十字軍：原因と目標

十字軍は、エルサレムと聖地をイスラム教徒の支配から奪還するために、キリスト教勢力によって組織された一連の軍事キャンペーンでした。 1095年から1270年までの間には、公式に認可された十字軍があり、より多くの非公式の十字軍があるでしょう。 各キャンペーンは様々な成功と失敗に会ったが、最終的には、エルサレムと聖地をキリスト教の手に保つというより広い目的は失敗した。, それにもかかわらず、十字軍の理想の魅力は16世紀まで続き、この記事の目的は、教皇から最も謙虚な戦士まで、特にその後追従すべきモデルを確立した最初のキャンペーンのために、十字軍の動機づけ要因が何であったかを検討することである。

誰が何を望んでいたのですか？,

なぜ十字軍が起こったのかは、複数の答えを持つ複雑な質問です。 歴史家J.Riley-Smithが指摘しているように、

十字軍は参加者にとって困難で、混乱し、恐ろしく、危険で、高価であり、何世紀にもわたって表示された彼らに対する継続的な熱意は説明するのが容易ではないことを十分に強調することはできない。, (10)

すべてのクラスの推定90,000人の男性、女性、および子供たちは、第一回十字軍（1095-1202CE）に参加するように政治および宗教指導者によって説得され、彼らの様々な動機は、当時の政治および宗教指導者のものとともに、満足のいく説明に達するためにそれぞれ検討されなければならない。, 私たちは個人の考えや動機を正確に知ることはできませんが、十字軍の理想が促進され、行動された一般的な理由は、次の主要な指導者や社会集団に従って要約することができます。

• ビザンチン皇帝-失われた領土を取り戻し、脅かされるライバル国家を倒すために。
• 教皇-イタリアの教皇を強化し、キリスト教の教会の頭として優位を達成します。
• 商人-現在イスラム教徒の支配下にある重要な貿易センターを独占し、中東に十字軍を出荷するお金を稼ぐために。,li>
• 騎士-キリスト教（その信者と聖地）を守るために、騎士道の原則に従い、この人生で物質的な富を得、次の人生で特別な恩恵を得ることができます。

ビザンチン帝国

ビザンチン帝国は長い間、エルサレムやキリスト教徒にとって神聖な場所を支配していましたが、11世紀の後半には、草原のトルコ, セルジューク朝はすでにビザンツ領にいくつかの襲撃を行っており、紀元前1071年に古代アルメニアで行われたマンジケルトの戦いでビザンツ軍を驚くほど破った。 彼らはビザンチン皇帝ロマノスIVディオゲネス（r.1068-1071CE）を捕獲し、彼は大規模な身代金のために解放されたが、皇帝はまた、エデッサ、ヒエロポリス、アンティオキアの重要な都市を引き渡さなければならなかった。 この敗北はビザンティウムを驚かせ、ロマノスのコンスタンティノープルへの帰還さえも解決しなかった王位のための争いが続いた。, また、小アジアのビザンチンの指揮官の多くは、コンスタンティノープルの王位のための彼らの主張を賭けるために彼らのコマンドを残したことを意

一方、セルジューク朝はこの軍事的無視を最大限に活用し、c.1078CEは、1081CEでビザンチンから捕獲された北西アジアのBithyniaのNicaeaに首都を持つRumのスルタン, しかし、セルジューク朝はさらに野心的であり、1087年までにエルサレムを支配した。

いくつかのビザンチン皇帝が来て行ったが、いくつかの安定性は、アレクシオスI Komnenosの治世中に達成されました(r.1081-1118CE),彼自身Manzikertのベテラン. しかし、アレクシオスはセルジューク朝を止めることができず、小アジアの軍事州（テーマ）を弱体化させたのは彼だったので、彼の領土の損失を責めることしかできなかった。 アレクシオスは、上昇する力、そしてそれゆえにテーマ指揮官の自分自身への潜在的な脅威を恐れて、これをおこなった。, その代わりに、彼はコンスタンティノープルの守備隊を強化した。 皇帝はまた、ノルマン人がシチリア島を支配し、最近のビザンチンのギリシャでの攻撃を考えると、ノルマン人の傭兵の忠誠心に疑問を抱いていた。 ヨーロッパの指導者を誘惑する手段としてエルサレムのセルジューク支配を見て、アレクシオスは1095年の春に西に訴え、聖地だけでなく、彼らが征服したビザンチン帝国のすべての部分からセルジューク人を追い出すのを助けた。 キリスト教世界の剣は、ビザンチウムの王冠を保存する上で非常に有用な武器を証明することができます。,

