Korstågen: orsaker och mål

korstågen var en serie militära kampanjer som organiserades av kristna makter för att återta Jerusalem och det heliga landet tillbaka från muslimsk kontroll. Det skulle finnas åtta officiellt sanktionerade korståg mellan 1095 CE och 1270 CE och många fler inofficiella sådana. Varje kampanj mötte olika framgångar och misslyckanden, men i slutändan misslyckades det bredare målet att hålla Jerusalem och det heliga landet i kristna händer., Ändå, överklagandet av korståg ideal fortsatte ända fram till 16-talet CE, och syftet med denna artikel är att överväga vad var motiverande faktorer för korsfarare, från påven till den ödmjukaste krigare, särskilt för den allra första kampanjen som etablerat en modell som skall följas därefter.

vem ville vad?,

varför korstågen hände alls är en komplex fråga med flera svar. Som historikern J. Riley-Smith noterar:

det kan inte betonas tillräckligt ofta att korstågen var mödosamma, desorienterande, skrämmande, farliga och dyra för deltagarna, och den fortsatta entusiasmen för dem som visas under århundradena är inte lätt att förklara., (10)

uppskattningsvis 90 000 män, kvinnor och barn i alla klasser övertalades av politiska och religiösa ledare att delta i det första korståget (1095-1202 CE), och deras olika motivationer, tillsammans med de politiska och religiösa ledarna av tiden, måste var och en undersökas för att nå en tillfredsställande förklaring., Även om vi aldrig kan veta exakt individernas tankar eller motivation, kan de allmänna anledningarna till att korstågsidealet främjades och agerade på sammanfattas enligt följande nyckelledare och sociala grupper:

• den bysantinska kejsaren – för att återfå förlorat territorium och besegra ett hotande rivaliserande tillstånd.
• påven – att stärka påven i Italien och uppnå uppstigning som chef för den kristna kyrkan.
• köpmän – att monopolisera viktiga handelscentrum för närvarande under muslimsk kontroll och tjäna pengar frakt korsfarare till Mellanöstern.,
• riddare – för att försvara kristendomen (dess troende och heliga platser), följ principerna om ridderlighet och få materiell rikedom i detta liv och speciell tjänst i nästa.

det Bysantinska riket

det Bysantinska riket hade länge varit i kontroll över Jerusalem och andra heliga platser för kristna, men under de senare decennierna av 1100-talet CE förlorade de dem dramatiskt till Seljuks, en turkisk stam av steppen., Seljuks, som redan har gjort flera räder till bysantinskt territorium, besegrade chockerande en bysantinsk armé vid Slaget vid Manzikert i antika Armenien i augusti 1071 CE. De fångade även den bysantinska kejsaren Romanos IV Diogenes (r. 1068-1071 CE), och även om han släpptes för en massiv lösensumma, var kejsaren också tvungen att överlämna de viktiga städerna Edessa, Hieropolis och Antioch. Nederlaget förvånade Byzantium, och det följde en rusning för tronen som även Romanos återkomst till Konstantinopel inte bosatte sig., Det innebar också att många av de bysantinska befälhavarna i Mindre Asien lämnade sina kommandon för att satsa sitt anspråk på tronen i Konstantinopel.

under tiden tog Seljuks full nytta av denna militära försummelse och, C. 1078 CE, skapade Sultanatet Rom med sin huvudstad i Nicaea i Bithynia i nordvästra Asien Minor, som fångades från bysantinerna i 1081 CE., Seljukerna var dock ännu mer ambitiösa, och 1087 ce kontrollerade de Jerusalem.

flera bysantinska kejsare kom och gick men viss stabilitet uppnåddes under Alexios I Komnenos regeringstid (r. 1081-1118 CE), själv en veteran av Manzikert. Alexios kunde dock inte stoppa Seljuks, och han hade bara sig själv att skylla för sina territoriella förluster, eftersom det var han som hade försvagat de militära provinserna (teman) i Asien Minor. Alexios hade gjort detta i rädsla för den stigande kraften, och därmed potentiellt hot mot sig själv, av temabefälhavare., Istället hade han stärkt garnisonerna i Konstantinopel. Kejsaren hade också tvivlat på lojaliteten hos sina normandiska legosoldater, med tanke på den normandiska kontrollen över Sicilien och de senaste attackerna i Bysantinska Grekland. Att se Seljuk kontroll över Jerusalem som ett sätt att fresta europeiska ledare till handling, Alexios vädjade till väst under våren 1095 CE att hjälpa sparka Seljuks ur inte bara det heliga landet utan också alla de delar av det Bysantinska riket de hade erövrat. Kristenhetens svärd kan vara ett mycket användbart vapen för att bevara kronan av Byzantium.,

påven

påven Urban II (r. 1088-1099 ce) fick Alexios överklagande 1095 ce, men det var inte första gången den bysantinska kejsaren hade frågat och fick påvlig hjälp., I 1091 CE påven hade skickat trupper för att hjälpa bysantinerna mot Pecheneg stäpp nomader som invaderade norra Donauområdet av riket. Urban II fick återigen stöd fyra år senare av olika skäl. Ett korståg skulle öka påvens prestige, eftersom det ledde en kombinerad västerländsk armé och konsoliderade sin position i Italien själv, efter att ha upplevt allvarliga hot från de heliga romerska kejsarna under det föregående århundradet som till och med hade tvingat påvarna att flytta bort från Rom.,

