帝国による侵略の結果として終わりに来たB.C.e.七世紀のバビロニアの支配は、ペリシテ人文明に完全に終わりをもたらしたようであり、ペリシテ人はこの名前で言及されなくなった。 しかし、ペリシテ人の土地への言及は数世紀にわたって続いています。 アレクサンドロス大王はガザの街を包囲し、プトレマイオスとセレウコスの両方がペリシテの領土をめぐって戦った。 最終的に土地は最終的にローマの支配下に入った。,

聖書の記述

ペリシテ人の歴史の多くは、彼らがイスラエル人と神の両方の敵として描かれている聖書の記述に由来しています。 これらの記述を読むにあたり、それらはペリシティではなくイスラエルが重要な国である聖書の著者の視点から書かれていることを思い出すことが重要です。

創世記と出エジプト記

ペリシテ人は創世記にアブラハムの時代にすでにカナンに生息していると記述されています。 しかし、ほとんどの歴史家や考古学者は、これらの言及は時代錯誤であると考えています。, 出エジプト記では、モーセの時代にヘブライ人は”ペリシテ人の道”によってカナンに入らなかったことについてもっともらしく言及しています。 13:17). 地中海は出エジプト記23:31では”ペリシテ人の海”と呼ばれています。

ヨシュアと裁判官

ヨシュア13:2は、ヨシュアが引き継ぐはずだったが、まだ征服していなかった土地の中で、ペリシテ人の都市国家を挙げている。, しかし、裁判官3：1-3は、イスラエル人を”試す”ために神の意志によって取られていないままにされているのと同じ領土をリストしています。

サムソンはダゴンのペリシテ人の神殿を破壊する

聖書は、特に裁判官の書とサムエルの書において、ペリシテ人とイスラエル人の間の苦闘を描いている。 シャムガー判事は六百人のペリシテ人を牛馬で殺したと伝えられている。, しかし、裁判官10は、イスラエル人が後にペリシテ人の家臣となり、彼らの神々を崇拝したと報告しています。 裁判官サムソン（裁判官14-16）自身は、ペリシテ人の女性と結婚し、ガトで売春婦と夜を過ごし、ペリシテ人の美しさ、デリラを恋に落ちました。

この期間、ユダの部族はペリシテ人と同盟し、彼らがサムソンを捕らえようとするのを助けました。 彼の冒険の中で、サムソンは数千のペリシテ人を殺したと伝えられているが、ペリシテ人の支配からイスラエルの部族を解放しなかった。, サムソンの記述から、我々はまた、ペリシテ人がダゴンを崇拝していたことを学びます。 聖書は、サムソンの捕獲後にダゴンに敬意を表して歌わ短い勝利の賛美歌を保持します：

私たちの神は私たちの手に私たちの敵を提供しています、私たちの土地を無駄に築いた人と私たちの殺害を掛けました。 (士官16:24)

エリの裁きの間、ペリシテ人はエベネゼルの戦いで大きな勝利を収め、イスラエルの幕屋の祭司ホフニとピネハスを殺し、契約の箱を捕らえた（1Sam. 4)., その後のラビの伝統は、この勝利のための主要な信用をgathの強大なPhilistineの戦士Goliathに与えます。 ペリシテ人がそれが彼らに悪い幸運をもたらしたと信じるようになった後、箱舟はすぐにイスラエル人に戻されました。

サムエル、サウルとダビデ

約二十年後、ペリシテ軍は偉大な裁判官サムエルのリーダーシップの結果としてMizpahの戦いで大きな敗北を喫しました。 聖書は、”ペリシテ人は征服され、再びイスラエルの領土に侵入しませんでした。”（1サム。, 7:13)しかし、ペリシテ人連合はイスラエルの部族をかなりの程度まで支配し続けました。 ヤハウェがサムエルにサウルをイスラエルの最初の王として任命するように言ったとき（1サム。 9),彼は命じました:”私の民イスラエルの上に彼のリーダーに油を塗ります;彼はペリシテ人の手から私の民をお届けします.”ペリシテ人の軍の前哨基地は、ギベアの町の近くのイスラエルの領土の奥深くに位置していると述べられています。 (1サムエル記10:5)ゲバにいた別の者は、ヨナタンとサウルによって攻撃されることに成功しました。, この後、ペリシテ人はこの反乱を罰するためにMicmashに主要な力（伝えられるところによると三千の戦車を含む）を集めました。

