Korstogene: Årsager & Mål

Korstogene var en række militære kampagner arrangeret af Christian beføjelser med henblik på at generobre Jerusalem og det Hellige Land tilbage fra Muslimsk kontrol. Der ville være otte officielt sanktionerede korstog mellem 1095 CE og 1270 CE og mange flere uofficielle. Hver kampagne mødtes med forskellige succeser og fiaskoer, men i sidste ende mislykkedes det bredere mål at holde Jerusalem og Det Hellige Land I kristne hænder., Alligevel, appel af korstog ideal fortsatte helt op til det 16.århundrede CE, og formålet med denne artikel er at overveje, hvad der var de motiverende faktorer for korsfarere, fra paven til den ringeste kriger, især for den allerførste kampagne, som etablerede en model, der skal følges derefter.

hvem Der Ville Hvad?,

hvorfor korstogene overhovedet skete, er et komplekst spørgsmål med flere svar. Som historikeren J. Riley-Smith bemærkninger:

Det kan ikke understreges ofte nok, at korstogene var besværlig, desorienterende, skræmmende, farligt og dyrt for deltagerne, og den fortsatte begejstring for dem, der vises gennem århundreder er ikke let at forklare., (10)

En anslået 90,000 mænd, kvinder og børn af alle klasser, der blev overtalt af politiske og religiøse ledere til at deltage i det Første Korstog (1095-1202 CE), og deres forskellige motivationer, sammen med de politiske og religiøse ledere af den tid, skal hver undersøges for at nå frem til en tilfredsstillende forklaring., Selvom vi aldrig kan vide, præcis de tanker eller motivation af individer, den almindelige grunde til, at de på korstog ideel blev forfremmet og handlet på kan sammenfattes i henhold til følgende centrale ledere og sociale grupper:

• Den Byzantinske Kejser – at genvinde tabt territorium og besejre en truende rivaliserende stat.
• paven – at styrke pavedømmet i Italien og opnå ascendancy som leder af den kristne kirke.Købmænd-at monopolisere vigtige handelscentre, der i øjeblikket er under muslimsk kontrol, og tjene penge på at sende korsfarere til Mellemøsten.,
• riddere-for at forsvare kristendommen (dens troende og hellige steder), følg principperne om ridderlighed og få materiel rigdom i dette liv og særlig fordel i den næste.

Den Byzantinske Imperium

Det Byzantinske Rige havde længe været i kontrol af Jerusalem og andre hellige steder for Kristne, men i de sidste årtier af det 11 århundrede CE, de tabte dem dramatisk til Seljukkerne, en tyrkisk stamme af steppen., Seljukkerne, der allerede har gjort flere raids ind Byzantinske område, chokerende besejret en Byzantinsk hær i Slaget ved Manzikert i det gamle Armenien i August 1071 CE. De fangede endda den by .antinske kejser Romanos IV Diogenes (r. 1068-1071 CE), og selvom han blev frigivet til et massivt løsepenge, måtte kejseren også overdrage de vigtige byer Edessa, Hieropolis og Antioch. Nederlaget forbavsede by .ans, og der fulgte en kamp om tronen, som selv Romanos’ tilbagevenden til Konstantinopel ikke slog sig ned., Det betød også, at mange af de By .antinske kommandanter i Lilleasien forlod deres kommandoer for at gøre krav på tronen i Konstantinopel.

i Mellemtiden, Seljukkerne tog fuld fordel af denne militære forsømmelse, og c. CE-1078, skabt Sultanatet Rum med deres kapital i Nikæa i Bithynien i det nordvestlige lilleasien, der var erobret fra Byzantinerne i 1081 CE., Seljukkerne var dog endnu mere ambitiøse, og i 1087 CE kontrollerede de Jerusalem.

Flere Byzantinske kejsere kom og gik, men nogle stabilitet under regeringstid af Alexios jeg Komnenos (r. 1081-1118 CE), der selv er veteran fra Manzikert. Ale .ios kunne dog ikke stoppe Seljukerne, og han havde kun selv skylden for sine territoriale tab, da det var han, der havde svækket de militære provinser (temaer) i Lilleasien. Ale .ios havde gjort dette i frygt for den stigende magt, og dermed potentielle trussel mod sig selv, af temakommandørerne., I stedet havde han styrket garnisonerne i Konstantinopel. Kejseren havde også været tvivlsomt om loyalitet af hans Norman lejesoldater, da Norman kontrol af Sicilien og de seneste angreb i By .antinske Grækenland. Se Seljuk kontrol af Jerusalem som et middel til at friste de Europæiske ledere til handling, Alexios appellerede til vest i foråret 1095 CE til at hjælpe kick Seljukkerne ud af ikke bare det Hellige Land, men også alle de dele af det Byzantinske Rige, at de havde erobret. Kristenhedens sværd kunne vise sig at være et meget nyttigt våben til at bevare by .antins krone.,