教皇

教皇ウルバンii（r.1088-1099ce）は1095年にアレクシオスの訴えを受けたが、ビザンチン皇帝が教皇の助けを求めて得たのは初めてではなかった。, 1091CEで教皇は、帝国の北ドナウエリアに侵入していたペチェネグ草原の遊牧民に対してビザンチンを助けるために軍隊を送っていました。 アーバンIIは、様々な理由で四年後に支援するために再び処分されました。 十字軍は西部軍を率いて教皇の威信を高め、イタリア自体における地位を固め、前世紀に神聖ローマ皇帝からの深刻な脅威を経験し、教皇はローマから離れることさえ余儀なくされた。,

Urban IIはまた、コンスタンティノープルの総主教の上に、その頭に自分自身で、西洋（カトリック）と東洋（正統派）のキリスト教の教会を再会することを望ん 二つの教会は1054年以来、教義と典礼の実践についての意見の相違をめぐって分裂していました。 の交流が盛んに行きを広げる遊びの脅威のイスラームへのキリスト教地域のキリスト教徒が暮らしています。, しかし、すべての中で最も重要なのは、キリスト教にとって歴史的意義のあるユニークな場所、特にエルサレムの聖墳であるイエス-キリストの墓である聖地のキリスト教の支配を失ったことでした。 それに加えて、スペインはキリスト教世界の状況が本当にいかに不安定であったかを思い出させるものでした。 西暦1085年までにスペインの半分はキリスト教の手に戻り、ノルマン人はシチリアをキリスト教の倍に戻したが、ヨーロッパにおけるイスラム教徒の脅威は依然として強力なものであり、都市IIは人々に思い出させることができた。, Alexios I Komnenosの魅力は、あらゆる種類の政治的、宗教的利点を持っていました。

27November1095CEでは、Urban IIはフランスのクレルモン評議会での演説で十字軍を呼びかけました。, 耽溺として知られ、騎士に特に目的としたメッセージは、大声で明確でした：キリスト教世界を守った人たちは巡礼に着手し、すべての罪は洗い流され、彼らの魂は次の人生で莫大な報酬を得るでしょう。 中世ヨーロッパでは、キリスト教は日常生活のあらゆる側面に浸透し、巡礼は一般的であり、修道院はいっぱいであり、新しく創造された聖人の数が活 罪の考え方は特に流行していたので、Urban IIのその結果からの免除の約束は多くの人に訴えかけたでしょう。, それは解放（攻撃ではない）の一つであり、公正で正義の目的を持っていたので、教会も重要なことに、暴力のキャンペーンを容認することができます。

アーバンIIは十字軍を募集するために1095年6月にフランスで説教ツアーに乗り出し、彼のメッセージは、その瞬間にキリスト教の記念碑が汚され、キリスト教の信者が迫害され、不処罰で拷問されたという誇張された物語で味付けされた。 大使館と手紙はキリスト教世界のすべての部分に派遣されました。, リモージュ、アンジェ、トゥールのような主要な教会は、多くの農村の教会、特に修道院と同様に、募集センターとして機能しました。 ヨーロッパ全土で、戦士たちは1096年にエルサレムに向かう準備ができて集まった。,

マーチャント

マーチャント、それほど関与していないが、最初の十字軍では、彼らはアンティオキアやエルサレムなどの繁栄した貿易センターを制御するためにも、東との貿易ルートを開くことを望んでいたとして、確かに1200ceからより関与した。 さらに、商人が仕事からの利益ferryingティンクをお楽しみください。, 確かに、第二十字軍（1147-1149CE）から、中東に軍隊を出荷するために有利な契約が事前に策定されました。 イタリアのヴェネツィア、ピサ、ジェノヴァ、そしてフランスのマルセイユは特にライバルであり、それぞれが東西貿易の独占を得ることを熱望していた。 しかし、これらの都市はまた、キリスト教の大義のために戦い、それから現金を作るだけでなく、熱心な宗教的狂信者をたくさん提供したことを覚えて,