このアカウントでは、ペリシテ人は鉄の鍛冶（彼らはおそらくアナトリアでの征服中に獲得したスキル）の独占を保持し、イスラエル人は現代兵器の製造と修理のために彼らに完全に依存していたと言われています。 それにもかかわらず、イスラエル人は驚きの戦術と神の援助の組み合わせによってMicmashで勝利しました（1Sam。 14)., しかし、イスラエル人は彼らの一時的な利点を押さず、聖書の宣言は”彼（サウル）が回ったところはどこでも、彼は彼らに罰を与えた”（1サム。 14:47)

イスラエル人とペリシテ人の間の対立のはるかに記憶に残るアカウントは、もちろん、両軍がエラの谷に組み立てられている間、若いヘブライ語ダビデとgathの強大なゴリアテの物語です。 ダビデとゴリアテが単一の戦闘でチャンピオンとして会う物語は、ガテに後退するペリシテ人のイスラエル人の敗走の先駆けです。, 物語の中で失われたのは、主要なペリシテ人の拠点であるガスが、通常はユダの部族に属すると考えられていた領土によく位置していたという事実

戦争はサウルの最も効果的なキャプテンとしてダビデを報告する聖書とペリシテとイスラエルの間で激怒し続けました。 しかし、サウルはダビデに嫉妬し、彼を反逆者と無法者として扱いました。 サウルの手による死を恐れたダビデは、六百人の武装した男性とともに16ヶ月間ペリシテの領土に隠れました。, ガトのアキシュ王はダビデが彼の家臣となり、アキシュの敵を攻撃すると引き換えに、サウルからの保護を彼に申し出た（サム1世）。 27).

ペリシテ人はギルボアの戦いでイスラエル軍に対して大きな勝利を収め、その間にサウルと彼の相続人ヨナタンの両方が死亡した。 1サムで。 31:7その後、ペリシテびとはヨルダン川の谷全体を占領した。, ダビデに起因する嘆きは、戦いの後にイスラエル人が直面している士気の低下の感覚を与えます：

ペリシテ人の娘が喜んでいないように、アシュケロンの通りではなく、それを宣言し、割礼を受けていない人の娘が喜ぶようにしないようにしてください。 ギルボアの山々よ，あなたがたには露も雨もなく，また穀物の供え物をもたらす畑もないでしょう。.. （2サム。 1:20-21)

一方、ダビデはアキシの奉仕を離れ、すぐにユダの王として認められました。 七年後、彼はまた、イスラエルの王となりました。, この発展に深刻な脅威を見て、ペリシテ人はバアル-ペラジムで敗北に苦しんでいる彼に対して行進した。 エベネザーの戦いの初期の逆転では、イスラエル人はいくつかのペリシテ人の宗教的なシンボルを捕獲することに成功しました。 巧妙な包囲戦術を用いて、ダビデは優位を押し付け、ペリシテ人にさらなる打撃を与え、以前に奪ったいくつかのヨルダン渓谷の町から彼らを追い出した（2サム。 5).,

聖書はペリシテ人をダビデの治世の間に”落ち着いた”ままであると記述しているが、ダビデが伝統的にユダに帰された領土にあったガテを取ったことは示されていない。 いくつかの戦いは、ラファの巨大な息子たちであるペリシテ人のチャンピオンがイスラエルと戦った2サムエル21に記載されています。 ある出会いでは、ダビデは”疲れて”、巨大な槍兵Ishbi-Benobの手で死に直面しました。 ダビデの中尉Abishaiは王の救助に来ました、その後ダビデはもはや戦いで彼の軍隊を導かないでしょう。, 他の三つの強大なペリシテ人の兵士がここで名前で言及されています、すべてのラファの息子たち。 そして、サガのこのバージョンでは、それはダビデではなく、巨大なペリシテの戦士ゴリアテを殺した彼の船長の一人、ベツレヘムのエルハナンです。

その後の聖書のアカウント

南レバントの地図,C.830s B.C.E., したがって、イスラエル人とペリシテ人の間の領土紛争が解決されたと推定されるべきではないが、聖書は、ダビデの時代の後にペリシテ人のほとんどを述べている