Paven

Pave Urban II (f. 1088-1099 CE) modtaget Alexios’ appel i 1095 CE, men det var ikke første gang, den Byzantinske kejser havde bedt om og fået pavelig hjælp., I 1091 CE paven havde sendt tropper til at hjælpe by .antinerne mod Pecheneg steppe nomader der invaderede den nordlige Donau område af imperiet. Urban II blev igen afsat til bistand fire år senere af forskellige grunde. Et korstog ville øge pavedømmets prestige, da det førte en kombineret vestlig hær, og konsolidere sin position i Italien selv, efter at have oplevet alvorlige trusler fra de hellige romerske kejsere i det foregående århundrede, som endda havde tvunget paverne til at flytte væk fra Rom.,Urban II håbede også at genforene de vestlige (katolske) og østlige (ortodokse) kristne kirker med sig selv i spidsen over Patriarken af Konstantinopel. De to kirker var blevet delt siden 1054 CE over uenigheder om doktrin og liturgiske praksis. Korstogene kunne gives bredere appel ved at spille på truslen om Islam til kristne territorier og de kristne, der bor der., Vigtigst af alt var dog tabet af Kristen kontrol over Det Hellige Land med dets unikke steder af historisk betydning for kristendommen, især Jesu Kristi grav, Den Hellige Grav i Jerusalem. Derudover var Spanien en påmindelse om, hvor usikker den kristne verdens situation virkelig var. Ved 1085 CE halvdelen af Spanien var tilbage i Kristne hænder, og Normannerne havde vristede Sicilien tilbage til den Kristne fold, men den Muslimske trussel i Europa forblev en potent én, noget Urban II-nu kunne minde folk om., Appellen fra Ale .ios I Komnenos havde alle mulige politiske og religiøse fordele.

den 27.November 1095 CE opfordrede Urban II til et korstog i en tale under Rådet for Clermont, Frankrig., Budskabet, kendt som overbærenhed og specifikt rettet mod riddere, var højt og tydeligt: de, der forsvarede kristenheden, ville gå i gang med en pilgrimsrejse, alle deres synder ville blive vasket væk, og deres sjæle ville høste utallige belønninger i det næste liv. I middelalderens Europa gennemsyrede kristendommen alle aspekter af dagligdagen, pilgrimsrejse var almindelig, klostre var fulde og antallet af nyoprettede helgener blomstrede. Ideen om synd var især udbredt, og så Urban II ‘ s løfte om immunitet mod dens konsekvenser ville have appelleret til mange., Af afgørende betydning kunne kirken også tolerere en voldskampagne, fordi den var en befrielseskampagne (ikke angreb), og den havde et retfærdigt og retfærdigt mål.

Urban II iværksat en prædiken tour i Frankrig under 1095-6 CE til at rekruttere korsfarere, hvor hans budskab var krydret med overdrevne historier om, hvordan, i dette øjeblik, Kristne monumenter blev besmittet og troende Kristne forfulgt og tortureret med straffrihed. Ambassader og breve blev sendt til alle dele af kristenheden., Større kirker som dem i Limoges, Angers, og ture fungerede som rekrutteringscentre, ligesom mange landlige kirker og især klostrene. Overalt i Europa samledes krigere i hele 1096 CE, klar til at gå i gang til Jerusalem.,

Købmænd

Købmænd, selvom det ikke er så involveret i det Første Korstog, i hvert fald blev mere og mere inddraget fra 1200 CE, som de ønskede at åbne op for handel ruter med Øst, selv at styre sådanne velstående trade centre, der som Antiokia og Jerusalem. Endvidere kunne Købmænd gøre en smuk fortjeneste ved at færge korsfarere over Middelhavet., Fra det andet korstog (1147-1149 CE) blev der faktisk udarbejdet lukrative kontrakter på forhånd for at sende hære over til Mellemøsten. De italienske handelsstater Venedig, Pisa, og Genova, samt Marseille i Frankrig, var særlige rivaler, og hver var ivrige efter at få monopol på øst-vest handel. Det skal dog huskes, at disse Byer også leverede masser af religiøse fanatikere, der var ivrige efter at kæmpe for den kristne sag og ikke bare tjene penge på den.,

europæiske riddere

Ved det 11.århundrede CE samfund i middelalderens Europa var blevet mere og mere militariseret. Centralregeringer havde simpelthen ikke midlerne til at regere på jorden på tværs af alle dele af deres territorier., De, der regerede i praksis på lokalt plan, var store grundejere, baronerne, der havde slotte og en styrke af riddere til at forsvare dem. Riddere, selv konger og fyrster, også, sluttede sig til korstogene for religiøse principper, en belønning i efterlivet måske eller det rene ideal om, at kristne og kristne steder skal beskyttes mod de vantro. Det er måske vigtigt at bemærke, at der kun var et meget begrænset racemæssigt eller religiøst had specifikt mod dem, der havde tilranet Det Hellige Land., Selvom gejstligheden bestemt brugte de propagandaværktøjer, de havde til rådighed, og holdt rekrutteringsprædikener over hele Europa, betød det faktum, at muslimer praktisk talt var ukendte for deres publikum, at enhver dæmonisering havde ringe værdi. Muslimer var fjenden, fordi de havde taget kristne hellige steder, ikke direkte fordi de var muslimer. Dette vigtige punkt understreges af historiker M. Bull i det følgende vilkår:

en Populær forståelse af korstogene i dag har en tendens til at tænke i en stor konflikt mellem tro næres af religiøs fanatisme., Denne opfattelse er forbundet med moderne sensibiliteter om religiøs diskrimination, og den har også resonanser i reaktioner på aktuelle politiske konflikter i Mellemøsten og andre steder. Men det er et perspektiv, som i det mindste hvad angår det første korstog, skal afvises. (Riley-Smith, 18)

for villige riddere var der også chancen for at vinde booty, lands og måske endda en titel. Jord måtte muligvis sælges, og udstyr var dyrt, selvom, så der var bestemt et stort økonomisk offer, der skulle foretages i starten., Klostre var klar til at arrangere lån til dette, der kæmpede for at imødekomme de oprindelige omkostninger. Der var også ideen om ridderlighed – at en ridder skulle ‘gøre det rigtige’ og beskytte ikke kun deres kirkes og Guds interesser, men også de svage og undertrykte. I det 11. århundrede CE koden for ridderlighed var stadig i sin vorden, og så var mere optaget af at opretholde en brotherhood of arms., Dermed relevansen af ridderlighed som motivation til at deltage i det Første Korstog er måske mere at gøre med vigtigheden af at blive set at gøre, hvad der forventes af én af kollegerne, og kun i de senere korstogene ville dets moralske aspekter blive mere fremtrædende, og det budskab, der næres af sange og digte om at turde crusader gerninger.,

Mange riddere, også var simpelthen forpligtet til at slutte sig til deres baron eller herren som en del af den service, de har udført for at tjene en levende., Teknisk set, korsfarere var frivillige, men man kan forestille sig, at det ikke var en praktisk mulighed for riddere i tjeneste at blive hjemme for at pleje slottets pejs, mens ens Herre og velgørende Red til Mellemøsten. Derudover fulgte mange riddere deres fædre eller brødre, da slægtskab og gensidig beskyttelse var stærke. Efterhånden som korstogene fortsatte, traditioner og forventninger blev etableret inden for familier, så mindst et medlem af hver generation forventedes at fortsætte med at kæmpe for årsagen.,

borgere

udover riddere måtte ideen om et korstog appellere til almindelige fodsoldater, bueskytter, s .uires og alle de ikke-kombattanter, der var nødvendige for at støtte riddernes kavalerienheder, når de var på kampagne. At idealet appellerede til almindelige folk, inklusive kvinder, illustreres af sådanne begivenheder som folkehæren ledet af prædikanten Peter eremitten, der samlet sig og ankom til Konstantinopel i 1096 e.kr., Den uregerlige hær, undertiden benævnt “Folkets korstog”, blev straks sendt af Ale .ios I Komnenos til Lilleasien, hvor de ignorerede de By .antinske Råd, blev overfaldet og udslettet nær Nicaea af en Seljuk hær den 21.oktober 1096 CE.

udover prestige og Ære ved at ‘tage korset op’, såkaldt fordi korsfarere bar et badge på skulderen på deres tunika eller kappe, var der nogle praktiske fordele for almindelige borgere, i det mindste i det 13.århundrede CE., Disse omfattede en forsinkelse i feudaltjenesten, en retssag kunne fremskyndes før afrejse, en fritagelse for visse skatter og vejafgifter, en udsættelse af tilbagebetaling af gæld og endda en frigivelse fra ekskommunikation.

konklusion

som historikeren C., Tyerman påpeger i sin Guds Krig, på mange måder 1095 CE, blev den 1914 CE-i middelalderen – en perfekt storm af moralsk forargelse, personlig vinding, institutionaliseret politisk og religiøs propaganda, gruppepres, samfundsmæssige forventninger, og en tørst efter eventyr, som alle kombineret at inspirere mennesker til at forlade deres hjem og begive sig ud på en farefuld rejse til en destination, de ikke vidste noget om, og hvor de kan møde herlighed og død eller bare død. Fervouren spredte heller ikke., Om noget inspirerede succesen med det første korstog og genindtagelsen af Jerusalem den 15. juli 1099 CE kun flere mennesker til at’tage korset’. Tanken om korstog spredt sig til sådanne bestræbelser, som befriende Spanien fra Maurerne (Reconquista) og angriber mindretalsgrupper mål i Europa, såsom Jøder, hedninge og kættere (den Nordlige Korstogene)., Ordrer riddere blev skabt til at forsvare de områder, der er opnået i Mellemøsten, og skatter blev løbende hæves til fonden korstogene som fulgte, da Muslimske og Kristne hære, som kan nydes både succeser og fiaskoer, hele tiden at holde kartografer travlt de næste fire århundreder.