ヨーロッパの騎士

11世紀までに中世ヨーロッパのCE社会はますます軍国化されていました。 中央政府は、単に彼らの領土のすべての部分にわたって地面に支配する手段を持っていませんでした。, 地方レベルで実際に統治した者は、大地主、城を持っていた男爵、そしてそれらを守るための騎士の力でした。 騎士、さらには王や王子は、あまりにも、宗教的原則、おそらく死後の世界での報酬、またはキリスト教徒とキリスト教のサイトが異教徒から保護されなければならないという純粋な理想のために十字軍に参加しました。 特に聖地を奪った人々に対しては、非常に限られた人種的または宗教的憎悪しかなかったことに注意することはおそらく重要です。, 聖職者は確かに彼らが利用できるプロパガンダのツールを使用し、ヨーロッパ全土で募集の説教を行ったが、イスラム教徒が聴衆に事実上知られていな イスラム教徒はキリスト教の聖地を奪ったので敵であり、イスラム教徒だったからではなかった。 この重要な点は、歴史家M.Bullによって次の用語で強調されています：

十字軍の一般的な理解は、今日、宗教的狂信によって燃料を供給される信仰間の大きな対立の観点から考える傾向があります。, この認識は、宗教的差別に関する現代の感性と結びついており、近東をはじめとする現在の政治的紛争に対する反応にも共鳴しています。 しかし、それは少なくとも最初の十字軍に関する限り、拒否される必要がある視点です。 (Riley-Smith,18)

喜んで騎士のために戦利品、土地、そしておそらくタイトルを獲得するチャンスもありました。 土地を売却しなければならないかもしれないし、機器は高価だったので、最初に行われるべき大きな財政的犠牲は確かにありました。, 修道院は、初期費用を満たすために苦労したこのための融資を手配するために手にあった。 騎士道の考えもありました-騎士は”正しいことをする”べきであり、教会と神の利益だけでなく、弱く抑圧された人々の利益も守るべきであるということ 11世紀のCEでは、騎士道のコードはまだ揺籃期にあったので、武器の兄弟愛を支持することにもっと関心がありました。, したがって、最初の十字軍に参加する動機としての騎士道の関連性は、おそらく仲間によって期待されていたことを行うために見られることの重要性,

iv id=”cfa3760806″

多くの騎士も、生計を立てるために行った奉仕の一環として、男爵または領主に加わることを単に義務付けられていました。, 技術的には、十字軍はボランティアでしたが、自分の主と恩人が中東に乗っている間に城の暖炉を傾けるために家にいることは、騎士にとって実用的 また、多くの騎士は親族関係と相互保護の結びつきが強かったため、父親や兄弟に従っていました。 十字軍が続くにつれて、各世代の少なくとも一人のメンバーが原因のために戦い続けることが期待されるように、伝統と期待が家族内に確立されました。,

市民

騎士以外にも、十字軍のアイデアは、キャンペーン中に騎士の騎兵ユニットをサポートするために必要な普通の足の兵士、射手、従者、およびすべての非戦闘員にアピールしなければならなかった。 理想が女性を含む普通の人々にアピールしたことは、1096CEでコンスタンティノープルに集まって到着した説教者Peter The Hermitが率いる人民軍のような出来事によって示されている。, “人民十字軍”と呼ばれることもある手に負えない軍は、アレクシオス-イ-コムネノスによって小アジアに速やかに出荷され、ビザンチンの助言を無視して、21日にセルジューク軍によってニカイア近くで待ち伏せされ、1096年に一掃された。

十字軍はチュニックやマントの肩にバッジを身に着けていたため、いわゆる”十字架を取る”という威信と名誉のほかに、少なくとも13世紀までには一般市民にとっていくつかの実用的な利点があった。, これらには、封建奉仕の遅れ、出国前に裁判がスピードアップされる可能性があること、特定の税金や通行料の免除、債務の返済の延期、さらには破門からの解放さえ含まれていました。

結論

歴史家Cとして, Tyermanは彼の神の戦争で、多くの点で1095CEは中世の1914CEであった-道徳的な怒り、個人的な利益、制度化された政治的および宗教的宣伝、仲間からの圧力、社会的期待、そして冒険のための渇きの完全な嵐であり、すべての人々が家を出て、彼らが何も知らなかった目的地への危険な旅に乗り出すように人々を鼓舞するために組み合わされ、栄光と死または単なる死に会うかもしれない場所について述べています。 その情熱は消えなかった。, どちらかといえば、最初の十字軍の成功と15July1099CEのエルサレムの奪還は、より多くの人々に”十字架を取る”よう促しただけです。 十字軍の考え方は、スペインをムーア人から解放し（レコンキスタ）、ユダヤ人、異教徒、異端者などのヨーロッパの少数民族の標的を攻撃する（北部十字軍）などの試みに広がった。, 中東で得られた領土を守るために騎士の命令が作成され、イスラム教徒とキリスト教の軍隊が成功と失敗の両方を楽しんだので、十字軍に資金を供給するために税金が継続的に引き上げられました。