示されているよりもかなり大きかったかもしれない

イスラエル人とペリシテ人の間の領 数世紀後、ユダの王ウジヤ（紀元前2世紀半ば）は、その壁を破壊した後、ガトでペリシテ人を打ち負かしたと伝えられている。 26:7)., ウジヤの後継者アハズの治世の間、ペリシテ人はより成功し、”ベト-シェメシュ、アイヤロン、ゲデロス、ソコ、ティムナ、ギムゾ、その周辺の村”を占領し占領した（2年紀。 28:18). ヒゼキヤ王（紀元前八世紀後半）は、ガザとしてはるか西と南の戦いでペリシテ人を破ったと記述されています。 しかし、これらの勝利は短命であり、ヒゼキヤ自身がエルサレムのみを除いてユダのすべての主要な町をアッシリヤのセンナカリブの進軍軍に失った。,

ペリシテ人自身は、紀元前732年までにアッシリアのTiglath-Pileser IIIに独立を失い、次の年の反乱はすべて粉砕されました。 その後、バビロンのネブカドネザルIIはシリアとユダ王国のすべてを征服し、かつてのペリシテ人の都市はネオバビロニア帝国の一部となった。 エレミヤ47は、おそらくこの期間中に、エジプトによってペリシテに対する攻撃を扱うペリシテ人に対する預言です。,

ペリシテ人の起源

ほとんどの当局は、ペリシテ人が聖書に記載されているイスラエル/パレスチナの地域に由来していないことに同意し この理由の一つは、聖書がカナン人のようなセム人の人々とは異なり、彼らを”割礼を受けていない”と繰り返し言及していることです（1サム参照。 17:26-36;2サム。 1:20;Judg. 14:3).

著名な理論は、ペリシテ人が紀元前十二世紀初頭にさまよっていた偉大な海軍連盟、”海の人々”の一部を形成したということです。, クレタ島とエーゲ海諸島の故郷から地中海の海岸まで、彼らは後の第十九王朝の間にエジプトを繰り返し攻撃しました。 彼らは最終的にラムセス三世に敗北し、彼はその後、カナンの海岸沿いの町を再建するために、理論によると、それらを移住させました。

考古学

ペリシテ人の遺跡で見つかった陶器に似たHelladic IIIC花瓶

パピルスハリスIは、ラムセスIIIの治世の成果を詳述しています。, ラムセスの治世の八年の戦いの結果の簡単な説明では、海の人々の運命の説明です。 ラムセスは、投獄された海の人々をエジプトに連れて来たので、彼は”私の名前で縛られた要塞に彼らを定住させた”と語っています。 多数は数十万人のような彼らのクラスでした。 私は毎年、倉庫や穀倉からの衣服や穀物で、それらすべてに課税しました。,”一部の学者は、これらの”要塞”は南カナンの要塞化された町であり、最終的にはペリシテ人の五つの都市（ペンタポリス）になる可能性が高いと示唆している/

ミケーネ文化とペリシテ文化の関係は、アシュドッド、エクロン、アシュケロン、さらに最近ではカナンの五つのペリシテ人都市のうちの四つであるテル-エス-サフィ（おそらくガト）の発掘によって明らかになった。 第五の都市はガザです。, 特に注目すべきは、初期のペリシテ陶器、茶色と黒の色合いで装飾されているエーゲ海ミケーネ後期Helladic IIIC陶器の地元で作られたバージョンです。 これは後に、白いスリップに黒と赤の装飾が施された、鉄器時代Iの独特のペリシテ陶器に発展しました。 また、特に興味深いのは、Ekronで発見された240平方メートルをカバーする大きな、よく構築された建物です。 その壁は広く、二階建てを支えるように設計されており、その広く精巧な入り口は、部分的に列の上に支えられた屋根で覆われた大きなホールにつなが, ホールの床には、ミケーネの建物に典型的なように、小石で舗装された円形の囲炉裏があります。 発見の中で八つのスポークを持つ三つの小さな青銅の車輪があります。 このような車輪は、この時期にエーゲ海地域の携帯用の文化台に使用されたことが知られており、この建物は文化的機能を果たしたと推定されている。 さらなる証拠は、GATHのPYGNまたはPYTNへの碑文に関するものであり、古代ミケーネの女神に与えられたタイトルである”Potnia”を指すと示唆しているものもある。, AshkelonとEkronでの発掘調査では、屠殺された兆候を示す犬と豚の骨が明らかになり、これらの動物が住民の食生活の一部であったことを示唆しています。