Urban II hoppades också att återförena de västra (katolska) och östra (ortodoxa) kristna kyrkorna, med sig själv i huvudet, ovanför patriarken av Konstantinopel. De två kyrkorna hade delats sedan 1054 CE över meningsskiljaktigheter om läran och liturgiska metoder. Korstågen kunde ges större överklagande genom att spela på hotet om Islam till kristna territorier och de kristna som bor där., Viktigast av allt var dock förlusten av kristen kontroll över det heliga landet med sina unika platser av historisk betydelse för kristendomen, särskilt grav Jesus Kristus, den heliga graven i Jerusalem. Dessutom var Spanien en påminnelse om hur osäker den kristna världens situation verkligen var. Av 1085 CE hälften av Spanien var tillbaka i kristna händer, och normanerna hade brottats Sicilien tillbaka till den kristna fold, men det muslimska hotet i Europa förblev en potent, något Urban II kunde nu påminna människor om., Överklagandet av Alexios I Komnenos hade alla slags politiska och religiösa fördelar.

den 27 November 1095 ce, Urban II efterlyste ett korståg i ett tal under rådet i Clermont, Frankrike., Budskapet, känt som överseende och riktat specifikt till riddare, var högt och tydligt: de som försvarade kristenheten skulle inleda en pilgrimsfärd, alla sina synder skulle tvättas bort och deras själar skulle skörda otaliga belöningar i nästa liv. I medeltida Europa genomsyrade kristendomen varje aspekt av det dagliga livet, pilgrimsfärd var vanligt, klostren var fulla och antalet nyskapade heliga blomstrar. Tanken på synd var särskilt utbredd och så Urban II: s löfte om immunitet mot dess konsekvenser skulle ha vädjat till många., Avgörande också, kyrkan kunde tolerera en kampanj av våld eftersom det var en av befrielse (inte attack) och det hade en rättvis och rättfärdig mål.

Urban II påbörjade en predikturné i Frankrike under 1095-6 CE för att rekrytera korsfarare, där hans budskap kryddades med överdrivna berättelser om hur, i det ögonblicket, kristna monument besudlades och kristna troende förföljdes och torterades med straffrihet. Ambassader och brev skickades till alla delar av kristenheten., Stora kyrkor som de på Limoges, Angers och Tours agerade som rekryteringscentra, liksom många landsbygdskyrkor och särskilt klostren. Över hela Europa samlades krigare i hela 1096 CE, redo att gå ombord för Jerusalem.,

köpmän

köpmän, men inte så involverade i det första korståget blev säkert mer involverad från 1200 ce som de ville öppna upp handelsvägar med öst, även för att kontrollera sådana välmående handelscentrum som Antioch och Jerusalem. Vidare kunde köpmän göra en stilig vinst från färjekorståg över Medelhavet., Faktum är att från det andra korståget (1147-1149 CE) upprättades lukrativa kontrakt i förväg för att skicka arméer över till Mellanöstern. De italienska handelsstaterna i Venedig, Pisa och Genua, liksom Marseille i Frankrike, var speciella rivaler, och var angelägna om att få monopol på öst-västhandel. Man bör dock komma ihåg att dessa städer också gav massor av religiösa fanatiker som var angelägna om att kämpa för den kristna orsaken och inte bara tjäna pengar på det.,

Europeiska riddare

av 11th century CE society i medeltida Europa hade blivit alltmer militariserade. Centrala regeringar hade helt enkelt inte möjlighet att styra på plats över alla delar av sina territorier., De som styrde i praktiken på lokal nivå var stora markägare, baronerna som hade slott och en kraft av riddare för att försvara dem. Riddare, även kungar och prinsar, gick också med i korstågen för religiösa principer, en belöning i efterlivet kanske eller det rena idealet att kristna och kristna platser måste skyddas från otroheten. Det är kanske viktigt att notera att det bara fanns ett mycket begränsat rashat eller religiöst hat specifikt mot dem som hade utnyttjat det heliga landet., Även om prästerskapet verkligen använde de propagandaverktyg som fanns tillgängliga för dem och levererade rekryteringspredik över hela Europa, innebar det faktum att muslimer var praktiskt taget okända för sin publik att någon demonisering hade lite värde. Muslimer var fienden eftersom de hade tagit kristna heliga platser, inte direkt för att de var muslimer. Denna viktiga punkt betonas av historikern M. Bull i följande termer:

populär förståelse av korstågen tenderar nuförtiden att tänka i termer av en stor konflikt mellan religioner som drivs av religiös fanatism., Denna uppfattning är bunden med moderna känslor om religiös diskriminering, och den har också resonanser i reaktioner på nuvarande politiska konflikter i Nära öst och på andra håll. Men det är ett perspektiv som, åtminstone när det gäller det första korståget, måste förkastas. (Riley-Smith, 18)

För villiga riddare fanns också chansen att vinna byte, landar och kanske till och med en titel. Mark kan behöva säljas och utrustning var dyrt, men så det var verkligen en stor ekonomisk uppoffring som skulle göras i början., Kloster var till hands för att ordna lån för detta som kämpade för att möta de ursprungliga kostnaderna. Det fanns också tanken på ridderlighet – att en riddare skulle ”göra det rätta” och skydda inte bara deras kyrkas och Guds intressen utan även de svaga och förtryckta. Under 1100-talet CE var ridderlighetskod fortfarande i sin linda och så var mer bekymrad över att upprätthålla ett vapenbrödraskap., Således är relevansen av ridderlighet som motivation att gå med i det första korståget kanske mer att göra med vikten av att ses för att göra vad som förväntades av en av sina kamrater, och endast i senare korståg skulle dess moraliska aspekter bli mer framträdande och budskapet som drivs av sånger och dikter av vågade korstågshandlingar.,

många riddare var också helt enkelt skyldiga att ansluta sig till sin Baron eller herre som en del av den tjänst de utförde för att tjäna sitt uppehälle., Tekniskt sett var korsfarare frivilliga men man kan föreställa sig att stanna hemma för att tendera slottets eldstad medan ens Herre och välgörare red iväg till Mellanöstern inte var ett praktiskt alternativ för riddare i tjänst. Dessutom följde många riddare sina fäder eller bröder som släktskap och ömsesidigt skydd var starka. När korstågen fortsatte etablerades traditioner och förväntningar inom familjer så att minst en medlem av varje generation förväntades fortsätta att kämpa för orsaken.,

medborgare

förutom riddare, idén om ett korståg var tvungen att vädja till vanliga fotsoldater, bågskyttar, squires, och alla icke-stridande som behövs för att stödja kavalleriet enheter riddare när på kampanj. Att idealet vädjade till vanligt folk, inklusive kvinnor, illustreras av sådana händelser som folkets armé ledd av predikanten Peter eremiten som samlades och anlände till Konstantinopel 1096 CE., Den ostyriga armén, ibland kallad ”Folkets korståg”, skickades snabbt av Alexios I Komnenos till Asien Minor, där de ignorerade Bysantinens råd, de överföll och utplånades nära Nicaea av en Seljuk armé på 21 oktober 1096 CE.

förutom prestige och ära att ”ta upp korset”, så kallade eftersom korsfarare Bar ett märke på axeln på sin tunika eller kappa, fanns det några praktiska fördelar för vanliga medborgare, åtminstone av 1200-talet CE., Dessa inkluderade en försening i feodal service, ett domstolsmål kan påskyndas före avgång, ett undantag från vissa skatter och tullar, ett uppskjutande av återbetalning av skulder och till och med ett frisläppande från excommunication.

slutsats

som historiker C., Tyerman påpekar i sin Guds Krig, på många sätt 1095 CE var det 1914 CE-under Medeltiden – en perfekt storm av moralisk upprördhet, personlig vinning, institutionaliserad politisk och religiös propaganda, grupptryck, samhälleliga förväntningar, och en törst för äventyr, som alla kombineras för att inspirera människor att lämna sina hem och ge dig ut på en farlig resa till en destination som de inte visste något om och där de kan träffas ära och död eller bara död. Glöden skingrade inte heller., Om något, framgången för det första korståget och återta Jerusalem den 15 juli 1099 CE inspirerade bara fler människor att ”ta korset”. Idén om korståg spred sig till sådana ansträngningar som att befria Spanien från morerna (Reconquista) och attackera minoritetsmål i Europa som judar, hedningar och kättare (Norra korstågen)., Order av riddare skapades för att försvara de territorier som vunnits i Mellanöstern, och skatter höjdes kontinuerligt för att finansiera korstågen som följde som muslimska och kristna arméer haft både framgångar och misslyckanden, ständigt hålla kartografer upptagen under de kommande fyra århundradena.