ペリシテ語

ペリシテ人がもともとインド-ヨーロッパ語を話していたという仮定に賛成するいくつかの限られた証拠があります。 聖書に見られる多くのペリシテ語に関連する言葉はセム語ではなく、場合によってはインド-ヨーロッパ祖語のルーツにさかのぼることができます。, たとえば、キャプテンのためのペリシテ語、セレンは、（しかし、パイルートにトレースされていない）ギリシャ語のティラノスに関連する可能性があります。 ゴリアテ、アキシュ、フィコールなどのペリシテ人の名前のいくつかは、非ユダヤ系の起源であるように見え、インド-ヨーロッパ語源が示唆されている。 最近では、ゴリアテ（リディア-アリヤッテス/ワイラッテス）という名前の語源の一つと非常によく似た二つの名前を持つ碑文が、テル-エス-サフィの発掘調査で発見された。, 鉄器時代の後期段階からのペリシテ碑文における追加の非ユダヤ人の名前の出現は、このグループの非ユダヤ人の起源を示す追加の指標である。

ギリシャ人がギリシャとエーゲ海の以前の住民に使用した名前はPelasgiansでしたが、この名前とペリシテ人の名前との間には明確なつながりは確立されていません。 海の人々にはギリシャ語を話す部族が含まれているという理論は、ペリシテ人が西アナトリアまたはギリシャ半島のいずれかに由来すると仮定するためにさらに発展してきた。,

諸表の聖書の場合

ヘブライ語の伝統を記録し、ジェネシス10:14日は”Pelishtim”(פלשתים、ヘブライ語:Pəlištim;Tiberianヘブライ語:Pəlištîm)進”Patrusim”、”Casluhim、降臨からMizraim（エジプト)の息子。 のPhilistines決Philistia(פלשת、ヘブライ語:Pəléšet/Pəlášet;Tiberianヘブライ語:Pəléšeṯ/Pəlāšeṯ)に沿って東地中海の海岸までの時間をIsraelitesのJudean高原地帯, アブラハムまたはイサクの時代（Gen.21：32-34）に、この地域に住んでいるペリシテ人への聖書の言及は、一般的に現代の学者によって時代錯誤であるとみなされています。

ペリシテ人はアモスの書の中でカフトルに由来すると話されています：”主は言われます：私はエジプトの地からイスラエルを育てませんでしたか？ そして、Caphtorからペリシテ人、そしてKirからアラム？”（アモス9：7）。 その後、紀元前七世紀に、エレミヤはカフトルと同じ関係を作ります：”主はペリシテ人、カフトルの国の残りを台無しにするために”（Jer。 47:4)., 学者たちは、キプロスやクレタ島、東地中海の他の場所とカフトルの土地を様々に特定しています。

批評家はまた、聖書のペリシテ人への時代錯誤な言及の数に注意しています。 創世記は、アブラハムが到着したときにすでに”土地に”いるペリシテ人を指します,第二千年紀B.C.E.の周りに想定されています彼とイサクの両方が伝えられるところによると、彼らの妻がアビメレクのハーレムの一部になることを可能にした後、ゲラルのアビメレクと呼ばれる”ペリシテ人”の王から保護と報酬を受けました., 確かにペリシテ人が紀元前十二世紀頃までカナンに到着しなかったならば、アブラハムとイサクの時代の彼らの存在への言及は場違いです。

脚注

• ドーサン、トルード-クラカウアー、モシェ-ドーサン。 1992. 海の人々：ペリシテ人のための検索。 ニューヨーク：マクミラン出版社。 ISBN978-0025322615
• イーストン、マシュー-ジョージ。 1897. 図解聖書辞典、第3版。 取得July24,2007.およびエフライム-スターン（eds.). 1998. エルサレム：イスラエル探査協会。
• メンデンホール、ジョージE.1971。 第十世代：聖書の伝統の起源。, メリーランド州ボルチモア出身。 ISBN978-0801816543
• Redford,Donald Bruce. 1992. 古代のエジプト、カナン、イスラエル。 ニュージャージー州プリンストン大学プレス。 ISBN978-0691000862

すべてのリンクはMarch22,2019を取得しました。

• 教えes-Safi/Gath発掘公式（および非公式）ウェブログ
• 王のカレンダー：クムランの秘密–裁判官のイスラエルの期間のための年表1412B.C.E.へ1039B.C.E.rによって。P., BenDedek